Уильям А. Ф. Браун

Доктор Уильям Александр Фрэнсис Браун (1805–1885) был одним из самых значительных британских врачей приюта для душевнобольных девятнадцатого века. В приюте Монтроуз (1834–1838) в Ангусе и в Крайтон-Роял в Дамфрисе (1838–1857) Браун ввел такие виды деятельности для пациентов, как письмо, групповая деятельность и драма, стал пионером ранних форм трудотерапии и арт-терапии , а также инициировал одну из самых ранних коллекций художественных работ пациентов психиатрической больницы . ^[1] В эпоху, которая вознаграждала самоконтроль, Браун поощрял самовыражение и поэтому может считаться наряду с Уильямом Тьюком , Винченцо Кьяруги и Джоном Коннолли одним из пионеров морального лечения психических заболеваний. Социолог Эндрю Скалл ^[2] определил карьеру Брауна как институциональный триумф психиатрии девятнадцатого века.

«В языке, слишком откровенном для политических вопросов, поставленных на карту, [Браун] осудил «того, кто отказывается от помощи медицины... как того, кто сомневается в эффективности моральных агентов».... В конечном счете, можно отказаться от милленаристских ожиданий, на которых ошибочно строилась викторианская психиатрическая больница, — но не предать свою приверженность медицинской монополизации лечения безумных...» Эндрю Скалл (1991) Убежище как утопия: У. А. Ф. Браун и консолидация психиатрии в середине девятнадцатого века

«Браун был одним из реформаторов ухода за душевнобольными в приютах, чьи усовершенствования и нововведения были зафиксированы в его ежегодных отчетах из Королевского института Крайтона, но он, кроме того, опубликовал почти на пороге своей карьеры своего рода манифест о том, чего он хотел бы добиться...» Ричард Хантер и Ида Макалпайн (1963) Триста лет психиатрии 1535–1860 , стр. 865.

В 1857 году Браун был назначен комиссаром по вопросам психического здоровья в Шотландии, а в 1866 году он был избран президентом Медико-психологической ассоциации, ныне Королевского колледжа психиатров . Он был отцом выдающегося психиатра Джеймса Крайтона-Брауна .

Браун был сыном армейского офицера — лейтенанта Уильяма Брауна из Камеронского полка — который утонул в катастрофе военного корабля (« Аврора» на песках Гудвина ) в декабре 1805 года. После этого потрясения Браун воспитывался на ферме своих бабушки и дедушки по материнской линии в Полмейсе, недалеко от Стерлинга, посещая среднюю школу Стерлинга и Эдинбургский университет . Будучи студентом-медиком, Браун был очарован френологией и ламаркистской эволюцией , вступив в Эдинбургское френологическое общество 1 апреля 1824 года и принимая активное участие в Плинианском обществе вместе с Робертом Эдмондом Грантом и Чарльзом Дарвином в 1826 году и весной 1827 года. Здесь Браун представил материалистические концепции разума как процесса мозга. Объединение Брауном френологии с ламаркистскими концепциями эволюции предвосхитило – на несколько лет – подход Роберта Чемберса в его «Остатках естественной истории творения» (1844). Яростные споры, которые Браун спровоцировал в Плинианском обществе в 1826/1827 годах, дали достаточное предупреждение Чарльзу Дарвину , которому тогда было 17/18 лет, о растущей напряженности между наукой и религиозными верованиями. ^[3]

"Затем г-н Браун прочитал свою статью об организации в связи с жизнью и разумом, в которой он попытался установить следующие положения: 1. Что вся материя организована. 2. Что именно постепенное возрастающее совершенство в расположении частей, составляющих организацию, является "причиной/источником различий, воспринимаемых в различных объектах природы, а не специфическими различиями. 3. Что жизнь - это абстракция качеств, присущих этим способам организации материи. 4. Что разум следует отличать от жизни, не будучи ни одной из функций или комбинацией качеств, сцеплением которых конституируется жизнь, - ни термином, указывающим на схожую идею. И 5. Что разум, насколько это касается одного индивидуального чувства и сознания, является материальным". Удаленные протоколы , Плинианское общество, Эдинбург, 27 марта 1827 г. Подавлено, вероятно, Робертом Джеймсоном , королевским профессором естественной истории. Впервые процитировано Полом Х. Барреттом (1974, 1980) (в) Метафизика, материализм и эволюция разума – ранние сочинения Чарльза Дарвина Лондон и Чикаго: Издательство Чикагского университета, стр. 219.

