Суджуд Тилава

Часть серии статей о
ислам
Убеждения Единство Бога​ Ангелы Раскрытые книги Пророки День Воскресения Предопределение
Практики Исповедание веры Молитва Милостыня Пост Паломничество
Тексты Фонды Коран Сунна ( хадис , сира ) Тафсир (экзегеза) Иджтихад Акыда (вероучение) Кисас аль-Анбия («Истории пророков») Маснави (стихи) Фикх (юриспруденция) Шариат (закон)
История Хронология Джахилийя Мухаммед Ахль аль-Бейт Сахабы Рашидун Халифат имамат Распространение ислама Наследование Мухаммеда
Культура и общество Академики Животные Искусство Ассоциация футбола Календарь Дети Обрезание Демография диаспора Конфессии сунниты шиитский Ибади Экономика Образование Этика Экзорцизм Феминизм Фестивали Финансы Либерализм Медресе Нравственные учения Мечеть Музыка Мистика Философия Поэзия Политика Прозелитизм Наука Сексуальность ЛГБТК Рабство Сожительство Социальное обеспечение Женщины
Похожие темы Отступничество Критика Мухаммед Коран Хадис арабский язык Другие религии исламизм Насилие терроризм война исламофобия Джихад Джихадизм Салафитский джихадизм Деобандийский джихадизм Военные законы Глоссарий
Исламский портал
в т е

Поклон перед чтением ( араб . سجود التلاوة , суджуд тилава ) — это простирание ( суджуд ) , которое происходит во время ритуала Тилава Корана в намазе или вне его. ^{[1] [2]}

Определение земного поклона при чтении ( тилава ) как движения земного поклона, происходящего по той причине, что это является мустахабом , когда чтение достигает одного из аятов земного поклона. ^{[3] [4]}

Этот суджуд совершается во время чтения Корана «Тилава» , включая молитвы Салах в Салах аль-Джамаа . ^[5]

Мусульманские юристы сходятся во мнении о законности земного поклона при чтении Корана, и это «мустахабб» ^[6]

Есть пятнадцать мест, где мусульмане верят, что когда Мухаммед читал определенный стих ( аят ), он совершал земной поклон Богу . ^[7]

Шафиитские и ханбалитские юристы придерживаются мнения, что земной поклон при чтении является подтвержденной Сунной  [ар] после чтения аята из аятов земного поклона. ^[8]

И они основывали свое мнение на аяте 107 суры «Аль-Исра» , в котором Всевышний Аллах говорит: ^[9]

Русский: Скажи: «Верите ли вы в него или не веруете, но те, которым было даровано знание прежде, когда им его читают, падают ниц ниц».
( Коран : 17:107)

Также передан пророческий хадис от сподвижника Абу Хурайры , да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором он сказал: ^[10]

Другой хадис также передал сподвижник Абдулла ибн Умар , в котором он сказал: ^[11]

Шафиитские и ханбалитские юристы не считают земной поклон при чтении Корана обязанностью, ссылаясь на тот факт, что Мухаммед оставил его, когда читал суру «Ан-Наджм» , включавшую аят земного поклона, и не совершил земной поклон при чтении. ^[12]

Это подтверждается хадисом, который передал сподвижник Зайд ибн Сабит , да будет доволен им Всевышний Аллах, в котором он сказал: ^[13]

Мусульманские правоведы заявили, что для земного поклона при чтении Корана требуются те же условия, что и для молитвы Салах , такие как ритуальная чистота , гусль и вуду или тайаммум , обращение лицом в сторону киблы , прикрытие интимных частей тела в исламе и избегание наджасы и нечистоты. ^{[14] [15]}

Некоторые юристы также заявили, что мусульманин , который потерял свои две чистоты, то есть гусль и вуду , не должен совершать земной поклон при чтении Корана . ^{[16] [17]}

Если маликитские правоведы имели репутацию тех, кто утверждал, что допустимо совершать земной поклон во время чтения Корана, даже если мусульманину не хватает большой и малой чистоты на основе маликитской школы мысли, то есть некоторые маликиты, которые предпочли не терять этой чистоты, согласно двум юридическим высказываниям. ^{[18] [19]}

Для того чтобы земной поклон при чтении был действительным, время земного поклона должно начаться, и это происходит, по мнению большинства правоведов, с прочтения или прослушивания всего аята земного поклона; Если чтец ( кари ) совершает земной поклон до окончания аята земного поклона, если с одной буквы, ему не разрешается это делать. ^{[20] [21]}

