Зейра

Раввин Зейра ( иврит : רבי זירא ), известный до своей семихи как Рав Зейра ( иврит : רב זירא ) и известный в Иерусалимском Талмуде как рабби Зеера ( иврит : רבי זעירא ), был еврейским талмудистом третьего поколения амораимов. который жил в Земле Израиля .

Он родился в Вавилонии , где провел свою раннюю юность. Он был учеником Хисды ^[1] , Хуны ^[1] и Иуды б. Иезекииля в Пумбедите .

Он также общался с другими выдающимися учителями вавилонской школы, включая Рава Нахмана [ ^2] , Хамнуну ^[3] и Шешета , которые называли его великим человеком. ^[4] Его любовь к Святой Земле привела его к решению покинуть родную страну и эмигрировать в Израиль . Это решение, однако, он держал в тайне от своего учителя Иуды, который не одобрял любую эмиграцию из Вавилонии. Перед тем как уйти, он шпионил за Иудой, пока тот купался, и слова, которые он тогда подслушал, он взял с собой как ценный и поучительный сувенир. ^[5]

Благоприятный сон, в котором ему сказали, что его грехи прощены, побудил его предпринять путешествие в Святую Землю. ^[6] и перед тем, как отправиться, он провел сто дней в посте, чтобы забыть диалектический метод обучения вавилонских школ, чтобы это не помешало ему в Земле Израиля. ^[7] Его путешествие пролегало через Акроконию, где он встретил Хийю бар Аши , ^[8] и через Суру . ^[8] Когда он достиг реки Иордан, он не смог сдержать своего нетерпения, но прошел по воде, не снимая одежды. Когда неверующий, стоявший рядом, высмеял его, он ответил: «Почему я не должен быть нетерпеливым, когда я ищу благословения, в котором было отказано даже Моисею и Аарону ?». ^[9]

Прибытие Зейры в Землю Израиля и его первые впечатления там были зафиксированы в различных анекдотах. Он был невысокого роста и смуглого цвета лица, по этой причине Асси называл его «Черный котел» ^[8] , согласно распространенному в Вавилонии выражению ; ^[10] это имя, возможно, также содержало намек на его брызжущую манеру речи. Возможно, в связи с деформацией его ног, его называли «маленьким с обожженными ногами» или «темным, обожженным с короткими ногами». ^[11] Но другое объяснение этому дается в Бава Меция 85а, где говорится, что он постился, чтобы заслужить защиту от огня Геенны , и что он затем испытывал себя каждые тридцать дней, сидя в огне, не причиняя вреда, пока однажды мудрецы не отвлекли его (бросили на него взгляд) и его ноги не сгорели. Таким образом, эти прозвища проливают свет на аскетическое благочестие Зейры. ^[7]

В Земле Израиля он общался со всеми выдающимися учеными. Элеазар ибн Педат был еще жив в то время, ^[12] и от него Зейра получил ценные наставления. ^[13] Его самыми близкими друзьями были раввин Асси и Хийя бар Абба . В своем общении с Асси он обычно был тем, кто задавал вопросы, и однажды Асси выразил свое одобрение одному из вопросов Зейры, сказав: «Ты прав, вавилонянин; ты понял его правильно». ^[14] Зейра особенно признавал авторитет Амми , директора школы в Тверии , и рассказывают, что он просил Амми решать вопросы, касающиеся религиозного права, которые были адресованы ему. ^[15]

Зейра был высоко оценен Аббаху , ректором Кесарии , учеником которого он себя считал. Он был рукоположен в раввины, что обычно не удостаивалось членов вавилонской школы, и хотя вначале он отказался от этой чести, ^[16] позже он принял ее, узнав об искупительных силах, связанных с этим достоинством. ^[17] Из-за трудного пути, пройденного Зейрой для достижения раввинства, когда он был наконец рукоположен, его коллеги-юристы в шутку восклицали перед ним: «Хотя она не красила свои глаза сурьмой, не затемняла свои щеки румянами и не заплетала свои волосы, все же она все еще девица исключительной красоты!», строки, традиционно цитируемые на свадьбах. ^[18] После получения семихи его титул изменился с Рава на Раввина .

Что касается личного призвания Зейры, то известны только факты о том, что он когда-то торговал полотном и что он спросил Аббаху, насколько далеко он может зайти в улучшении внешнего вида своих товаров, не подвергая себя ни малейшему обвинению в мошенничестве. ^[19] Информация о его семейных отношениях также очень скудна; утверждается, что он стал сиротой в раннем возрасте, ^[20] и что его свадьба была сыграна во время Суккота , ^[21] и у него был один сын, Ахаба или Ахава, который стал хорошо известен благодаря различным агадическим максимам. ^[22] Он был известен своим долголетием .

За высокие моральные принципы и благочестие Зейра был удостоен звания «благочестивый вавилонянин». Среди его соседей было несколько людей, известных своей порочностью, но Зейра относился к ним с добротой, чтобы привести их к моральному исправлению. Когда он умер, эти люди сказали: «До сих пор Зейра молился за нас, но кто будет молиться за нас теперь?» Это размышление так тронуло их сердца, что они действительно раскаялись. ^[23] О том, что Зейра пользовался уважением современников, свидетельствует комментарий, написанный после его смерти элегистом: «Вавилония родила его; Израиль имел удовольствие воспитывать его; «Горе мне», говорит Тивериада, ибо она потеряла свою драгоценную жемчужину». ^[24]

Зейра занимает видное место как в Галахе , так и в Агаде . В Галахе он особенно выделяется правильностью и знанием, с которыми он передает древние учения.

Его агадические высказывания включают в себя следующее:

• Тот, кто никогда не грешил, достоин награды только в том случае, если он устоял перед искушением сделать это. ^[25]
• Никогда не следует обещать ребенку то, чего вы не собираетесь ему дать, потому что это приучит ребенка к лжи. ^[26]

• Строгость раввина Зейры

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Ze'era". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография:

• Бахер, Аг. Пал. Амор. iii. 1-34;
• Хейлприн, Седер ха-Дорот , ii. 117–120.