Ален (философ)

Вы можете помочь расширить эту статью, переведя текст из соответствующей статьи на французском языке . (Октябрь 2018 г.) Нажмите [показать] для получения важных инструкций по переводу. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны при необходимости исправлять ошибки и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять машинно-переведенный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, проверьте текст ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. You must provide copyright attribution in the edit summary accompanying your translation by providing an interlanguage link to the source of your translation. A model attribution edit summary is Content in this edit is translated from the existing French Wikipedia article at [[:fr:Alain (philosophe)]]; see its history for attribution. You may also add the template {{Translated|fr|Alain (philosophe)}} to the talk page. For more guidance, see Wikipedia:Translation.

Ален
Ален в 1931 году
Рожденный	3 марта 1868 г. Мортань-о-Перш , Орн , Франция
Умер	2 июня 1951 г. (83 года) Ле Везине , Франция
Другие имена	Эмиль Шартье
Образование	Высшая нормальная школа (бакалавр, 1892 г.); Национальные степени: Бакалавриат в области гуманитарных и естественных наук: Agrégation de Philosophie (конкурсный экзамен на получение национальной лицензии на преподавание). Сорбонна: лицензия по философии.
Эра	философия 20 века
Область	Западная философия
Школа	Континентальная философия
Научные консультанты	Жюль Лагно  [фр] [1]
Основные интересы	Политическая философия

Эмиль Огюст Шартье ( фр. Émile-Auguste Chartier ; 3 марта 1868 — 2 июня 1951), более известный как Ален ( фр. Alain ; [alɛ̃] ), был французским философом , журналистом , эссеистом , пацифистом и преподавателем философии.

Ален родился в 1868 году в Нормандии, в сельском городке Мортань-о-Перш, в семье ветеринара. После посещения местной католической школы в 1881 году он поступил в лицей Алансона, где сдал экзамены на степень бакалавра по литературе (и провалил экзамены на степень бакалавра по естественным наукам). Он продолжил обучение в лицее Мишле в Ванве, пригороде Парижа, где попал под влияние философа Жюля Ланье. Его исключительный интеллект привел его в Высшую нормальную школу в 1889 году и в агрегацию по философии в 1892 году. ^[2] Это дало ему право на карьеру преподавателя философии, которую он продолжил в школах Лорьяна, Руана, Парижа и, в частности, в лицее Генриха IV с 1909 года, где он преподавал в престижных подготовительных классах к Высшей нормальной школе. Карьера Сартра началась похожим образом, сорок лет спустя. Ален преподавал в лицее Генриха IV , с перерывом на Первую мировую войну, до своей отставки в 1933 году, решив не получать докторскую степень и преподавать в университетской системе. В эти годы он приобрел репутацию вдохновляющего учителя; среди его учеников были такие крупные философы, как Симона Вейль и Жорж Кангилем , писатели, как Андре Моруа , Жюльен Грак и Роже Жюдрен , и даже такие великие политические лидеры, как Морис Шуман , отец-основатель современной Европы. Влияние Алена ощущалось за пределами его класса: Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар посещали его публичные лекции, а Раймон Арон стал близким знакомым. ^[3]

Он взял себе псевдоним Ален, как самый банальный, который он смог найти. Нет никаких доказательств, что он когда-либо думал так о нормандском поэте 15-го века Алене Шартье .

В 1903 году в рамках своей политической деятельности в поддержку радикальной партии в Руане он начал писать краткие колонки в партийной газете La Depêche de Rouen et de Normandie. Он назвал их propos , слово, которое трудно перевести; оно подразумевает предложение, пропозицию и, проще говоря, замечания. ^[4] В 1906 году и после своего переезда в Париж Ален сделал написание этих статей ежедневным обязательством и продолжал это делать вплоть до начала Первой мировой войны. К тому времени, когда он написал последнюю, в поезде по пути в свой полк, он написал более трех тысяч. 

Эти короткие тексты, написанные для широкого круга читателей, в кратком и ярком стиле, с яркими предложениями и афоризмами, вскоре привлекли преданных последователей. ^[5] Они были вдохновлены актуальными и повседневными событиями; поначалу он комментировал в основном политику, но его философия и широкие интересы также стали отправными точками для этих импровизаций. Как позже выразился Ален, он обнаружил, что у него есть вкус стрелять стрелами в прохожих, чтобы заставить их оторваться от своего жизненного пути; он любил провоцировать. ^[6] И, как он сам писал, не считая, что философия не подходит для журналистики, он изобрел жанр журналистики. По словам одного из его поклонников, французского социалистического лидера Жана Жореса , « propos кажутся мне во многих отношениях шедевром французской прозы». ^[7]

Он снова начал писать их, в более медленном темпе и в других журналах, в основном Libres Propos , в 1921 году и продолжал до 1936 года, написав в общей сложности около пяти тысяч. Они достигли еще более широкой публики, будучи собранными в виде книг, некоторые по темам, так что были тома propos  о политике, образовании, религии, экономике, природе, эстетике, литературе и т. д. Бестселлер, сборник, который всегда оставался в печати во Франции, — Propos sur le Bonheur (переводится как Ален о счастье) .

