4 Царств 17 — семнадцатая глава второй части Книги Царств в еврейской Библии или Второй книги Царств в Ветхом Завете христианской Библии . [1] [2] Книга представляет собой сборник различных летописей, записывающих деяния царей Израиля и Иудеи, составленный составителем Второзакония в седьмом веке до н. э., с дополнением, добавленным в шестом веке до н. э. [ 3] В этой главе описываются события во время правления Осии , последнего царя Израиля , захват Самарии и депортация населения северного царства ассирийцами . [4]
Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до нашей эры. Сохранившиеся древние рукописи версии Септуагинты включают Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век) и Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век). [7] [b]
Структура
Эту главу можно разделить на следующие разделы: [9]
4 Царств 17:1–6: Царственный рассказ об Осии, сыне Илы, царе Израилевом, и падение Самарии
4 Царств 17:7–23: Теологический анализ
4 Царств 17:24–41: Интерпретация ситуации в Самарии после рассеяния Израиля
Основная структура повествования в этой главе сформирована действиями царя Ассирии, за повествованием следует комментарий (дважды): [10]
прямое нападение на Израиль (стихи 1–23)
повествование (стихи (1–6)
комментарий (стихи 7–23)
косвенное нападение на Израиль (стихи 24–41)
повествование (стихи 24–28)
комментарий (стихи 29–41)
Анализ
В этой главе дается важная теологическая интерпретация истории Израиля, связывающая длинные хроники греха нации с последующим божественным наказанием с падением северного царства, [9] что отражено в «плотной концентрации девтерономического языка». [11] Она также дает представление о конечной судьбе Иуды, связывая ее с другими «плотными концентрациями девтерономического языка суда» в 4 Царств 21:3–15; 23:26–27; 24:3–5. [11] Северные пророки Амос и Осия дают дополнительные размышления о причинах суда. [9]
Осия, царь Израиля (17:1–6)
Царственные записи Осии, последнего царя Израиля, оцениваются менее негативно, чем предыдущие цари северного царства, но его дела все еще «злы в очах Господа». [9] Изменение верности Осии от Ассирии к Египту имеет катастрофические последствия. [12] Салманасар V , царь Ассирии, вскоре выступил против Осии и осадил Самарию, которая длилась три года, но Саргон II заявил в своих анналах, что взял Самарию ( ANET 284–285 [13] ). [14]
Куплет 1
В двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем — девять лет. [15]
«В 12-м году Ахаза »: согласно Макфоллу в исправлении хронологии Тиле , [ 16 ] это выпало на период между сентябрем 724 г. до н. э. и сентябрем 723 г. до н. э., и в течение этого периода Осия «правил» в Самарии в течение 9 лет, следуя « методу года вступления на престол ». [17] Большинство английских версий перевели глагол как «начал царствовать», рассматривая год как terminus a quo . [18]
«Девять лет»: на основе 3 Царств 15:30, согласно хронологии Тиле, Осия начал править между сентябрем 732 г. до н. э. и апрелем 731 г. до н. э. («в 20-й год Иофама, сына Озии»), [19] Его восхождение на престол зафиксировано в анналах Ассирии ( ANET 284 [20] ). Согласно хронологии Тиле-МакФолла, Осия умер между апрелем и сентябрем 723 г. до н. э., когда Ассирия захватила Самарию. [18]
Куплет 3
Против него выступил Салманассар, царь Ассирийский. И сделался Осия вассалом его и платил ему дань. [21]
И нашел царь Ассирийский заговор в Осии, ибо он посылал послов к Со, царю Египетскому, а царю Ассирийскому не привозил даров, как делал каждый год; и заключил его царь Ассирийский и заключил его в темницу. [24]
«Со, царь Египта»: отождествляется в основном с « Осорконом IV » (правил в 730–715/13 гг. до н. э.), [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31 ] [32] или другими правителями, включая фараона Шабаку из Египта (710–696 гг. до н. э.), Силху (североаравийский монарх; Шанда 214–16 гг.), Сибе (египетский офицер) и фараона Тефнахте (правил в 726–716 гг. до н. э.), чья столица, Саис ( sʼw ), может транслитерироваться как «Со» на иврите. [14]