«Браун, пламенный радикал, выступил с такой провокационной речью о материи и разуме, что это вызвало бурные дебаты. Он спровоцировал студентов, утверждая, что разум и сознание не являются духовными сущностями, отдельными от тела; они являются простыми побочными продуктами мозговой деятельности. Такое представление поднимало ужасные вопросы...» Адриан Десмонд и Джеймс Мур (1991) Дарвин .

Будучи студентом-медиком, Браун был радикалом и атеистом, приветствуя перемены в революционной Франции и поддерживая демократические реформы, направленные на свержение церкви, монархии и аристократии. Кроме того, Браун был ярым сторонником френологии , которую Джордж и Эндрю Комб развили в форму философского материализма , утверждая, что разум является результатом материальных свойств мозга. Благодаря френологическим встречам Браун познакомился с замечательной группой светских и междисциплинарных мыслителей, включая Хьюитта Коттрелла Уотсона (эволюционного мыслителя и друга Чарльза Дарвина), Уильяма Баллантайна Ходжсона и Роберта Чемберса , автора «Остатков естественной истории творения» . Его интерес к естественной истории привел к его членству в Плинианском обществе , где он принимал участие в активных дебатах по поводу френологии и ранних эволюционных теорий и стал одним из пяти сопрезидентов этого студенческого клуба. Лидер френологов Джордж Комб похвалил Брауна за его успехи в популяризации френологии среди других студентов-медиков. ^[4]

Браун представил Плинианские труды по различным темам, включая собранные им растения, повадки кукушки , северное сияние и привидения . ^[5] 21 ноября 1826 года он предложил Чарльзу Дарвину стать членом Плинианского общества. В тот же вечер Браун объявил о докладе, который он представил в декабре 1826 года, оспаривающем «Анатомию и философию выражения» Чарльза Белла . Белл, сын священника и чрезвычайно влиятельный невролог, утверждал, в соответствии с принципами естественной теологии , что Создатель наделил людей уникальной лицевой мускулатурой, которая позволила им выражать свою высшую моральную природу способом, который был невозможен у животных. Афоризм Белла по этому поводу был следующим:

Выражение относится к страстям так же, как язык относится к мыслям .

—  ^{[ необходима ссылка ]}

Браун утверждал, что эти анатомические различия отсутствуют и что такие существенные различия между людьми и животными не существуют. Сорок пять лет спустя Дарвин выдвинул идентичный аргумент в своей работе « Выражение эмоций у человека и животных» (1872), доверившись Альфреду Расселу Уоллесу , что одной из его главных целей было дискредитировать скользкую риторику сэра Чарльза Белла . ^[3]

Позже, на собрании Плиниана 27 марта 1827 года, Браун последовал за докладом Дарвина о морских беспозвоночных и изложением доктора Роберта Эдмунда Гранта о морских матах с презентацией о том, что разум и сознание были просто аспектами мозговой деятельности. ^[6] Эта программа из трех докладов представила восходящий взгляд на сложность жизни от морских беспозвоночных, любимых Грантом, до конечных тайн человеческого сознания, все на научной платформе эволюционного развития. Кроме того, Браун, по-видимому, представил взгляд на мир, который политически и морально расходился с мнением образовательного учреждения. Последовали яростные дебаты, и впоследствии кто-то (вероятно, крипто-ламаркист Роберт Джеймсон , профессор естественной истории) предпринял чрезвычайный шаг, удалив протокол этой еретической части обсуждения. Удаление, однако, было неполным и позволило окончательно восстановить обсуждение. О экстремальном воздействии этих событий свидетельствует тот факт, что у друга Брауна, Джона Колдстрима , развилось эмоциональное расстройство, которое его врач приписал его состоянию

«беспокоим сомнениями, возникающими из-за некоторых материалистических взглядов, которые, увы, слишком распространены среди студентов-медиков». ^{[7] [8]}

После окончания Эдинбургского университета Браун отправился в Париж и изучал психиатрию у Жана-Этьена Доминика Эскироля ^{[7] [9]} в госпитале Сальпетриер .

