Дзен и искусство сознания

Дзен и искусство сознания
Автор	Сьюзан Блэкмор
Оригинальное название	Десять вопросов дзен
Предмет	Сознание
Издатель	Публикации Oneworld
Дата публикации	2011
Страницы	208
ISBN	978-1851687985 (репринтное издание)

Книга Сьюзан Блэкмор

Zen and the Art of Consciousness (2011), первоначально названная^[1] Ten Zen Questions (2009), — книга Сьюзан Блэкмор . В ней описываются ее мысли во время ретритов дзадзэн и других самостоятельных медитативных упражнений, а также то, как эти мысли связаны с нейронаукой сознания. Большинство глав книги сосредоточены вокруг вопроса дзен и описывают внутренний монолог Блэкмор , размышляющей о последствиях этого вопроса для субъективного опыта. В последней главе представлен ответ учителя дзен Блэкмор.

Краткое содержание

Блэкмор рассматривает свою книгу как «попытку понять, может ли непосредственный взгляд на собственный разум внести вклад в науку о сознании».

Блэкмор практикует дзен, хотя сама она не буддистка . Скорее, «я человек с пытливым умом, который наткнулся на дзен и нашел его чрезвычайно полезным». Некоторые из вопросов Блэкмор не являются строго дзен, а скорее исходят из традиций Махамудры , хотя она получила их от инструктора дзен, Джона Крука. ^[2]

Дискуссия Блэкмора вращается вокруг десяти вопросов, которые обсуждаются в следующих разделах. ^[3]

1. Нахожусь ли я сейчас в сознании?

Блэкмор спрашивает себя: «Я в сознании сейчас?» и отвечает: «Конечно, да. Да, я в сознании сейчас». Но она чувствует, что, задавая этот вопрос, она в некотором смысле «пробудила» себя, что заставляет ее задуматься, была ли она в сознании непосредственно перед тем, как задать вопрос. Она неоднократно задает себе этот вопрос, каждый раз отвечая «да». По мере того, как она продолжает задавать его на протяжении многих лет, опыт «пробуждения» становится более постепенным. Аналогично, задавать вопрос все время становится легче, и в конечном итоге «слова на самом деле больше не нужны. Скорее, просто кажется, что есть вопрошающее отношение, открытость ума».

2. Что я осознавал мгновение назад?

Блэкмор пытается выяснить, что она осознавала непосредственно перед этим. Когда она спрашивает, она может вспомнить много ощущений, например, деревянный пол и мурлыканье кошки. Кажется, будто она осознавала их некоторое время назад, но она, казалось, «заметила» их только тогда, когда думала о вопросе. Точно так же Блэкмор думает о своем дыхании, которое «всегда там», но она не уверена, наблюдала ли она за ним до того, как задала вопрос.

Блэкмор скептически относится к текущим попыткам найти нейронные корреляты сознания , поскольку «если я не знаю, какие образы и звуки я осознавал, а какие нет, то все это направление научных исследований должно быть полностью ошибочным».

3. Кто задает вопрос?

Блэкмор исследует, кем является «она». Один из подходов — найти «границу, или край, или разделение» между тем, на что она смотрит, и человеком, который смотрит. Например, заметив завиток своих волос, она спрашивает: «Я по эту сторону волос, а переживания по другую? Нет. Это глупо». Она пытается проследить путь от внешнего мира к себе, но она никогда не может найти себя. «Ищите смотрящее «я» и найдите только вид. Я, кажется, мир, который я вижу».

4. Где это?

Блэкмор наблюдает за цветами и спрашивает, где находится их восприятие — например, их желтизны. Очевидно, что это не в самих цветах, потому что, например, то, что кажется желтым Блэкмору, будет выглядеть иначе для пчелы с совершенно другой зрительной системой. Другой вариант заключается в том, что цвет представлен паттерном нейронной активности в ее зрительной коре , но неясно, почему эта нейронная активность является «самой желтой».

5. Как возникает мысль?

Блэкмор размышляет о природе «пребывания в спокойствии и движения в мыслях». Она замечает, что ее мысли могут, кажется, приобретать «параллельные нити». Некоторые мысли «возникают прямо здесь, посреди спокойствия», в то время как другие более активны. Последние «увлекают часть разума» и разделяют его на две части. Блэкмор представляет это «как теорию о том, что происходит в мозге, с группами нейронов, организующихся в разных местах, их паттерны возникают и исчезают, хотя и без переживания себя».

