Военная истерия, предшествовавшая резне в Маунтин-Медоуз
Общественная истерия, приведшая к резне в Маунтин-Медоуз

Резня в Маунтин-Мидоуз была отчасти вызвана событиями, связанными с войной в Юте (май 1857 г. — июль 1858 г.), вооруженным противостоянием на территории Юты между армией Соединенных Штатов и мормонскими пионерами . Однако летом 1857 г. мормоны пережили волну военной истерии , ожидая полномасштабного вторжения апокалиптического значения. С июля по сентябрь 1857 г. лидеры мормонов готовили мормонов к семилетней осаде, предсказанной Бригамом Янгом . Мормоны должны были запасать зерно и не имели возможности продавать его эмигрантам для использования в качестве корма для скота. Поскольку далекие колонии мормонов отступали, Парован и Сидар-Сити стали изолированными и уязвимыми аванпостами. Бригам Янг стремился заручиться помощью индейских племен в борьбе с «американцами», поощряя их угонять скот из эмигрантских поездов и присоединяться к мормонам в борьбе с приближающейся армией.

В августе 1857 года апостол мормонов Джордж А. Смит из Парована отправился в тур по южной части Юты, поручив мормонам запасаться зерном. Ученые утверждают, что тур, речи и личные действия Смита способствовали возникновению страха и напряженности в этих общинах и повлияли на решение атаковать и уничтожить эмигрантский поезд Бейкера-Фэнчера около Маунтин-Медоуз, штат Юта. Он встречался со многими из возможных участников резни, включая Уильяма Х. Дейма , Айзека Хейта и Джона Д. Ли . Он отметил, что ополчение было организовано и готово к битве, и что некоторые из них стремились «сражаться и мстить за жестокости, которые были причинены нам в Штатах» [ требуется цитата ] . На обратном пути в Солт-Лейк-Сити Смит разбил лагерь недалеко от отряда Бейкера-Фэнчера. Джейкоб Хэмблин предложил Фанчерам остановиться и дать отдохнуть своему скоту в Маунтин-Медоуз. Некоторые из группы Смита пускали слухи о том, что Фанчеры отравили колодец и мертвого быка, чтобы убить индейцев, слухи, которые предшествовали Фанчерам в Сидар-Сити. [ нужна цитата ] Большинство свидетелей говорили, что Фанчеры были в целом мирной группой, которая вела себя хорошо на тропе. [ нужна цитата ]

Среди группы Смита было несколько вождей индейцев пайютов из района Маунтин-Мидоуз. Когда Смит вернулся в Солт-Лейк-Сити, Бригам Янг встретился с этими лидерами 1 сентября 1857 года и призвал их сражаться против «американцев». Сообщается, что вожди индейцев не хотели этого делать. Однако некоторые ученые предполагают, что лидеры вернулись в Маунтин-Мидоуз и приняли участие в резне. [ необходима цитата ] Однако неизвестно, успели ли они это сделать.

Фон

В начале 1857 года несколько групп эмигрантов из северо-западного региона Арканзаса начали свой поход в Калифорнию, объединившись по пути и получив известность как партия Бейкера-Фэнчера . Эта группа была относительно богатой и планировала пополнить свои запасы в Солт-Лейк-Сити , как это делали большинство обозов в то время. Группа достигла Солт-Лейк-Сити примерно в составе 120 человек. В Солт-Лейк-Сити ходили неподтвержденные слухи о том, что вдова почитаемого мученика -мормона Парли П. Пратта узнала одного из членов партии, присутствовавшего при убийстве ее мужа. [1]

В течение десятилетия до прибытия туда Фанчеров Территория Юта существовала как теократия во главе с Бригамом Янгом . Как часть видения Янга о предтысячелетнем « Царстве Божьем», Янг основал колонии вдоль Калифорнийского и Старого Испанского Трейлз , где мормонские чиновники правили, «возлагая топор у корня дерева греха и беззакония», сохраняя при этом индивидуальные права. [2] Двумя самыми южными учреждениями были Парован и Сидар-Сити , возглавляемые соответственно президентами кольев Уильямом Х. Деймом и Айзеком К. Хейтом . Хейт и Дэйм были, кроме того, старшими региональными военными лидерами мормонского ополчения . В период непосредственно перед резней, известный как Реформация мормонов , учения мормонов были драматичными и резкими. Религия пережила период интенсивных преследований на американском Среднем Западе, и верующие мормоны давали торжественные клятвы молиться о мести тем, кто убил «пророков», включая основателя Джозефа Смита и последнего апостола Парли П. Пратта , убитого в апреле 1857 года в Арканзасе .