«Возникает соблазн поверить, что френологи правы относительно того, что регулярные упражнения для ума изменяют форму головы, и таким образом эти качества становятся наследственными...» Чарльз Дарвин (1838) « Записная книжка М» .

«Я почти каждый день извлекаю огромную пользу из вашей рукописи — книгу следует назвать «Дарвин и Браун?» Чарльз Дарвин Джеймсу Крайтону Брауну относительно сочинения « Выражение эмоций у человека и животных» (1872).

Браун стал врачом в Стерлинге в 1830 году и читал лекции по физиологии и зоологии в Эдинбургской ассоциации, которая была основана в 1832 году торговцами города. Он также путешествовал по континентальной Европе. В 1832–1834 годах Браун опубликовал большую статью в Phrenological Journal о связи языка с психическим расстройством, а в 1834 году он был назначен суперинтендантом сумасшедшего дома Монтроуз . 24 июня 1834 года Браун женился на Магдалине Бальфур, происходившей из одной из ведущих научных семей Шотландии и сестре Джона Хаттона Бальфура (1808–1884), и у них было восемь детей, вторым из которых был Джеймс Крайтон-Браун (1840–1938), выдающийся психиатр позднего викторианского периода. ^{[4] [10]} Браун часто читал лекции о реформе психиатрических учреждений, часто выражаясь в удивительно политических/реформистских терминах – как социологический визионер. В 1837 году пять лекций, которые он прочитал перед управляющими сумасшедшего дома в Монтроузе, были опубликованы под названием « Что такое приюты, какими они были, есть и какими должны быть », в которых излагались его идеи об идеальном приюте будущего, и во многих отношениях Браун стремился остановить – или даже обратить вспять – социальные последствия широкомасштабной индустриализации, которая разрушила шотландскую культуру его детства. ^{[9] [11]}

«Представьте себе просторное здание, напоминающее дворец пэра, воздушное, возвышенное и элегантное, окруженное обширными и пышными угодьями и садами. Внутри есть галереи, мастерские и музыкальные комнаты. Солнце и воздух проникают в каждое окно, вид на кустарники, поля и группы рабочих не загораживается ставнями или решетками; все чисто, тихо и привлекательно. Все обитатели, кажется, движимы общим импульсом удовольствия, все заняты и в восторге от этого. Дом и все вокруг кажутся ульем промышленности»....

—  У. А. Ф. Браун (1837) Какими были, есть и какими должны быть приюты.

В этой влиятельной книге Браун бросил вызов современному восприятию того, что безумие является прямым следствием социальных потрясений, последовавших за промышленной революцией , и заявил, что безумие растет, потому что

«разум побуждается к напряжению, не будучи дисциплинированным, он стимулируется, не будучи укрепленным; потому что наши эгоистичные наклонности развиваются, в то время как наша нравственная природа остается бесплодной, наши удовольствия становятся ядовитыми; и потому что среди блеска научного света и при наличии тысячи искушений умножить наше непосредственное удовлетворение за счет жертвы наших конечных удовольствий мы остаемся в темнейшем невежестве нашего собственного ума».