6. Времени нет. Что такое память?

Блэкмор спрашивает, существует ли время. Она думает о настоящем, прошлом, будущем и воображаемых вещах. Она понимает, что «хотя я могу называть их по-разному, и они различаются по яркости и тому, насколько я уверен в их деталях, все они, казалось, сделаны из одного и того же материала».

7. Когда ты?

Блэкмор вспоминает переживания во время осознанности, когда она чувствовала, что может «прыгнуть в небытие» и на короткое время перестать существовать. Она чувствует, что события в мире возникают из небытия, «возникают из не-места и не-времени».

8. Вы сейчас здесь?

Блэкмор рассматривает метафору «жизнь как нить бус» и отвергает ее, потому что ее разум, кажется, содержит «множество потоков» опыта, которые «возникают и исчезают, а их наблюдатели приходят и уходят вместе с ними». Ее размышления приводят ее к согласию с критикой Дэниела Деннета картезианского театра . Вместо этого ее опыт ближе к модели множественных черновиков Деннета . Она также чувствует, как быть своими собственными мыслями, что напоминает точку зрения Уильяма Джеймса о том, что « мысль сама по себе является мыслителем , и психологии не нужно смотреть дальше».

9. Что я делаю?

Блэкмор исследует отсутствие свободной воли в каузально замкнутой вселенной. После долгих размышлений над этой проблемой, чувство свободы воли у Блэкмора померкло:

Кажется, это все, что происходит: решения принимаются в результате бесчисленных взаимодействующих событий, а затем тихий внутренний голос говорит: «Я сделал это», «Я решил сделать это».

Тем не менее, Блэкмор узнала во время дзенского ретрита, что она может брать на себя ответственность. Как только решение было принято, «Вот что произошло, вот последствия. Все просто так, как есть».

10. Что дальше?

Блэкмор исследует вопросы реинкарнации , самонепрерывности и «вневременности, пустоты или ничего, из чего возникают явления».

Реакции

Стивен Пул сказал, что Блэкмор пишет «в стиле, который намеренно фрагментарен, представляет собой череду фальстартов или путей, уходящих в небытие (что, возможно, и есть смысл)». Он сравнил некоторые части с «сюрреалистическим экзистенциальным романом ужасов». ^[4]

Дженни Доу отметила, что проза Блэкмора «не всегда соответствует задаче передачи глубины и таинственности опыта дзен, и порой напоминает бред обкуренного студента». Тем не менее, Доу считает, что книга является прекрасной отправной точкой для мирян в изучении философии сознания. ^[5]

Энтони Фримен приветствовал исследование Блэкмором сознательного опыта. Он рекомендовал читать книгу «медленно и вдумчиво» из-за ее плотного медитативного тона. «Чтение становится повторным переживанием опыта». ^[6]

Питер Фенвик отметил, как взгляды Блэкмор на себя как на конструкцию делают понятным ее предыдущую работу, утверждая, что околосмертные переживания также являются конструкцией разума. Он считает, что книга «должна быть обязательной для прочтения для всех, кто изучает сознание, и, конечно, для каждого курса психологии» и что если бы больше ученых занимались интроспекцией, как Блэкмор, «исследование сознания пошло бы по совершенно иному и более прогрессивному пути». ^[7]

Бодхипакса называет книгу Блэкмора «необычайной книгой: иногда пьянящее, но глубоко вознаграждающее чтение». Он отмечает, что рассуждения Блэкмора параллельны некоторым классическим идеям буддизма, включая различие между осознанием и осознанием осознания. Бодхипакса критикует вывод Блэкмора из осознания звуков, которые произошли в прошлом, в предположение, что ее осознание их является «атрибуцией, сделанной позже», поскольку он указывает, что звуки могут сохраняться в эхоической памяти в течение 4 секунд: «Многие описания осознанности Блэкмор, похоже, подразумевают обращение внимания на то, что находится в эхоической памяти, а не на то, что она в данный момент слушает». Наконец, Бодхипакса отмечает, что часть терминологии, используемой Блэкмор, была свободной и может отражать «„чувство“ значимости, которое не было полностью продумано или сформулировано». ^[2]

