Закаравайх ибн Михравих

Закаравих ибн Михравих [ ^а] ( араб . زکرويه بن مهرويه ), часто неправильно написанный как Зикравайх в современных источниках ^[1] , был лидером исмаилитов и карматов в Ираке , который возглавил серию восстаний против Аббасидского халифата в 900-х годах, вплоть до своего поражения и смерти в январе 907 года.

Он родился в деревне аль-Майсания, недалеко от города Савар в районе Куфы , рядом с каналом Хадд. ^[2] Его отец был одним из первых последователей исмаилитского миссионера ( даи ) Абу Мухаммада Абдана. ^[2] Уже в юности Закаравих был назначен даи в своем родном районе Сайлахин. Там он вел активную деятельность среди Бану Тамим , бедуинского племени, живущего между плодородными землями Евфрата и Сирийской пустыней . ^{[1] [2]}

В 899 году в исмаилитском движении произошёл крупный раскол, когда Абу Мухаммад Абдан и его зять Хамдан Кармат осудили тайное руководство движением в Саламии , которое было захвачено Саидом ибн аль-Хусейном , будущим основателем халифата Фатимидов . Вскоре после этого Хамдан Кармат исчез, а Абу Мухаммад был убит в том же году по наущению Закаравайха, по-видимому, по указанию Саламии. ^{[1] [3]} После исчезновения Хамдана термин «карматы» сохранился среди всех исмаилитов, которые отказались признать притязания Саида, а впоследствии и династии Фатимидов. ^[4] Последователи Хамдана и Абу Мухаммада пригрозили убить Закаравайха, который был вынужден скрываться. ^{[1] [5]}

С 900 года из своего убежища в Саваре он возобновил свою миссионерскую работу среди бедуинских племен Сирийской пустыни: асадов , тайев и тамимов . ^[1] Его усилия там были менее успешными, ^[2] поэтому в 901 году он отправил своего сына аль-Хусейна , которого называли сахиб аль-шама («Человек с родинкой»), в западную Сирийскую пустыню для миссионерской работы среди большой племенной группы бану калб . Хусейну удалось обратить в веру клан калби из бану ль-улай и часть бану ль-асбаг, утверждая, что он проповедует от имени имама, происходящего от Мухаммада ибн Исмаила . Успех был таков, что Закаравих послал племянника, а затем еще одного сына, Яхью , который был известен как сахиб ан-нака («Хозяин верблюдицы»), и который взял на себя руководство движением. Последователи братьев приняли имя аль-Фатимийюн («Фатимиды»). ^{[2] [4] [6]} Их успешное обращение беспокойных бедуинов дало им мощную военную силу, но с ограничениями: бедуины были больше озабочены извлечением добычи из оседлых общин и плохо подходили для кампаний по завоеванию и удержанию территорий. ^[7] Братья начали набеги на провинции Аббасидов и Тулунидов в Леванте , даже осадив Дамаск с декабря 902 по июль 903 года, где сахиб ан-нака был убит. Затем к власти пришел Сахиб аль-Шама , который в ноябре 903 года был побежден и взят в плен в битве при Хаме. ^{[1] [8]}

Мотивы Закаравайха и его сыновей по-разному интерпретируются современными учеными. ^[9] Традиционно это движение считалось полностью карматским по своему характеру и угрозой Саиду, что побудило последнего бежать из Саламии; источник Фатимидов сообщает, что сахиб аль-шама вырезали жителей Саламии и разрушили резиденцию Саида, когда он туда приехал. ^{[8] [4]} В последние годы, однако, возобладал аргумент Хайнца Хальма , ^[6] согласно которому Закаравайх и его сыновья оставались верны Саиду, а их действия были направлены на то, чтобы закрепить за собой владение Сирией и спровоцировать всеобщее восстание против Аббасидов. ^[1] В интерпретации Хальма Саид считал восстание преждевременным и чувствовал, что оно ставит под угрозу его собственную безопасность, поскольку братья призвали своих сторонников посетить якобы «скрытого» лидера в Саламии. Не только не присоединился к братьям, но и покинул Саламию со своим сыном и несколькими близкими сторонниками, сначала в Рамле в Палестине , а оттуда в Египет и Магриб, где он основал Фатимидский халифат в 909 году. Если движение Закаравайха и его сыновей полностью дезавуируется поздними фатимидскими источниками, то это произошло из-за его провала; Хальм даже говорит о damnatio memoriae против них. ^{[1] [2] [6]} Разрушение Саламии было актом мести разочарованного и разгневанного сахиба аль-шамы после смерти его брата. ^[6] В результате, после бегства Саида и поражения бедуинов в Хаме, движение во главе с Закаравайхом «приобрело черты диссидентского карматизма». ^[6]