С приближением войны Ален в своих работах агитировал за мир в Европе, и когда война действительно началась, не поступаясь своими взглядами и в возрасте сорока шести лет, он немедленно пошел добровольцем. Как он писал, он не мог вынести мысли о том, чтобы остаться в гражданской жизни, в то время как «лучшие», среди которых были и его собственные ученики, отправлялись на расправу. Его назначили в артиллерию, где он добросовестно служил телефонистом на передовой, и отказался от повышения до офицерских званий. В 1916 году его лодыжка была раздавлена ​​колесом повозки, перевозившей боеприпасы в Верден. После нескольких недель в госпитале и безуспешного возвращения на фронт он был переведен в метеорологическую службу, а затем демобилизован в октябре 1917 года.

Выздоравливая, он снова начал писать, на этот раз более существенные работы. Первой из них была работа Mars ou la guerre jugée ( в переводе — Марс, или правда о войне) , опубликованная в 1921 году. В ней он писал, что сильнее всего он переживал в войне из-за рабства, к которому она привела, из-за презрения офицеров к простым солдатам, обращения с ними как с животными; армия была огромной машиной, направленной на поддержание людей в повиновении для организованной резни.

Это военное сочинение стало началом плодотворной работы по самым разным темам. Первыми опубликованными работами были   Quatre-vingt un chapitres sur l'Esprit et les Passions в 1917 году и Système des Beaux-Arts в 1920 году. Фактически, он написал две академические книги до войны, до того, как взял себе псевдоним: свою диссертацию в Ecole Normale  о стоиках и опубликованный том о Спинозе. Первой крупной работой послевоенных лет была Les Idées et les Ages, опубликованная в двух томах в 1926 году. Помимо нескольких сборников propos , последовало много книг, включая работы по философии, Платону, Стендалю, Бальзаку и Чарльзу Диккенсу. В 1934 году вышла вторая крупная работа о религии, Les Dieux (переводится как «Боги »), за которой через два года последовала его интеллектуальная автобиография Histoire de mes pensées .  Андре Конт-Спонвиль описал его более позднюю работу как «лучшую прозу идей века». ^[8]

В тридцатые годы Ален был политически активным, как видный пацифист; в 1934 году он стал одним из основателей Comité de vigilance des intellectuels antifascists. После ухода с преподавательской работы последовало много публикаций, книги выходили каждый год.

Но он также боролся с болезнью, которая приковала его к инвалидному креслу, когда началась Вторая мировая война. Его дух возродился с женитьбой в декабре 1945 года на Габриэль Ландорми, которая была на двадцать лет моложе его и в которую он влюбился почти сорок лет назад.

В юности Ален был сторонником Дрейфуса ; у него было много друзей и учеников-евреев. Тем не менее, когда в 2018 году был опубликован его Journal Inédit 1937-1950 , весьма избирательное прочтение определило некоторые замечания как антисемитские и, далее, привело к обвинению в том, что Ален сам был антисемитом. Некоторые из этих замечаний сейчас действительно неприятно читать, но их также нужно понимать в контексте. Как писал Ален в 1938 году: «Я хотел бы избавиться от антисемитизма, но я не могу этого добиться» (28/1/38). Он писал в частном журнале, не для публикации, месте, где можно было опробовать и поразмышлять над своими идеями. В 1943 году он смог сделать еще одно замечание, которое не было подхвачено комментаторами: «К счастью, антисемитизм закончится… жаль, что я когда-либо терпел это жестокое безумие» (19/9/1943), а в 1947 году: «В моих глазах равенство — как воздух, которым мы дышим. Есть огромная несправедливость даже в том, чтобы сомневаться в равенстве прав. И мы должны наброситься на мысль, что у еврея нет всех этих прав». ^[9] Неудивительно, что, будучи философом, он осознал свое предубеждение; это была слабость, которую нужно было преодолеть, а не предубеждение, на основании которого следовало действовать. В его опубликованных работах нет и следа антисемитизма. ^[10]

Ален умер 2 июня 1951 года в своем доме на окраине Парижа. Похоронен на кладбище Пер-Лашез .