Аарон Сломан нашел книгу Блэкмора «превосходным чтением, если у вас есть правильный интерес и правильное терпение». Он нашел книгу ценной как отчет о том, каково это — быть озадаченным «сознанием, свободой, собой, отношениями между разумом и мозгом», но он сказал, что она не учитывает точку зрения проектирования системы мышления и, следовательно, упускает полезные идеи. Он считает, что «попытка понять сознание, просто глядя на него изнутри, может иметь ограниченный успех». Это может быть «как попытка заставить часть отпечатка следа отладочного пакета трассировать себя». Сломан также считает, что отказ Блэкмор от «содержания сознания», «я» и «свободной воли» основан слишком сильно на запутанных представлениях о том, что эти вещи означают, и «она не рассматривала правильные виды объяснений» для этих концепций. Тем не менее, Сломан считает, что «Дзен и искусство сознания » «может стать классикой из-за уникального сочетания качеств, которые автор привносит в нее». ^[8]

Смотрите также

Примечания

^ Блэкмор, Сьюзен (23 августа 2010 г.). «Десять вопросов дзен» — есть ли лучшее название?». Psychology Today . Получено 7 июля 2014 г.
^ ab Bodhipaksa (12 марта 2009 г.). ""Десять вопросов дзен" Сьюзан Блэкмор". Wildmind . Получено 7 июля 2014 г.
^ Блэкмор, Сьюзан (25 марта 2013 г.). "Содержание". Доктор Сьюзан Блэкмор . Получено 7 июля 2014 г.
↑ Пул, Стивен (13 марта 2009 г.). «Десять вопросов дзен». The Guardian . Получено 7 июля 2014 г.
^ Доу, Дженни (август 2009 г.). «Интроспекция как методология». Психолог . 22 (8): 686. Получено 7 июля 2014 г.
^ Freeman, Anthony (2009). «Susan Blackmore: Ten Zen Questions» (PDF) . Journal of Consciousness Studies . 16 ( 2– 3): 206– 207 . Получено 7 июля 2014 .
^ Фенвик, Питер (2009). «Сознателен ли я сейчас?». Обзор сети . 99. Научная и медицинская сеть.
^ Сломан, Аарон (14 января 2012 г.). «Комментарии к книге Сьюзан Блэкмор «Дзен и искусство сознания», Мягкая обложка: Oneworld Publications, 2011 г., ранее опубликовано как: Ten Zen Questions». Домашняя страница: Аарон Сломан . Получено 7 июля 2014 г.

Внешние ссылки

Раздел «Дзен и искусство сознания» на домашней странице Блэкмора
Блог Ten Zen от Blackmore

[BlackmorePsychologyToday-1] Блэкмор, Сьюзен (23 августа 2010 г.). «Десять вопросов дзен» — есть ли лучшее название?». Psychology Today . Получено 7 июля 2014 г.

[Bodhipaksa2009-2] Bodhipaksa (12 марта 2009 г.). ""Десять вопросов дзен" Сьюзан Блэкмор". Wildmind . Получено 7 июля 2014 г.

[BookContents-3] Блэкмор, Сьюзан (25 марта 2013 г.). "Содержание". Доктор Сьюзан Блэкмор . Получено 7 июля 2014 г.

[Poole2009-4] Пул, Стивен (13 марта 2009 г.). «Десять вопросов дзен». The Guardian . Получено 7 июля 2014 г.

[Doe2009-5] Доу, Дженни (август 2009 г.). «Интроспекция как методология». Психолог . 22 (8): 686. Получено 7 июля 2014 г.

[Freeman2009-6] Freeman, Anthony (2009). «Susan Blackmore: Ten Zen Questions» (PDF) . Journal of Consciousness Studies . 16 ( 2– 3): 206– 207 . Получено 7 июля 2014 .

[Fenwick2009-7] Фенвик, Питер (2009). «Сознателен ли я сейчас?». Обзор сети . 99. Научная и медицинская сеть.

[Sloman2012-8] Сломан, Аарон (14 января 2012 г.). «Комментарии к книге Сьюзан Блэкмор «Дзен и искусство сознания», Мягкая обложка: Oneworld Publications, 2011 г., ранее опубликовано как: Ten Zen Questions». Домашняя страница: Аарон Сломан . Получено 7 июля 2014 г.