Белая оборона
Распространенная реакция на расовую дискриминацию, структурный расизм и привилегии белых

Белая оборона — это защитная реакция белых людей на обсуждение социальной дискриминации, структурного расизма и привилегий белых . Этот термин применялся для характеристики реакций белых людей на изображения атлантической работорговли и европейской колонизации или на изучение наследия этих систем в современном обществе. Ученые и историки выявили несколько форм белой защиты, включая белое отрицание , белое отвлечение и белую хрупкость , последняя из которых была популяризирована ученым Робином ДиАнджело . [1]

В рамках этой теории белые люди описываются как люди, демонстрирующие весьма неловкие ответы на вопросы о расовой динамике (т. е. о случаях возможного расизма) — как утверждается, это является стратегией самозащиты, направленной на сокрытие скорби, травм и межпоколенческих травм. [2]

Определение

Белая оборона описывает некоторые из предполагаемых реакций, когда белые люди сталкиваются с проблемами, связанными с расой и расизмом. Ученые предложили подтипы белой защиты, такие как белое отрицание, белое отвлечение и белая хрупкость. [3] [4] Существуют также различные контексты и описания того, что может вызвать выражение этой теоретической защиты. Например, политологи Энджи Максвелл и Тодд Шилдс предположили, что изучение привилегий белых «вызывает белую оборону». [5]

Такие ученые, как Робин ДиАнджело , Джулия Чиньере Опара , Джордж Янси и Лия Гаскин Фитчу , в своих работах подробно описывают диапазоны того, что они определяют как защитные реакции белых. [6] [7] [8]

Подтипы

Белое отрицание

Белое отрицание было определено как защитная реакция белых людей, в которой реальность неравенства отрицается или преуменьшается. [6] [9] Одним из примеров является утверждение, что расизма просто не существует. [10] Исторически оно также принимало более крайние формы, такие как предположение, что рабство в Соединенных Штатах было благоприятной системой или даже имело цивилизующее воздействие на афроамериканцев . [11] Что касается белого отрицания, теолог Лия Гаскин Фитчу писала в 2015 году: [7]

По своей природе отрицание является защитным механизмом, искажением реальности, бредовой проекцией, призванной переделать реальность так, как мы хотим ее видеть. Исследование Джеймса Перкинсона « Белая теология » противостоит белому отрицанию, призывая к «белой теологии ответственности (согласно Коуну ), что серьезное взаимодействие с историей и культурой должно быть в основе любой американской проекции целостности»...

В то время как отрицание связано с неявной и бессознательной предвзятостью. Белое отрицание также может быть вызвано белой виной, которая предполагает, что признание существования дискриминации или расизма в отношении другой группы может представлять угрозу идентичности для членов доминирующих и большинства групп. [12] [13]

Философ Джордж Янси рассказывал о своем опыте отрицания белых в академической среде и в откликах на свои работы, например, в статье 2015 года « Дорогая белая Америка ». [14] В своем исследовании 1998 года профессор Джулия Чиньере Опара предположила, что когда «белые феминистки перестанут отвечать на вызовы со стороны чернокожих женщин контратакой и обороной», то усилия по борьбе с расизмом могут выйти «за рамки отрицания белых» путем «признания того, что белые феминистки как личности часто заставляют молчать, игнорируют или иным образом угнетают чернокожих женщин». [8]

Робин ДиАнджело утверждает, что социальное давление на цветных людей с целью «сговора с хрупкостью белых» способствует появлению других форм белой защиты, в частности, «белого отрицания» [9] .

Белое отвлечение

White diversion — термин, придуманный академиком Максом Харрисом для обозначения явления, при котором белые люди могут препятствовать диалогу или признанию расовой дискриминации, перенаправляя или сравнивая предмет с другими социальными проблемами. Эта предлагаемая форма белой защиты может быть направлена ​​на переориентацию вины на цветных людей и коренные народы , а не на рассмотрение роли белых людей. [10] Харрис, научный сотрудник Оксфордского университета , предполагает, что когда «поднимаются вопросы расизма или колонизации, разговор сходит с рельсов». [15]