Не испугавшись, в 906 году Закаравайх послал другого своего последователя, Абу Ганима Насра, в Бану Калб. Под его руководством бедуины разграбили Босру , Дараа , Тверию и регион Хавран , а также напали на Дамаск и Хит . Эта деятельность продолжалась до тех пор, пока Наср не был убит некоторыми бедуинами, которые надеялись получить амнистию от властей Аббасидов, в июле 906 года. ^{[2] [10] [11]}

Закаравайх послал другого своего даи , аль-Касима ибн Ахмада, возглавить бедуинов, которые остались верными, пообещав, что день его собственного появления и их окончательной победы приближается. Таким образом, вдохновленные бедуины двинулись в сельские окрестности ( савад ) Куфы и присоединились там к сторонникам Закаравайха. 2 октября 906 года около 800 исмаилитских всадников напали на население города, которое только что отпраздновало Ид аль-Адха за его стенами; они разграбили куфанцев, но их попытка взять город не увенчалась успехом. ^{[2] [12] [13]}

Карматы отступили в окрестности аль-Кадисии ; в Саваре их встретил сам Закаравайх, который теперь вышел из своего укрытия, чтобы открыто возглавить своих последователей. В середине октября они разгромили армию Аббасидов, посланную им навстречу, и начали совершать набеги на караваны паломников, совершавших хадж из Мекки . ^{[2] [12] [13]} В ноябре 906 года Закаравайх и его люди разграбили один из караванов персидских и хорасанских паломников в аль-Акабе (на современной иракско-саудовской границе), убив большинство из них в процессе. Однако 10 января войска Аббасидов под командованием Васифа разгромили и рассеяли его людей в двухдневном сражении в Вади-Ди-Кар, недалеко от «Руин Ирама». Сам Закаравайх был ранен и умер в плену несколько дней спустя от ран. ^{[1] [13]} Многие из его последователей также пали в этой битве, а другие были схвачены и казнены. ^{[12] [13]} Допрос ими захваченного зятя Закаравиха Мухаммадом ибн Даудом аль-Джаррахом предоставил властям Аббасидов «первую достоверную информацию о тайной организации исмаилитов да'ва » и лег в основу доклада современного историка аль-Табари о происхождении движения карматов в Ираке. ^{[2] [14]}

Некоторые из последователей Закаравайха в Саваде отказались принять его смерть и поверили в его возвращение, но его смерть положила конец великим восстаниям карматов в Машрике , хотя движение карматов, известное как Баклийя , выжило в Саваде . ^{[12] [13]} Как пишет Дафтари, было несколько причин неудачи Закаравайха: его движение нападало как на суннитов, так и на другие шиитские фракции и настраивало против себя как горожан, так и крестьян; его военный компонент основывался на ненадежных бедуинах, которым не хватало постоянства цели; и действовало близко к сердцу Аббасидского халифата, фактор, который обрек на провал многие предыдущие шиитские восстания. ^[13]

• Дафтари, Фархад (2007). Исмаилиты: их история и доктрины (второе издание). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Хальм, Хайнц (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ Империя Махди: Возвышение Фатимидов ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Бек. стр.  66–73 , 169–176 . ISBN. 978-3-406-35497-7.
• Хальм, Хайнц (2002). «Закаравай б. Михравай». В Бирмане, ПиДжей ; Бьянкис, Т. ; Босворт, CE ; ван Донзель Э. и Генрихс В.П. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том XI: W – Z. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 405. дои : 10.1163/1573-3912_islam_SIM_8092. ISBN 978-90-04-12756-2.
• Хальм, Хайнц (2015). «ЗЕКРАВАЙ Б. МЕХРАВАЙ». Энциклопедия Ираника, интернет-издание .
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (второе издание). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Маделунг, Уилферд (1978). «Дармати». Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр.  660–665 . doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0451. OCLC  758278456.