Йосси Гольдштейн

A major contributor to this article appears to have a close connection with its subject. It may require cleanup to comply with Wikipedia's content policies, particularly neutral point of view. Please discuss further on the talk page. (August 2022) (Learn how and when to remove this message)

Йосси Гольдштейн (иврит: יוסי (יוסף) גולדשטיין родился в 1947 году ^[1] ) — израильский историк и биограф. Исследования Гольдштейна сосредоточены на современной еврейской истории, истории сионизма и истории государства Израиль . Гольдштейн — профессор факультета социальных и гуманитарных наук в Университетском центре Ариэля . ^[2] Он опубликовал биографии Эли Горовица , ^{[3] [4] [5]} Леви Эшколя , ^[6] Ицхака Рабина ^{[7] [8]} и Голды Меир . ^{[2] [9]}

Джозеф (Йосси) Гольдштейн родился в Хайфе . Он служил в армии парашютистом и в 1974 году получил степень бакалавра искусств (BA) по русским исследованиям в Еврейском университете в Иерусалиме . Работая над степенью магистра в Еврейском университете, Гольдштейн написал диссертацию на тему «Отношения Израиля с ООП , 1964-1969». В 1982 году он получил докторскую степень в Еврейском университете в Иерусалиме, основанную на его исследовании сионистского движения в России в 1897-1904 годах. ^[10] В 1984-1999 годах Гольдштейн преподавал в Хайфском университете . В 1977-1992 годах он преподавал в Открытом университете Израиля . Гольдштейн является профессором факультета социальных и гуманитарных наук в Университетском центре Ариэля . ^[1]

Голдштейн женат на психологе Орах Тамар, урожденной Фоа. У Голдштейна пятеро детей, один из них, журналистка Тани Голдштейн, от первой жены, художницы Сары Сапан, и четверо от Орах: танцовщица Авигейл Илан; художница Анат Берман; студент Ури Голдштейн; и музыкант Йонатан Голдштейн .

Гольдштейн выделяет пять событий, существенных для современной еврейской истории. Все они переплетены и оказали решающее влияние на положение евреев со второй половины XVIII века: эмиграция , эмансипация , культурная революция, антисемитизм и сионизм. Каждое из этих событий оказало драматическое влияние на последующие события в еврейской истории. В книге Гольдштейна «Еврейская история в новое время» ^[11] подробно рассматриваются пять событий. Эмиграция изменила географическое распространение еврейской диаспоры , в течение последних двух столетий вытеснив главный центр евреев из Восточной Европы — из России и Польши — в Соединенные Штаты и Государство Израиль. Гольдштейн утверждает, что эмиграция была вызвана финансовыми соображениями, равными правами, антисемитизмом, сионистским движением и рождением Государства Израиль.

Голдштейн также исследует рост и развитие еврейской общины в США , начало сионизма, антисемитизма и взаимное смешение религии и национализма в еврейском обществе. Эмансипация или равные права, которые были предоставлены евреям в европейских странах в течение десятилетий после Французской революции , наряду с культурной революцией, которую они пережили в результате этих изменений, способствовали их интеграции в европейское и американское общество. Основным результатом этих процессов стала секуляризация еврейского общества, начало которой датируется периодом Хаскалы ( еврейского Просвещения ) в первой половине XVIII века. Это стало сердцем еврейского существования как в культурном, так и в социальном плане в течение двадцатого века, поскольку ортодоксальная община в еврейском обществе сокращалась, становясь все более и более меньшинством. Современный антисемитизм объясняется Голдштейном как развитие, связанное с тремя процессами:

I. историческое прошлое евреев, их рассеяние в диаспоре и их экономическая деятельность, а также столкновение христианской и иудейской религий ;

II. модернизация европейского общества и особенно некоторые сопутствующие ей явления, которые стали все более и более выраженными, начиная с 1870-х годов, такие как усиление процессов секуляризации, прогресс современной науки и демократизация европейского общества;

III. драматические изменения в еврейском обществе , которые были связаны с экономической деятельностью евреев и растущей секуляризацией . Все это вместе составило основу современного антисемитизма, который достиг своего апогея в Холокосте европейского еврейства во время Второй мировой войны .

Голдштейн объясняет возникновение сионизма и его успех как часть развития европейского национализма и основания современных национальных движений в период после Французской революции, наряду с экономическим развитием евреев и ростом современного антисемитизма. Эти события привели к созданию « Ховевей Цион », первого еврейского национального движения, и к сионистскому движению , основанному Теодором Герцлем . Возникновение сионистского движения, бок о бок с эмиграцией, секуляризацией и антисемитизмом, ускорило реализацию на практике сионистской идеи и создание Государства Израиль.

Другой корпус исследовательских работ Гольдштейна посвящен истории сионизма в его начальном периоде, с акцентом на сионистском движении, которое развивалось в Восточной Европе . Согласно утверждению Гольдштейна, основа еврейского национального движения возникла именно в царской России и нигде больше. Действительно, именно Герцль, воспитанный в лоне немецко-центральноевропейско-еврейской культуры, посредством предпринятых им шагов по созданию Сионистской организации был тем, кто основал движение, которое в конечном итоге сформировало основу для роста сионизма и создания Государства Израиль.