Ален не разработал систему; как и большинство французских философов его поколения, он не доверял системам, хотя, в отличие от большинства своих коллег, он проявлял глубокий интерес к изучению систематических философов. Он был ранним (и совершенно уникальным) комментатором Гегеля, тщательным и благосклонным критиком Гамлена, поклонником Конта, трех величайших систематических мыслителей девятнадцатого и двадцатого веков. Несмотря на наличие его тщательно аргументированных философских книг, Ален, возможно, лучше всего вписывается в традицию французских мыслителей, таких как Монтень и Паскаль . ^[11] Это сравнение, предпочитаемое Андре Моруа , было решительно оспорено Жоржем Кангилемом , который видел в этом способ отрицания «достоинства Алена как философа». В конце концов, мысль Алена является типично современной, которая выражает себя фрагментарно и для которой истина всегда локальна, ненадежна и постоянно подлежит пересмотру. Тем не менее, его связность неоспорима и характеризуется глубоким пониманием предшествующих философов, от Платона и Декарта до Гегеля и Конта, что коррелирует с единством его идей и их выражением в определенных постоянных темах.

Ален, вероятно, наиболее известен своими взглядами на политику, которые отстаивают радикальный либерализм, касающийся роли гражданина в демократии. Это была первая попытка политического участия философа во имя философии. Человек левых взглядов, но без какой-либо идеологии, недоверчивый к идеологии, он защищает права личности и ее свободу мыслить и действовать. Роль гражданина была обобщена в парадоксе: и подчиняться, и сопротивляться: то есть подчиняться законам, но сопротивляться власти всеми законными способами. Ален оставался твердым защитником демократии; на международном фронте он был неутомимым защитником мира.

Этот акцент на индивидуальной свободе проходит через все его творчество. «Я ни о чем не думал так много, как о свободе суждения». ^[12] Ему нравилась игра слов во французском языке «penser, c'est peser» — думать значит взвешивать. ^[13] Это можно расширить с помощью определения, которое он дал «разуму» ( esprit) : «который по сути является силой сомнения, которая должна поднять себя над всеми механизмами, порядком, добродетелями, обязанностями, догмами, судить их, подчинять их и заменять их свободой, которая должна что-либо только себе». ^[14] Эту связь между свободой разума и свободой личности можно рассматривать как открывающую сцену для экзистенциализма 1940-х годов, связанного с Сартром , де Бовуар и Камю .

У него была сложная теория восприятия, на которую оказали влияние Кант и Ланьо, которая подчеркивала роль разума в восприятии, а также то, что мир постигается только посредством идей. ^[15] А также теория воображения, на оригинальность которой претендовал Ален и которую Сартр рассматривал как в «Воображении» (1936), так и   в «Воображении» (1940). 

Его поздние работы, в основном Les Dieux, обсуждали религию. Хотя Ален больше не был верующим, ^[16] он выявляет силу человеческого выражения в религии, в основном в язычестве и христианстве, где он восхищается фигурой Христа как отрицанием власти и силы. ^[17]

В целом, целью его философии было научить размышлению и рациональному мышлению, избегая предрассудков. «Думать — значит говорить «нет». Обратите внимание, что знак «да» — это засыпающий человек; в то время как проснуться — это покачать головой и сказать «нет». ^[18] Гуманист-картезианец, он «пробуждатель разума», страстно желающий свободы.

• Теория знаний стоиков (1891)
• Спиноза (1900,)
• Элементы философии (1916)
• Quatre-vingt-un Chapitres sur l'esprit et les Passions (1917)
• Система изящных искусств (1920)
• Марс или военный судья (1921)
• Предложение о эстетике (1923)
• Предложение о христианстве (1924)
• Предложение сюр ле pouvoirs (1925)
• Сувениры Жюля Ланьо (1925)
• Чувства, страсти и знаки (1926)
• Гражданин против pouvoirs (1926)
• Les idees et les âges (1927)
• Эскизы человека (1927)
• Propos sur le bonheur (1925)
• Онз Шапитр-сюр-Платон (1928)
• Entretiens au bord de la mer (1931)
• Vingt leçons sur les Beaux-Arts (1931)
• Идеи, введение в философию (1945)
• Предложения по образованию (1932)
• Les Dieux (1933)
• О литературе (1934)
• Propos de politique (1934)
• Propos d'économique (1935)
• Стендаль (1935)
• Слушая Бальзак (1935)
• История моих мыслей (1936)
• С Бальзаком (1937)
• Воспоминания о войне (1937)
• Сезоны духа (1937)
• Propos sur la religion (1938)
• Конвульсии силы (сюита на Марсе) (1939)
• Минерв или Де ла мудрец (1939)
• Vigiles de l'esprit (1942)
• Предварительные условия в мифологии (1943)
• Предложение сюр де философов (1961)
• Сувениры без егардов, (2010)
• Письма для двух друзей (2014)
• Журнал inédit (2018)