Макс Харрис — автор книги под названием «Проект Новой Зеландии». Он живет в Новой Зеландии, но его происхождение — из Соединенного Королевства. Он считает, что называть белизну — значит называть доминирование, поскольку это часто связано с происхождением. Он считает, что существует четыре типа белой защиты, включающие отрицание, отвлечение, сосредоточение на ущербе и требование двигаться дальше. Эти термины были созданы из-за того, что Макс стал свидетелем того, как народ маори Новой Зеландии испытывал враждебность по отношению к ним еще в 1990-х годах. Термин похож на концепцию « обратного расизма », поскольку народ маори часто изображается в негативном свете, когда поднимается любой аспект расизма. [16]

Белая хрупкость

Робин ДиАнджело предположила, что, поскольку общепринятое восприятие расизма подразумевает сознательную «подлость», определение расизма является причиной практически всей защитной реакции белых. [17] [18] ДиАнджело, которая ввела термин «белая хрупкость» в начале 2010-х годов и позже выпустила свою книгу 2018 года «Белая хрупкость », описывает «белую хрупкость» как ряд защитных реакций белых людей. [19] По словам Робин ДиАнджело , белые люди реагируют на «расовый стресс» «внешним проявлением эмоций, таких как гнев, страх и вина, и таким поведением, как спор, молчание и выход из стрессовой ситуации». ДиАнджело предположила, что эта реакция служит «восстановлению белого расового равновесия». [20]

Критик Washington Post Карлос Лосада одобрил концепцию, но нашел книгу ДиАнджело ошибочной. [21] Книгу раскритиковал американский лингвист Джон Маквортер , который утверждал, что она «открыто инфантилизирует чернокожих». [22]

Журналист Питер Бейкер утверждает, что «белая хрупкость» может выражаться молчанием или закрытием; отрицанием; обвинениями в обратном расизме ; или расстройством, гневом или яростью на межличностном уровне. [1] [6] Последняя индивидуалистическая форма ответа, однако, не должна путаться с терминами «белый ответный удар» или « белая ярость », которые относятся к исключительным или насильственным групповым реакциям некоторых белых на социальный прогресс цветных людей . [23] [24]

История

Европейский колониализм и рабство

Макс Харрис наблюдал это явление в политике Новой Зеландии . Называя эту форму белой защиты «отвлечением», некоторые белые новозеландцы отвлекают внимание на эпоху до европейских поселенцев, до колонизации, приписывая несвязанную вину или виновность народу маори . [15] [ необходим неосновной источник ]

В 1800 году неудавшееся восстание, спланированное рабом Габриэлем Проссером, привело как к падению поддержки антирабовладельческих обществ, которые подавали петиции против структурного расизма, так и к росту оборонительной позиции белых на Верхнем Юге . [25] В Соединенных Штатах после отмены рабства исторически сложилось так, что афроамериканские общины испытывали разочарование в отношении оборонительной позиции белых и ее последствий, приводящих к отсутствию ответственности. [26]

Изучение явления

Многочисленные исследования изучали, как защитная реакция белых, пересекающаяся с белизной , действует в таких областях общества, как образование. [27] Исследование Синтии Левин-Раски 2011 года показало, что неосознанная защитная реакция белых часто присутствует у традиционно мыслящих кандидатов на должность преподавателя в канадском университете. [28]

Виды выражения

Обратный расизм

Кэмерон Маккарти утверждает, что формой защитной позиции может быть настойчивое отстаивание релятивистского взгляда на историю, в котором белые люди также являются жертвами исторического угнетения и расизма. [29] В конце 1990-х годов профессор Пол Орловски наблюдал возникновение защитной позиции белых в рабочих общинах Британской Колумбии , Канада , где расследование структурного расизма в провинции привело к обвинениям в «антибелой» ориентации. [30]

Терминологические барьеры

Некоторые утверждают, что использование технических терминов из критической теории (таких как «белая привилегия» и «белая хрупкость») может помешать надлежащему взаимодействию с социальными явлениями, связанными со структурным расизмом . В 2019 году, как сообщила профессор Лорен Мишель Джексон , писательница Клаудия Рэнкин отказалась от попыток документировать разговоры с белыми мужчинами [31] из-за ее восприятия того, что использование точной терминологии на самом деле создает своего рода барьер для прогресса и еще больше способствует оборонительной позиции белых. [32]

Явная или сознательная предвзятость

При явной предвзятости человек полностью осознает и понимает последствия своих действий и намерений. Эти действия могут выглядеть по-разному, как преднамеренные акты исключения, словесные или физические домогательства, или уничижительный или исключительный язык, но все они обрабатываются сознательно действующим субъектом. [33]