Война в Юте

Альберт С. Джонстон,
генерал, командующий экспедиционными силами США, отправленными для подавления
« Восстания мормонов ».

В июле 1857 года, когда партия Бейкера-Фэнчера направлялась на территорию Юты , до мормонов начали доходить слухи [3] , что Соединенные Штаты начали экспедицию с целью вторжения на территорию и свержения ее теократического правительства. В течение почти десятилетия отношения между Ютой и федеральным правительством ухудшались из-за вопроса полигамии и роли мормонских учреждений по сравнению с федеральными на территории. [4] К июлю 1857 года на замену Янгу был назначен Альфред Камминг , и четверть всей армии США , около 2500 драгунов , уже были на марше [ требуется ссылка ] .

По мере распространения новостей о приближающейся армии, грядущее вторжение приобрело апокалиптическое значение. Мормоны увидели в этом угрозу своему существованию. [5] Члены Первого Президентства представили противостояние как битву между Царством Божьим и приспешниками Дьявола. [6] Некоторые мормоны в южной части Юты учили, что вторжение было началом Тысячелетия , [ 7] и преобладающим пониманием было то, что армия США намеревалась уничтожить мормонов как народ. [8] Готовясь к семилетней осаде, предсказанной Бригамом Янгом, лидеры мормонов начали ускорять существующую программу по накоплению зерна. [9] Мормонам было сказано продавать свою одежду, чтобы купить как можно больше зерна, [10] и не использовать зерно в качестве корма для животных, а также не продавать его эмигрантам для этой цели. [11]

Выступая против Соединенных Штатов, Бригам Янг предупредил «мобкратов», особенно бывших преследователей мормонов и «священников, редакторов и политиков, которые так долго выли о нас», держаться подальше от территории, или «мы займемся их делами». [12] Он заявил, что если такие люди войдут на территорию, «они найдут « Комитет бдительности »», и они «найдут данитов ». [13] Но Янг ​​осудил планы мормонов грабить «невинные» эмигрантские поезда, заявив, что такие грабители сами «будут настигнуты «Комитетом бдительности». [13] Он хотел гарантировать, что «добрые и честные смогут перебраться из Восточных штатов в Калифорнию... с миром ». [13]

Янг приказал самым дальним поселениям пионеров снять колья — эвакуировать колонии в Сан-Бернардино (южная Калифорния), Лас-Вегасе (южная Невада), Карсон-Вэлли (западная Невада) и Форт-Бриджер (западный Вайоминг). [14] После этого самым дальним оставшимся форпостом мормонизма стали отдаленные колонии мормонов в Сидар-Сити (во главе с президентом кола майором Айзеком К. Хейтом) и Пароване (во главе с президентом кола полковником Уильямом Х. Деймом), две молодые деревни-крепости недалеко от Маунтин-Медоуз, где произошла резня. Эти поселения находились почти в 300 милях от штаб-квартиры в Солт-Лейк-Сити , и добраться до них можно было только за три дня верхом, [ нужна ссылка ] посыльные меняли лошадей в различных поселениях по пути. [15] Мормоны в районе Сидар-Сити и вокруг него должны были стать первой защитой от нападения с юга, которого боялись мормоны и к которому готовилась армия США. [16] [17] Из штаб-квартиры мормонов поступило сообщение о том, что приближающаяся армия США получила приказ убить каждого верующего мормона, [18] и что войска прибывают прямо из Миссури , [19]

5 августа 1857 года Бригам Янг объявил военное положение . [20] Все границы должны были быть закрыты для дальнейшего перемещения эмигрантов через Юту. [21] Янг также сделал незаконным перемещение через Юту без разрешения, [22] но территориальные или местные власти не выдали пропуска безопасности для поезда Бейкер-Фанчер. [ необходима цитата ] Партия не могла знать об указе Янга, поскольку он был обнародован только 15 сентября 1857 года. [23]