Стих 6
В девятый год Осии царь Ассирийский захватил Самарию, и переселил израильтян в Ассирию, и поселил их в Халахе, и в Хаворе, реке Гозан, и в городах Мидийских. [33]
«В 9-м году правления Осии» согласно хронологии Тиле-МакФолла Самария была захвачена между апрелем и сентябрем 723 г. до н. э. [34]
«Царь Ассирии»: хотя осаду начал Салманасар V , его преемник Саргон II утверждал, что взял город Самарию и руководил депортацией жителей северного Израиля ( ANET 284–285 [13] ). [14] События и преемственность ассирийских царей описаны в одной из вавилонских хроник ( ABC 1; «От Набу-Насира до Шамаш-шума-укина»). [35]
Депортированные были перемещены децентрализованно в различные места на северо-востоке Сирии, что фактически уничтожило расы, поэтому изгнанный северный израильский народ оставил мало следов в истории и традициях (став «Десятью потерянными коленами» Израиля), в отличие от евреев (народа Иудеи), которые позже были перемещены всем скопом в Вавилон . [12]
Теологическая причина катастрофы (17:7–23)
Изложение в этом разделе состоит из двух частей: об Израиле (стихи 7–18) и с участием Иуды (стихи 19–23). Первая часть отмечена термином «потому что» в стихе 7 к «поэтому» в начале стиха 18: [36]
Общее обвинение (стихи 7–8)
B конкретные преступления (стихи (9–12)
C пророческое предупреждение не услышано (стихи 13–14)
Общее обвинение (стихи 15–16а)
B' конкретные преступления (стихи 16б–17)
Результат C (стих 18)
Во второй части идолопоклонство в Иудейском царстве координируется с идолопоклонством в Северном царстве (стих 19; ср. стих 13), хотя рассказчик в этом месте только намекает на гибель Иудеи (как наказание за его грехи) [36] .
Переселенцы с востока и их культы (17:24–41)
Следуя принципу уничтожения рас на завоеванной территории, ассирийцы не только вытеснили израильтян со своей земли, но и депортировали людей из других земель в Израиль. Места, перечисленные в стихах 24, 29–41, частично находятся в Месопотамии, а частично в Сирии. [37] Такое смешение этнических групп позволило бы избежать развития крупномасштабного сопротивления и «парализовать регионы, используя напряженность между людьми» разного происхождения. Девтерономическое повествование фокусируется на религиозных последствиях этой политики, на том, что «религия (боги и ритуальные традиции) в провинции Самария «стали смешанными». [37] Отмечается, что поклонение ЯХВЕ все еще существует, но «объединено синкретически» с другими религиями (стихи 32–34, 41), как объясняется с использованием эпизода, записанного в стихах 25–28. [37]
^ В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
↑ McFall 1991, № 49. Цитата: «12-й год… — это terminus ad quem ».
^ ab McFall 1991, № 49.
↑ МакФолл 1991, № 46.
↑ Притчард 1969, стр. 284. Цитата: «Они свергли своего царя Пекаха (Pa-qa-ḥa), и я поставил над ними царем Осию (A-ú-si-ʼ). Я [Тиглатпаласар III] получил от них 10 талантов золота, 1000 (?) талантов серебра в качестве их [дани] и привел их в Ассирию».
↑ ABC 1 (Хроника царствований от Набу-Насира до Шамаш-шума-укина). Livius.org. Доступно 4 июня 2020 г. Английский перевод был адаптирован из AK Grayson, Assyrian and Babylonian Chronicles (1975) и Jean-Jacques Glassner, Mesopotamian Chronicles (Атланта, 2004). Цитата: «[i.27] Двадцать пятого числа месяца Тебету Салманасар в Ассирии. [i.28] и Аккаде взошел на престол. Он опустошил Самарию. [i.29] Пятый год: Салманасар отправился к своей судьбе в месяце Тебету. [i.30] Пять лет Салманасар правил Аккадом и Ассирией. [i.31] Двенадцатого числа месяца Тебету Саргон взошел на престол в Ассирии».