В некотором смысле Браун предвосхитил французского психиатра Бенедикта Мореля , чьи клинические теории дегенерации были опубликованы в его шедевре 1857 года « Трактат о дегенерации ». Браун — довольно удивительно — поддержал идею о том, что безумие было наиболее распространено среди высших слоев общества, и он пришел к выводу, что «сельскохозяйственное население... в значительной степени освобождено от безумия». Он предположил, что безумие было распространено в Америке, потому что

отходы других наций были вылиты наружу. ... поток населения, который так много лет непрерывно текал в Америку, был нечистым и отравленным. ^[12]

Он также предположил, что более высокая заболеваемость психическими заболеваниями среди женщин является результатом неравенства и более низкого уровня образования. ^[9] На основе своих исследований пациентов своей больницы он утверждал, что те, кого в прошлом канонизировали как святых за их гиперактивный орган поклонения, теперь будут классифицироваться как безумные. ^[4]

«...Браун упорствовал, даже настаивая на первом освещении психушки Монтроуз газом в 1836 году, событие, которое побудило толпу собраться у ворот, чтобы стать свидетелями и, возможно, насладиться пожаром, который, как ожидалось, неизбежно последует... Психушка не сгорела. Напротив, она расцвела в руках Брауна, как никогда прежде...»

—  Эндрю Скалл (1991) Приют как утопия: У. А. Ф. Браун и консолидация психиатрии в середине девятнадцатого века Лондон и Нью-Йорк: Tavistock/Routledge, стр. xiv.

«Ежегодные отчеты доктора Брауна являются единственными отчетами учреждения за период его пребывания в должности. Они печатаются в Dumfries Herald , за исключением 13-го отчета (за 1852 год), напечатанного Crichton Press ... Первая пациентка поступила 4 июня 1839 года — женщина-нищенка из Северного блока старого Королевского госпиталя Дамфриса и Галлоуэя... Интересно отметить, что эта пациентка выздоравливает пять лет спустя, в мае 1844 года...»

—  Чарльз Кромхолл Истербрук (1940) Хроника Крайтона-Рояла (1833–1936) , стр. 21.

«Там, где есть произведение искусства, нет безумия».

—  Мишель Фуко «Безумие и цивилизация» , цитируется доктором Морин Парк (2010) (в) Искусство в безумии: коллекция терпеливого искусства доктора У. А. Ф. Брауна в Королевском институте Крайтона, Дамфрис , стр. XV.

«Движимый ранней склонностью — мой отец, френолог старой школы, некоторое время был помощником Джорджа Комба на его лекциях, а также в течение нескольких лет был одним из попечителей Хендерсона — я окунулся в этот старый спор и... скажу, что с нашей сегодняшней точки зрения френологи, несмотря на свои вопиющие ошибки, одержали верх как в споре, так и в характере».

—  Джеймс Крайтон-Браун. Лекция «История мозга», прочитанная в Эдинбурге, пятница, 29 февраля 1924 года.

Браун был страстным сторонником морального отношения к душевнобольным и ненавидел любые намеки на предвзятое отношение к психически больным.

«В этом сообществе нет ни принуждения, ни цепей, ни телесных наказаний, просто потому, что они оказались менее эффективными средствами достижения какой-либо цели, чем убеждение, подражание и желание получить вознаграждение... такова верная картина того, что можно увидеть во многих учреждениях, и того, что можно было бы увидеть во всех, если бы приюты содержались так, как должно».

—  Уильям А. Ф. Браун (1837) Какими были, есть и какими должны быть приюты.

В 1838 году богатая филантроп Элизабет Крайтон убедила Брауна занять должность врача-суперинтенданта ее недавно построенной Королевской больницы Крайтона в Дамфрисе . ^[13] Здесь он поощрял своих пациентов писать, заниматься искусством и драмой, а также множеством других видов деятельности, давно предвосхищая клинические подходы трудотерапии и арт-терапии . Он регулярно записывал сны своих пациентов, а также их социальную деятельность и группы. Элизабет Крайтон встречалась с ним ежемесячно. ^[14] В 1855 году Крайтон посетила знаменитая американская реформаторша Доротея Дикс , и она, похоже, завязала позитивные отношения с Магдалиной Браун, проявив интерес к ее традиционной шотландской кухне, прежде чем перейти к своим друзьям из Эдинбурга, мистеру и миссис Роберт Чемберс . Браун оставался в Крайтоне до 1857 года, когда его выдающаяся репутация привела к его назначению первым медицинским комиссаром в шотландских приютах. В 1861 году он был избран членом Харвианского общества Эдинбурга . ^{[15] [16]} В 1866 году он был избран президентом Медико-психологической ассоциации и использовал свою президентскую речь как возможность изложить (достаточно подробно) свои концепции медицинской психологии .