Эмигрантские поезда, прибывающие с востока, предоставляли мормонам возможность торговать или продавать продукты питания и другие припасы, и до войны в Юте большинство из них были дружелюбны и готовы помочь путешественникам пройти через территорию Юты . [24] Поезд Бейкера-Фанчера встречал по пути местных жителей, которые подчинялись недавнему приказу Янга о создании запасов в ожидании тотальной войны с приближающимися войсками США. [25] Мормонам было приказано не продавать еду врагу, как было обозначено на эмигрантском поезде. [26]

Маршрут Джорджа А. Смита по южной части штата Юта

3 августа 1857 года апостол мормонов Джордж А. Смит [27] покинул Солт-Лейк-Сити, чтобы посетить общины южной Юты. [28] Он прибыл в Парован 8 августа 1857 года, [29] а 15 августа 1857 года он отправился в тур по военному округу президента кола полковника У. Х. Дама. [30] Во время тура Смит произносил военные речи [31] и советовал мормонам готовиться «коснуться огнем своих домов, спрятаться в горах и защищать свою страну до самой последней крайности». [32] Смит наставлял мормонов запасать зерно и не продавать его эмигрантам на корм животным. Ученые утверждают, что тур, речи и личные действия Смита способствовали возникновению страха и напряженности в этих общинах и повлияли на решение атаковать и уничтожить эмигрантский поезд Бейкера-Фанчера около Маунтин-Медоуз, штат Юта. [33] Джон Д. Ли сопровождал Смита в части этого тура, [34] во время которого Смит обратился к группе коренных американцев в Санта-Кларе, сообщив им, что «американцы» приближаются с большой армией и представляют угрозу как для коренных американцев, так и для мормонов. [35] После этого, ехав в фургоне, Ли сказал, что предупредил Смита, что коренные американцы, скорее всего, будут атаковать эмигрантские поезда, и что мормоны жаждут отомстить за кровь пророков, [36] и, по словам Ли, Смит казался довольным и сказал, что «у него был долгий разговор с майором Хейтом на ту же тему». [31]

Майор Айзек С. Хейт , президент кола Сидар-Сити , снова встретился со Смитом 21 августа. [29] Хейт сказал Смиту, что слышал сообщения о том, что 600 солдат уже приближаются к Сидар-Сити с востока, и что если слухи правдивы, Хейту придется действовать, не дожидаясь указаний из Солт-Лейк-Сити. Смит согласился и «восхищался его выдержкой». [31] Позже Смит сказал, что ему было не по себе, возможно, «из-за моей крайней робости», потому что некоторые члены ополчения жаждали, чтобы «их враги пришли и дали им шанс сражаться и отомстить за жестокости, которые были причинены нам в Штатах», такие как резня в Хонс-Милл . [31]

По возвращении в Солт-Лейк-Сити Смита сопровождала группа, в которую входил Джейкоб Хэмблин из Санта-Клары , недавно назначенный мормонский миссионер для коренных жителей региона, который также управлял финансируемой из федерального бюджета индейской фермой недалеко от Маунтин-Медоуз. [37]

Также на север с отрядом Смита ехали несколько вождей индейцев с юга Территории Юта [38] 25 августа 1857 года группа Смита разбила лагерь рядом с отрядом Бейкера-Фэнчера, направляясь в противоположном направлении, в Корн-Крик (ныне Канош ). Позже Смит сказал, что не знал отряда Бейкера-Фэнчера до встречи с ними на тропе. [39] Когда отряд Бейкера-Фэнчера спросил о местах, где можно остановиться на водопой и выпас скота, Джейкоб Хэмблин направил их в Маунтин-Мидоуз [40] , недалеко от его дома и индейской фермы, регулярной остановки на Старой Испанской тропе .