Действительность земного поклона при чтении требует, чтобы был услышан весь стих земного поклона, недостаточно, чтобы тот, кто совершает земной поклон, слышал только слово земного поклона само по себе. ^{[22] [23]}

Слушатель, который хочет совершить земной поклон, также должен воздержаться от оскверняющих вещей, таких как еда, речь и действия, которые находятся вне благоговения. ^{[24] [25]}

Имам Аль-Газали сказал, что тот, кто совершает земной поклон во время чтения, должен произносить мольбу ( дуа ) во время земного поклона таким образом, чтобы она соответствовала контексту и смыслу аята земного поклона, который он читает, и ему также разрешено произносить тасбих и различные дуа . ^{[26] [27]}

Имам Абу Дауд передал в своей книге «Сунан Абу Дауда» хадис со слов жены Мухаммеда Аиши бинт Аби Бакр , в котором она сказала: ^{[28] [29] [30]}

Маликитские и шафиитские факихи ( фукаха ) говорили о количестве земных поклонов в аятах Священного Корана . ^[31]

В фикхе Малики четыре аята из сур «Аль-Хадж» , « Ан-Наджм» , «Аль-Иншикак» и «Аль-Аляк » не приводят к совершению земного поклона при чтении из Кари, поскольку число земных поклонов среди Маликитов составляет одиннадцать (11 земных поклонов), из которых десять (10 земных поклонов) приходятся на иджму . ^[32]

Это потому, что имам Малик ибн Анас заявил, что это не одна из сильных сторон земного поклона, поэтому это не место для земного поклона у маликитов . ^[33]

И их аргументом для отрицания четырех земных поклонов в «Муфассале»  [ар.] является высказывание Малика ибн Анаса в сообщении, и имама аш-Шафии, который сказал, что намерения земного поклона — одиннадцать земных поклонов, ни один из которых не из « Муфассаля» . ^[34]

Ибн Абд аль-Барр сказал: «Это высказывания Абдуллы ибн Умара , Абдуллы ибн Аббаса , Саида ибн аль-Мусайиба , Саида ибн Джубайра , Хасана аль-Басри , Икримы аль-Барбари , Муджахида ибн Джабра , Ата ибн Аби Рабах , Тавус ибн Кайсан , Малик ибн Анас и группа жителей Медины ». ^[35]

Сообщается со слов Абу Дарды , что он сказал: «Я преклоняюсь одиннадцать раз вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует», в хадисе, переданном Ибн Маджахом . ^[36]

И Ибн Аббас передал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал земной поклон ни в одной из гор Аль-Муфассаль с тех пор, как он повернулся в Медину», в хадисе, переданном Абу Даудом . ^[37]

Аятов Суджуд Тилава в Коране одиннадцать в Маликитском фикхе , десять из которых определяются Иджмой и применяются к чтению Варша : ^{[38] [39]}

1. ۩ Ая 206 , в суре Аль-Араф .

2. ۩ Ая 15 , в суре Ар-Раад .

3. ۩ Ая 50 , в суре Ан-Нахль .

4. ۩ Ая 109 , в суре Аль-Исра .

5. ۩ Ая 58 , в суре Марьям .

6. ۩ Ая 18 , в суре Аль-Хадж .

7. ۩ Ая 60 , в суре Аль-Фуркан .

8. ۩ Ая 26 , в суре Ан-Намль .

9. ۩ Ая 15 , в суре Ас-Сажда .

10. ۩ Ая 38 , в суре Фуссилат .

11. ۩ Ая 24 , в суре Сад (за пределами Иджмы ).

Четыре оставшихся Саджадата, завершающие число пятнадцать, расположены в сурах Муфассаль  [ар], начиная с суры Каф и до суры Ан-Нас : ^{[40] [41]}

12. ۩ Ая 77 , в суре Аль-Хадж .

13. ۩ Ая 62 , в суре Ан-Наджм .

14. ۩ Ая 21 , в суре Аль-Иншикак .

15. ۩ Ая 19 , в суре Аль-Аляк .

В большинстве мусхафов Корана они обозначены символом ۩, с чертой над словом/словами, которые вызывают суджуд . ^[42]

Мусульмане должны совершить земной поклон один раз, чтобы следовать Сунне (примеру) Мухаммеда, и прочитать одну или несколько из следующих фраз вместе с Такбиром до и после Суджуда . ^[43]

• 
  Символ Юникода Суджуда Тилавы .
• 
  Символ Суджуд Тилава .
• 
  Символ Юникода Суджуда Тилавы .