Однако большинство членов движения были выходцами из России, и Россия была местом, где разворачивалась самая важная деятельность движения. Начиная со времен Герцля, лидеры движения, от Хаима Вейцмана до Давида Бен-Гуриона , родились и выросли в царской империи. Культура черты оседлости была глубоко укоренена в их существе. В девяти книгах и десятках статей, которые он опубликовал, Гольдштейн рассматривает с разных точек зрения, как рост сионизма в России преобразовал движение в движение, которое в конечном итоге привело к основанию государства Израиль.

В своей опубликованной докторской диссертации о ранних годах сионистского движения в России ^[12] и в десятках статей ^[13] Гольдштейн описывает причины роста сионизма в России после первоначального основания движения, идеологию, принятую членами движения, и особенно их вклад в Сионистскую организацию. Суть аргументации, которую разворачивает Гольдштейн, исходит из того, что развитие движения именно в черте еврейской оседлости, а не где-либо еще, было продиктовано особыми социальными и экономическими процессами, которые влияли на евреев, проживавших там в то время. Это сочеталось с особым отношением царских властей к евреям, о котором Гольдштейн говорит в своей книге « Записка Лопухина ». ^[14]

Гольдштейн показывает, что идеология, свойственная сионистам России, развилась в результате основания сионистского движения. Это был « практический сионизм », в отличие от « политического сионизма » Герцля. Эта восточноевропейская идеология, выросшая из затруднительного положения еврейской общины черты оседлости, оказала влияние как в социальном, так и в культурном плане, а также повлияла на руководство. Биография Менахема Уссишкина ^[15] , видного российского сионистского лидера того времени, и многочисленные статьи, все автором которых является Гольдштейн, проливают свет на различия между двумя идеологиями, а также подробно описывают практическую и политическую деятельность, которой занимались «практические сионисты». В рамках того же обсуждения, в биографии Ахад Ха-Ам , которую он написал , ^[16] в своей книге об Ахад Ха-Ам и Герцле, ^[17] и в многочисленных статьях, Гольдштейн находит, что культурные различия, которые кристаллизовались между русскими членами движения (Ost-Juden) и сионистами Центральной Европы во главе с Герцлем (West-Juden), создали далеко идущий культурный барьер между двумя группами. Это ясно проявилось в глубоком политическом кризисе, разгоревшемся в связи с « Предложением Уганды ». ^[18]

Третий блок исследований посвящен истории государства Израиль в его ранний период. Гольдштейн написал биографии семи важных деятелей из первых дней государства: трех премьер-министров – Леви Эшколя ^[19] , Голды Меир ^[20] и Ицхака Рабина ^[21] – находившихся у власти в разное время в 1963-1995 годах; и еще четырех биографий видных деятелей политики, экономики, промышленности и науки в государстве Израиль. ^[22]

Голдштейн написал учебники для разных возрастов и уровней, начиная с учеников младших классов средней школы, переходя к старшим классам и, наконец, отвечая потребностям студентов колледжей.