Неявная или бессознательная предвзятость

Неявная предвзятость исходит извне осознанного понимания человеком себя и мира и может находиться в прямом противоречии с его выраженными мнениями и убеждениями. Даже если это не полностью осознается действующим субъектом, эта предвзятость влияет на то, как люди обрабатывают решения и выносят суждения, особенно в случаях, когда действующий субъект принимает быстрое решение или находится под давлением.   [34]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Питер С. Бейкер (19 июня 2018 г.). «Лекарство от хрупкости белых». Pacific Standard . Большинству американцев каталог этих уклончивых приемов ДиАнджело покажется знакомым; утомительно для цветных людей, смущающе для белых. Даже для читателей, относительно искушенных в способах белой защиты, полезно бодрить, видя так много приемов, выстроенных в ряд.
  2. ^ Сэмсон, Деринн. «Пересечение антирасизма и скорби: продвижение расовых дискуссий». Pacifica Graduate Institute ProQuest Dissertations Publishing .
  3. ^ Матиас, Шерил Э.; ДиАнджело, Робин (2013). «За гранью расы: эмо-когнитивные исследования белого невроза и расового безумия». Образовательные основы . 27 : 3–20 . ISSN  1047-8248.
  4. ^ Дюран, Роберт Дж.; Посадас, Карлос Э. (1 января 2013 г.). «Непропорциональный контакт с меньшинствами в стране очарования: различия в ювенальной юстиции как отражение преобладания белых над цветными». Журнал этнической принадлежности в уголовном правосудии . 11 ( 1– 2): 93– 111. doi : 10.1080/15377938.2013.739430. ISSN  1537-7938. S2CID  144008401.
  5. ^ Энджи Максвелл; Тодд Шилдс (2019). «Южная белая привилегия». Долгая южная стратегия: как погоня за белыми избирателями на Юге изменила американскую политику . Oxford University Press . стр. 75. ISBN 978-0190265960. Другими словами, риторика неравенства может маскировать привилегии белых, тем самым увековечивая их отрицание, или она может подразумевать белых как «бенефициаров несправедливого распределения социальных ресурсов», что вызывает у белых защитную реакцию.
  6. ^ abc Джордж Янси (2014). «Преподавание предметов белых поселенцев антирасистским феминизмам». Исследование расы в преимущественно белых классах . Routledge . стр. 67. ISBN 978-0415836692. Рингроуз предполагает, что одна из главных проблем критической антирасистской педагогики исходит из белой защитной позиции в феминистских антирасистских пространствах и классах. Но в этом случае обычная белая защитная позиция — включая замыкание, молчание, гнев, слезы, отрицание, отречение — была на мгновение приостановлена.
  7. ^ ab Leah Gaskin Fitchue (2015). R. Drew Smith; William Ackah; Anthony G. Reddie (ред.). Оспаривание пост-расизма: конфликтующие церкви в Соединенных Штатах и ​​Южной Африке . University Press of Mississippi . ISBN 978-1628462005.
  8. ^ ab Julia Sudbury (1998). "Сестры и братья в борьбе?". Другие виды мечтаний: организации чернокожих женщин и политика трансформации . Routledge . стр. 214. ISBN 978-0415167314.
  9. ^ ab Robin DiAngelo (2018). Белая хрупкость: почему белым так трудно говорить о расизме . Beacon Press . стр. 159. ISBN 978-0822325154. Возможно, самая пагубная форма давления на цветных людей : давление с целью смириться с хрупкостью белых, преуменьшая их расовый опыт, чтобы приспособиться к отрицанию и обороне белых. Другими словами, они не делятся с нами своей болью, потому что мы не можем с ней справиться.
  10. ^ ab Ребекка Киддл; Бьянка Элкингтон; Моана Джексон ; Оушен Рипека Мерсье ; Майк Росс; Дженни Смитон; Аманда Томас (2020). «Pākehā и выполнение работы по деколонизации». Воображая деколонизацию . Книги Бриджит Уильямс . стр. 44. ISBN 978-0822325154. Макс Харрис предостерегает от того, чтобы позволить этому дискомфорту привести нас к белой обороне. Он пишет о четырех типах защиты — отрицание существования расизма; отвлечение, когда внимание отвлекается от расизма на предполагаемый недостаток в обществе маори; сосредоточение на ущербе, когда мы сосредотачиваемся только на ущербе в общинах маори и игнорируем тяжелый труд маори (например, в обеспечении прав на землю или нормализации моделей здравоохранения, ориентированных на маори); и, наконец, требование двигаться дальше, что маори должны «смириться с этим».