В серии «Плеяда» Галлимара опубликовано четыре сборника:

• Два тома Propos 1956 и 1970 (содержат около 1250 propos)
• Искусство и боги, 1958
• «Страсти и мудрость», 1960 год.

Существует полное издание Les Propos d'un Normand, охватывающее период с 1906 по 1914 год, в девяти томах, опубликованное Институтом Алена в 1990–2001 гг.

Боги, 1974, Нью-Йорк, New Directions, и 1975, Лондон, Chatto and Windus. Переиздано в 1988, Лондон, Quartet. Перевод Les Dieux Ричарда Пивера

Ален о счастье , 1973, Нью-Йорк, Ungar, переиздано в 1989. Перевод Propos sur le bonheur Роберта Д. и Джейн Э. Коттрелл.

Марс, или правда о войне , 1930, Лондон; Торонто: Jonathan Cape. Плохой перевод Марса Дорис Мьюди и Элизабет Хилл с предисловием Андре Моруа.

Было две биографии:

• Сернен, Андре,  Ален: мудрец в городе, Лаффон, 1985
• Летер, Тьерри, Ален, премьер-министр, Сток , 2006 г.

Исследования его работ включают:

• Моруа, Андре, Ален, Editions Domat, 1950.
• Паскаль, Жорж, «Мысль Алена» , Борда, 1946 и 1957 годы.
• Паскаль, Жорж, «Философская идея Чеза Алена» , Борда, 1970.
• Летер, Тьерри, Политический смысл, Ален и демократия , PUF, 2000.
• Граф-Спонвиль. Андре, Трагический материализм (и возвращение) , PUF, 2015.
• Перье, Жером, Ален или демократия индивидуума , Les Belles Lettres, 2016.

Библиография: Petheram Michel, Библиография философа Алена на английском языке

• Ален и боги. Times Literary Supplement, 10 января 1935 г., стр. 16. (Рецензия на Les Dieux )) .
• Гибсон, Фрэнк А., Французский философ о Диккенсе, Диккенсианец, 1946, стр. 134–137.
• Хауэлл, Рональд Л. Философ Ален и французский классический радикализм.  The Western Political Quarterly , т. 18, № 3 (1965), стр. 594–614.
• Вейтман, Джон, Ален: за и против. The American Scholar , лето 1982 г., стр. 381–389.
• Джон, Г., Ален и становление нонконформиста.  Журнал нравственного образования , т. 12, № 1, январь 1983 г., стр. 56–65.
• Штайнер, Джордж, Уроки мастеров (Лекции Чарльза Элиота Нортона), Гарвардский университет, 2005.
• Петерам, Мишель, Философы на войне, The Philosopher's Magazine , выпуск 65, 2-й квартал 2014 г., стр. 26–33. 

Статьи в этих справочниках:

• Оксфордский справочник по французской литературе , Clarendon Press, Оксфорд, 1959.
• Путеводитель по французской литературе: с 1789 года по настоящее время, St James Press, 1992.
• Новый Оксфордский справочник по литературе на французском языке, Clarendon Press, Оксфорд, 1995.
• Биографический словарь философов двадцатого века , Routledge, 1996

• Association des Amis d'Alain: Сайт ассоциации, основанной после смерти Алена друзьями и учениками, как он и хотел, «чтобы увековечить память об Алене». На сайте представлены тексты Алена, подкасты, статьи (включая раздел исследований) и новости о публикациях и событиях, связанных с Аленом и его учениками.
• https://philosophe-alain.fr/alain-in-english/ : англоязычный раздел сайта «Association des amis d'Alain» (см. выше) со статьями и переводами текстов Алена.
• Работы Алена (на французском языке) (сайт Университета Квебека в Шикутими)
• Друзья музея Ален и Мортань
• видео культураГнум (Канал-У), Th. Летер, «Ален, философ и занятой интеллект» (67 мин, 2023 г.)
• Медиа, связанные с Аленом (Эмиль Шартье) на Wikimedia Commons
• Цитаты, связанные с Аленом (философом) в Викицитатнике