^ ab Nelson 1987, стр. 230.
^ abc Dietrich 2007, стр. 260.
Источники
Олбрайт, Уильям Ф. (1956). «Дальнейшие синхронизмы между Египтом и Азией в период 935–685 гг. до н. э.». BASOR . 141 : 23–27.
Cohn, Robert L. (2000). Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (ред.). 2 Царств. Berit Olam (Вечный Завет): Исследования в области еврейского повествования и поэзии. Liturgical Press. ISBN9780814650547.
Коллинз, Джон Дж. (2014). «Глава 14: 3 Царств 12 – 4 Царств 25». Введение в Еврейские Писания. Fortress Press. С. 277–296. ISBN9781451469233.
Куган, Майкл Дэвид (2007). Куган, Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн; Перкинс, Фем (ред.). Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифическими/второканоническими книгами: новая пересмотренная стандартная версия, выпуск 48 (дополненное 3-е изд.). Oxford University Press. ISBN9780195288810.
Дитрих, Уолтер (2007). "13. 1 и 2 Царств". В Бартон, Джон ; Маддиман, Джон (ред.). Оксфордский Библейский комментарий (первое (мягкое) издание). Oxford University Press. стр. 232–266. ISBN978-0199277186. Получено 6 февраля 2019 г. .
Додсон, Эйдан (2014). «Пришествие кушитов и личность Осоркона IV». В Пищиковой, Елена (ред.). Фивы в первом тысячелетии до н. э. PDF. Cambridge Scholars publishing. стр. 6–12. ISBN978-1-4438-5404-7. Архивировано из оригинала 2016-08-02 . Получено 2020-06-04 .
Эдвардс, IES (1982). «Египет: от Двадцать второй до Двадцать четвертой династии». В Эдвардс, IES (ред.). Кембриджская древняя история (2-е изд.), т. III, часть 1. Cambridge University Press. стр. 534–581. ISBN0-521-22496-9.
Фретхейм, Теренс Э. (1997). Первый и Второй короли. Westminster John Knox Press. ISBN978-0-664-25565-7.
Halley, Henry H. (1965). Справочник по Библии Halley: сокращенный комментарий к Библии (24-е (исправленное) издание). Zondervan Publishing House. ISBN0-310-25720-4.
Kitchen, Kenneth A. (1996). Третий переходный период в Египте (1100–650 до н. э.) . Warminster: Aris & Phillips Limited. стр. 608. ISBN0-85668-298-5.
Лейтхарт, Питер Дж. (2006). 1 и 2 Царств. Бразос Теологический комментарий к Библии. Brazos Press. ISBN978-1587431258.
МакФолл, Лесли (1991), «Руководство по переводу хронологических данных в книгах королей и хрониках» (PDF) , Bibliotheca Sacra , 148 : 3–45, архивировано из оригинала (PDF) 27 августа 2010 г.
Маккейн, Уильям (1993). «Цари, Книга». В Мецгер, Брюс М .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский компаньон Библии . Oxford University Press. стр. 409–413. ISBN978-0195046458.
Митчелл, TC (1991). «Израиль и Иуда около 750–700 до н. э.». В Edwards, IES (ред.). Кембриджская древняя история (2-е изд.), т. III, часть 2. Cambridge University Press. стр. 322–370. ISBN0-521-22717-8.
Притчард, Джеймс Б. (1969). Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (3-е изд.). Princeton University Press. ISBN9780691035031.
Шнайдер, Ганс Д. (1985). «Царский эпигон 22-й династии. Два документа Осоркона IV в Лейдене». Меланж Гамаль Эддин Мохтар, том. II . Французский институт восточной археологии в Каире. стр. 261–267.
Суини, Марвин (2007). I & II Kings: A Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN978-0-664-22084-6.
Вюртвайн, Эрнст (1995). Текст Ветхого Завета. Перевод Родса, Эрролла Ф. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans. ISBN0-8028-0788-7. Получено 26 января 2019 г. .