  11. ^ Дэвид Х. Айкард; Мартелл Ли Тизли (2012). «Введение». Рабы расизма: неразрывная цепь от Америки до Либерии . Indiana University Press . стр. 10. ISBN 978-0253006288. Отрицание белыми страданий черных — не новое явление. Например, доминирующее мышление белых в довоенную эпоху — которое до сих пор широко распространено среди многих — состояло в том, что рабство было благотворным и цивилизующим аппаратом для порабощенных африканцев.... Эта модель отрицания белыми, скорее всего, сохранится независимо от того, открыто ли афроамериканцы говорят о своих проблемах или в Белом доме живет чернокожий .
  12. ^ «Понимание истоков белого отрицания». INSEAD Knowledge . 2020-09-24 . Получено 2022-08-13 .
  13. ^ Киниас, Зои (2016). «Укрепление устойчивости этнической идентичности белых американцев: самоутверждение, подлинное отражение лучшего себя и медитация осознанности». Рабочий документ INSEAD .
  14. ^ Джордж Янси (2020). «Обсуждение негативной реакции на «Дорогую белую Америку»". Через черные пространства: эссе и интервью с американским философом . Rowman & Littlefield Publishers . стр. 21. ISBN 978-1538131626. Я был объектом авторитарного отрицания моей эпистемической целостности моим коллегой. Это явление не редкость. Белые люди предполагают, что знают черных лучше, чем черные знают себя.
  15. ^ ab Max Harris (10 июня 2018 г.). «Расизм и белая оборона в Аотеароа: перспектива пакеха». e-tangata.co.nz. Второй тип белой защиты — это отвлечение. Это когда в случаях, когда поднимаются факты о расизме или колонизации, разговор сбивается с пути утверждением, что сами маори виновны в какой-то другой несправедливости.
  16. ^ 10 июня, Макс Харрис |; Читать, 2018 | 94 | 10 минут (09.06.2018). «Расизм и защита белых в Аотеароа: точка зрения Пакеха». Э-Тангата . Проверено 13 августа 2022 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  17. ^ Анна Келси-Сагг; Саша Феган (21 августа 2018 г.). «Робин ДиАнджело о том, почему белым людям так трудно говорить о расизме». ABC Online .
  18. ^ Надира Хира (22 августа 2019 г.). «Почему борьба с расизмом должна начинаться с признания его». Newsweek . Общепринятое определение «расизма» — это когда человек сознательно не любит людей по признаку расы и намеренно подло с ними обращается», — сказал ученый, давний тренер по вопросам разнообразия и автор книги « Хрупкость белых» Робин ДиАнджело . «Кто будет признавать намеренную подлость? Это определение является корнем практически всей белой оборонительной позиции.
  19. ^ Робин ДиАнджело (10 апреля 2015 г.). «Расовая неграмотность белой Америки: почему наш национальный разговор отравлен с самого начала». Салон . Нечасто сталкиваясь с этими проблемами, мы отстраняемся, защищаемся, плачем, спорим, преуменьшаем, игнорируем и другими способами отталкиваемся, чтобы восстановить свое расовое положение и равновесие. Я называю это отталкиванием белой хрупкостью.
  20. ^ ДиАнджело, Робин ( 2011 ). «Белая хрупкость». Международный журнал критической педагогики . 3 (3): 54–70 . Получено 14 июня 2020 г.
  21. ^ Лосада, Карлос (18 июня 2020 г.). «Белая хрупкость реальна. Но «белая хрупкость» имеет изъяны». Washington Post . Получено 18 марта 2021 г.
  22. ^ МакВортер, Джон (15 июля 2020 г.). «Дегуманизирующая снисходительность „белой хрупкости“». The Atlantic . Получено 18 июля 2020 г. .
  23. ↑ Дарем, Мартин (13 ноября 2007 г.). Белая ярость: крайне правые и американская политика. Routledge. ISBN 978-1-134-23181-2– через Google Книги.
  24. ^ Хауге, Дэниел Дж. (2 сентября 2017 г.). «Белая ярость: невысказанная правда о нашем расовом разделении». Журнал пастырского богословия . 27 (3): 195– 198. doi : 10.1080/10649867.2017.1402555. ISSN  1064-9867. S2CID  186899985.
  25. ^ Майкл Казин; Ребекка Эдвардс; Адам Ротман, ред. (2011). Краткая Принстонская энциклопедия американской политической истории . Princeton University Press . стр. 1. ISBN 978-0691152073. Как прямой результат возросшей обороноспособности белых, антирабовладельческие общества на Верхнем Юге распались или пришли в упадок. Тем временем на Севере новый научный расизм поощрял белых жителей интерпретировать социальный статус в расовых терминах