1. Y. Goldstein, Ben tziyon le-tziyonut, tellot ha-tenuah ha-tziyonit, 1881-1914 [Между Сионом и сионизмом: История сионистского движения, 1881-1914], тома 1-5, Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1979-1981.
2. Y. Goldstein, ред., введение и комментарии, Dat u-leumiyut ba-tenuah ha-tziyonit, 1881-1912 [Религия и национализм в сионистском движении, 1881-1912], Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1982 (395 страниц).
3. Y. Goldstein, M. Yungman, ред., введение и комментарии, Yehudei artzot-ha-brit, 1820-1880, Shaar I [Евреи США, 1820-1880, часть I], Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1986 (105 страниц).
4. Y. Goldstein, M. Yungman, ред., введение и комментарии, Yehudei artzot-ha-brit, 1880-1914, Shaar II [Евреи США, 1880-1914, часть II], Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1986 (240 страниц).
5. Я. Гольдштейн, Синеат Йисраэль ве-антишемиют [Ненависть к евреям и антисемитизм], тома 1-5, Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1986-1987.
6. Ю. Гольдштейн, Тазкир Лопухин [Меморандум Лопухина], Иерусалим: Издательство Динур-Центра, Еврейский университет Иерусалима, 1988 (академическое издание, 188 страниц).
7. Ю. Гольдштейн, Бен циёнут мединит ле-циёнут маасит, ха-тенуах ха-циёнит бе-руссия бе-решитах [Между сионизмом политическим и практическим: первые годы сионистского движения в России], Иерусалим: Магнес Пресс, Ха-сифрия ха-циёнит, 1991 г. (256 страниц, мягкая обложка, твердый переплет).
8. М. Циммерман, Ю. Гольдштейн, Historiyah shel ha-meah ha-esrim, ha-olam ve-ha-yehudim ba-dorot ha-acharonim, 1880-1914 [История двадцатого века: мир и евреи в новейшие времена, 1880–1914], Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 1992 (370 страниц).
9. Ю. Гольдштейн, Ахад ха-Ам, биография [Ахад Ха-Ам: Биография], Иерусалим: Keter Publishers, 1992 (511 страниц).
10. Y. Goldstein, Ben tziyon le-tziyonut – tellot ha-tenuah ha-tziyonit 1881-1914 [Между Сионом и сионизмом: История сионистского движения, 1881-1914], тома 1-4, Тель-Авив: Открытый университет Израиля 1994-2000.
11. 2005, (Дж. Голдштейн, Еврейская история в современное время, Брайтон: Sussex Academic Press, 1996 (224 страницы, твердый переплет, 2005 мягкая обложка.
12. Мекимим Медина [Создание государства], изд. Н. Барзель, Тель-Авив: Ха-кибуц ха-меухад, 1997, стр. 9–64.
13. А. Думка, ред., Ха-олам ве-хайехудим ба-дорот ха-ахароним, 1920-1970 [Мир и евреи в новейшее время, 1920-1970], часть I, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 1998 (287 страниц, из которых около 150 были написаны Й. Гольдштейном).
14. А. Думка, ред., Ха-олам ве-хайехудим ба-дорот ха-ахароним, 1920-1970 [Мир и евреи в новейшее время, 1920-1970], часть II, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 1999 (333 страницы, из которых около 100 были написаны Й. Гольдштейном).
15. (Ю. Гольдштейн, Уссишкин, биография, часть 1, Иерусалим: Magnes Press, 1999, (308 страниц.
16. Ю. Гольдштейн, Уссишкин, биография, часть 2, Иерусалим: Magnes Press, 2001 (240 страниц).
17. Йосеф Гольдштейн, История сионистского движения, 1881-1914, Книга 1-5. пер.], Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 2001–2006 гг.
18. Ю. Гольдштейн, Ха-бегида бе-эрец ха-бехира [Предательство Земли выбора], Иерусалим: Keter Publishers, 2002 (272 страницы).
19. Y. Goldstein, Eshkol, biografiyah [Эшколь: Биография], Иерусалим: Keter Publishers, 2003 (789 страниц).
20. Y. Goldstein, Rabin, biografiyah [Рабин: Биография], Тель-Авив: Schocken Books, 2006 (590 страниц).
21. Y. Goldstein, ред., Manhigut be-itot milchamah [Лидерство во время войны], Yad Chaim Weizmann, Издательство Министерства безопасности, 2008 (229 страниц).
22. А. Думка, Й. Гольдштейн, Х. Урбах, Ц. Гольдберг, Ха-леумиют, решит ха-дерех [Национализм: вступая на путь], учебник для старших классов средней школы, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 2008.
23. А. Думка, Х. Урбах, Ц. Гольдберг (авторы: Ю. Гольдштейн, М. Голани, Ю. Дрор, Ю. Витц, Х. Саадон), Боним мединах ба-мизрах ха-тихон, ха-леумийт II [Построение государства на Ближнем Востоке: Национализм II] , учебник для старших классов средней школы, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 2009.
24. Ю. Гольдштейн, изд., Йосеф даат, мехкарим бе-история иехудит модернит мугашим ле-профессор Йосеф лосось ле-чаг йовло [Тот, кто добавляет знания: исследования по современной еврейской истории, представленные профессору Йосефу Салмону в честь его юбилея], Университет Беэр-Шева , 2010.
25. Йоси Гольдштейн, Арье Даян, Кареу ло яп, Яаков Арнон, бен Амстердам ли-иерушалаим [Его звали Яап: Яаков Арнон между Амстердамом и Иерусалимом], Тель-Авив: Хакибуц Ха-Меухад, 2010 (262 страницы).
26. Ю. Гольдштейн, Ахад ха-ам ве-герцль: Ха-маавак аль офйах ха-полити ве-ха-тарбути шел ха-циёнут бе-цель «паршат альтнеуланд» [Ахад ха-Ам и Герцль: Борьба за политическую и Культурный профиль в тени «Эпизода Альтнойланда»], Иерусалим: Издательство Динур-Центра, Центр Залмана Шазара, 2011 (237 страниц).
27. Ю. Гольдштейн, Эли Горовиц, Тель-Авив и Иерусалим: Schocken Books, 2012.
28. Y. Goldstein, Golda, biyografiyah [Голда: Биография], Университет Бен-Гуриона, 2012 (649 страниц).
29. Y. Goldstein, Anu hayinu ha-rishonim, tellot hibat tziyon, 1881-1918 [Мы были первыми: История Ховевей Цион, 1881-1918], принято Моссадом Бяликом, 2016 (420 страниц).
30. Ю. Гольдштейн, Майкл Села , Schocken Books (принято издательством Schoken, 2013).
31. Йосси Гольдштейн, Бен-Гурион, Биография, два тома, Издательство Университета Илан, 2019

• Список публикаций Национальной библиотеки Израиля