В 1870 году, во время посещения приютов в Восточном Лотиане , Браун попал в аварию на дороге, которая привела к его отставке с поста комиссара по безумию, а позже к усугублению проблем со зрением. Возможно, он страдал от некоторых офтальмологических проблем, вероятно, глаукомы , с более ранних лет. Браун вышел на пенсию в своем доме в Дамфрисе и работал над серией медико-литературных проектов, включая Religio Psycho-Medici (1877), в котором он заново исследовал территории психопатологии и духовного мировоззрения.

Ближе к концу своей карьеры Браун вернулся к взаимосвязи языка, психоза и черепно-мозговой травмы в своей статье 1872 года « Нарушение языка, результат церебрального заболевания», опубликованной в журнале West Riding Lunatic Asylum Medical Reports , под редакцией его сына Джеймса Крайтона-Брауна . В это время Крайтон-Браун завершал длительную переписку с Чарльзом Дарвином во время подготовки и публикации « Выражения эмоций у человека и животных» .

В 1839 году Браун инициировал одну из первых коллекций произведений искусства, созданных психически больными пациентами в учреждениях, собрав большое количество работ, которые он переплел в три тома, во многих отношениях являясь предшественником книги Ганса Принцхорна « Художественность психически больных » и академического исследования аутсайдерского искусства ( art brut ). ^[17] Статья Брауна о безумных художниках была опубликована в 1880 году в журнале Journal of Psychological Medicine and Mental Pathology , в которой излагались его взгляды на психические заболевания и их влияние на признанных художников. ^{[1] [9]} Последние годы Брауна были омрачены смертью его жены в январе 1882 года и его прогрессирующей слепотой; но он дожил до того, чтобы услышать о достижениях своего сына в медицинской психологии, вознагражденных его избранием — в 1883 году — членом Королевского общества.

This section does not cite any sources. Please help improve this section by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "William A. F. Browne" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (February 2024) (Learn how and when to remove this message)

Всеобщее признание как превосходного суперинтенданта приюта и выдающегося президента Медико-психологической ассоциации (1866), репутация Брауна в значительной степени основывалась на его достижениях как реформатора приютов – с острым откликом на психологическую жизнь своих пациентов. Ранние труды Брауна по управлению приютами – включая его знаменитую работу « Что приюты были, есть и должны быть » – принесли ему международное признание, почетные докторские степени Гейдельберга и Висконсина. Он также был избран членом Королевского общества Эдинбурга .

В настоящее время считается, что Браун оказал важное влияние — наряду с Робертом Грантом — на молодого Чарльза Дарвина, будучи студентом-медиком в Эдинбурге в 1826/1827 годах. В декабре 1826 года Браун выступил с подстрекательской речью в Плинианском обществе относительно эмоционального выражения — оспаривающей доктрины Чарльза Белла . 27 марта 1827 года Браун изложил все последствия материалистической теории разума в Плинианском обществе — и 18-летний Чарльз Дарвин присутствовал там, чтобы услышать оба случая. Таким образом, Браун был ключевой фигурой во взаимном участии психиатрии и эволюционной теории. Сын Брауна, Джеймс Крайтон Браун, значительно расширил его работу в психиатрии и медицинской психологии. В своей переписке с Крайтоном-Брауном Чарльз Дарвин предположил — во время подготовки работы « Выражение эмоций у человека и животных» (1872 г.) — что авторами ее следует считать «Дарвина и Брауна?».

• Браун, Э. Джанет (1995). Чарльз Дарвин: т. 1 Voyaging . Лондон: Jonathan Cape. ISBN 1-84413-314-1.
• Десмонд, Адриан Дж. (1989). Политика эволюции: морфология, медицина и реформа в радикальном Лондоне . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-14374-0.
• Десмонд, Адриан; Мур, Джеймс (1991). Дарвин . Лондон: Майкл Джозеф, Penguin Group. ISBN 0-7181-3430-3.