  26. ^ Брайан Мерфи (2018). «Проект Say Something's Whose Monument Project». В Дэвиде Б. Эллисоне (ред.). Спорные памятники и мемориалы: руководство для лидеров сообщества . Издательство Rowman & Littlefield . стр. 255. ISBN 978-1538113738. Нет ничего важнее, чем слушать во время этих публичных бесед. Я слышал защитную реакцию белых людей, которые не хотели, чтобы им говорили, что их предки могли быть расистами; я слышал афроамериканцев, разочарованных отсутствием исторической ответственности.
  27. ^ Синтия Ниниваджи (2008), Белые учат белых о расе: теория расовой идентичности и оборонительная позиция белых в классе , Преподавание антропологии Общество антропологии в общественных колледжах Заметки
  28. ^ Синтия Левин-Раски (2011), Практика белизны среди кандидатов в учителя , Международные исследования по социологии образования, Традиционные кандидаты в учителя отрицают или отвергают любую связь между расизмом и социальными институтами, такими как школа, они поддерживают ассимиляцию маргинализированных групп и конструируют фундаментальные различия между собой и членами таких групп (стр. 262); Белая оборона распространена среди кандидатов в учителя (McIntyre, 1997a; Sleeter 1995a, 1995b; O'Donnell, 1998; Smith, 1998; Clooney & Akintunde, 1999). Возникнув из политической повестки дня, в которой язык маргинализации присваивается социально доминирующими группами (Roman, 1993), эта реакция наиболее очевидна среди традиционных кандидатов в учителя в этом исследовании (стр. 270).
  29. ^ Кэмерон Маккарти (2005). Раса, идентичность и представительство в образовании . Routledge . стр. 71. ISBN 978-0415949934. Нынешнее празднование вездесущих или существенных «расовых различий» (разрешенных дискурсом мультикультурализма ) само по себе уже находится под угрозой стать выражением переосмысленной белой оборонительной позиции. Под белой оборонительной позицией я подразумеваю релятивистское утверждение, что белые, как и «цветные люди», являются исторически угнетенными субъектами расизма.
  30. ^ Пол Орловски (2001). Карл Э. Джеймс; Адриенна Шадд (ред.). Разговоры об идентичности: встречи в расе, этнической принадлежности и языке . Между строк. Книги . стр. 263. ISBN 978-1896357362. Результаты моего исследования, подтвержденные моим последующим опытом в классе, во многом объясняют недавний рост «белой оборонительной позиции» среди рабочего класса Британской Колумбии. Такое отношение может легко привести к отвратительному поведению... через несколько дней после того, как ванкуверская ежедневная газета напечатала одностраничную статью о результатах моей диссертации, один студент сообщил мне, что и он, и его мать «были возмущены» моими антибелыми идеями.
  31. ^ Лорен Мишель Джексон (4 сентября 2019 г.). «Я хотела узнать, что белые мужчины думают о своих привилегиях. Поэтому я спросила». Slate . В недавнем выпуске журнала New York Times Magazine Клаудия Рэнкин перечислила свои собственные неудачные попытки поговорить с белыми мужчинами о привилегиях белых мужчин.
  32. ^ Клаудия Рэнкин (17 июля 2019 г.). «Я хотела узнать, что белые мужчины думают о своих привилегиях. Поэтому я спросила». The New York Times .«Они просто обороняются», — сказал он. «Белая хрупкость», — добавил он со смехом. Этот белый человек, который провел последние 25 лет в мире рядом со мной, считает, что понимает и признает свою собственную привилегию . Конечно, он знает правильную терминологию, которую нужно использовать, даже когда эти согласованные термины мешают нам наткнуться на моменты настоящего признания. Эти фразы — белая хрупкость, белая оборона, белое присвоение — имеют привычку заменять сложную путаницу настоящего разговора.
  33. ^ "NCCC :: 1". nccc.georgetown.edu . Получено 2022-08-13 .
  34. ^ "Что такое бессознательное предубеждение? (Инфографика)". Catalyst . Получено 2022-08-13 .
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Белая_защита&oldid=1263884591#Белая_хрупкость"