Некоторые члены партии Смита позже свидетельствовали, что во время их лагеря они видели, как партия Бейкера-Фэнчера отравила родник и мертвого быка, ожидая, что коренные американцы будут отравлены. [41] Сайлас С. Смит, двоюродный брат Джорджа А., свидетельствовал, что партия Бейкера-Фэнчера подозрительно спросила, будут ли коренные американцы есть мертвого быка. [42] Хотя история об отравлении подтверждала теорию мормонов о том, что коренные американцы были отравлены и поэтому устроили резню самостоятельно, [43] Современные историки обычно не принимают во внимание свидетельства и слухи об отравленном быке и роднике как ложные. [44] Тем не менее, история об отравлении предшествовала поездке Фэнчеров на юг. [45]

Взаимодействия по дороге к Маунтин-Медоуз

Карта Калифорнийской тропы на юге штата Юта во время резни. [46]

Мормоны считали эмигрантов иностранцами из -за приказов Янга, запрещавших проезд через Юту без необходимого пропуска, которого у партии Бейкера-Фэнчера не было. [25] Однако капитаны Бейкер и Фэнчер могли не знать о приказе Янга о военном положении, поскольку он был обнародован только 15 сентября 1857 года. [23]

Поскольку отряды Фэнчера и Дьюка (соответственно из Арканзаса и Миссури) помогали друг другу в их путешествиях на запад, некоторые местные жители считали, что к отряду Фэнчера присоединились одиннадцать членов ополчения из Миссури, называвшего себя «Дикие коты». (Однако ведутся споры о том, остались ли эти шахтеры и жители равнин с медленно продвигающейся группой Бейкера-Фэнчера после того, как покинули Солт-Лейк-Сити, [47] или они действительно существовали.) [48]

Тем временем мормоны, с которыми по пути столкнулся поезд Бейкера-Фанчера, подчинялись приказу Янга о создании запасов в ожидании тотальной войны с приближающимися войсками США и отказались торговать с Фанчерами. К этим трениям добавилась «война за пастбища », которая, как ожидалось, должна была вспыхнуть между местным населением и любыми эмигрантами, ведущими огромные стада скота, — и действительно, скот как Фанчера, так и Дьюка конкурировал с местными жителями за пастбища и иногда прорывался через ограждения мормонских колонистов. После убийства и изгнания инспекторов правительства США не было никакой демаркации территориальных земель, на которые претендовали коренные американцы, мормоны и те, которые американцы купили у Мексики ( Договор Гваделупе-Идальго ). [49] Однако в панике из-за войны такие мирские жалобы переросли в более зловещие обвинения.

Например, по словам Джона Д. Ли, «Они открыто клялись и хвастались... что вся армия Бьюкенена идет прямо за ними и убьет каждого проклятого мормона в Юте... У них было два быка, которых они называли «Хебер», а другого «Бригам», и они гоняли их по всем городам, крича и распевая... и произнося такие богохульные ругательства, от которых у вас волосы встали бы дыбом». [50]

Когда Джейкоб Хэмблин был в Солт-Лейк-Сити, он услышал, что Фанчеры «вели себя плохо [...и] грабили курятники, были виновны в других нарушениях и использовали оскорбительные выражения по отношению к тем, кто протестовал против них. Также сообщалось, что они угрожали, когда армия войдет в северную часть Территории, получить хорошее снаряжение из более слабых поселений на юге». [51]

Джон Хоули, направляясь домой в Вашингтон, штат Юта, настиг отряд Фанчера в 150 милях к югу от Прово и путешествовал с ними 3 дня. Хоули обнаружил, что это были мужчины из семей и большое стадо скота, все направлявшиеся в Калифорнию. Капитан сказал ему, что у них возникли проблемы с мормонами в Солт-Крик и Прово, когда их скот пересек территорию стада мормонов, а голландец из их отряда не подчинился властям. Капитан сказал ему, что они намерены соблюдать все законы и правила территории. Хоули продолжил: «Я удовлетворен тем, что святые доставили им больше хлопот, чем следовало бы». [52]

В своем отчете о расследовании резни суперинтендант по делам индейцев на территории Юта Джейкоб Форни [53] сказал: «Я [... провел] строгое расследование относительно общего поведения и поведения компании по отношению к жителям этой территории... и имею полное право сказать, что они вели себя прилично».

В интервью Форни Дэвиду Туллису, который жил с Джейкобом Хэмблином , Туллис рассказал, что «[т]омпания проезжала мимо дома... ближе к вечеру... Один из мужчин подъехал к месту, где я работал, и спросил, есть ли впереди вода. Я сказал, что да. Человек, который подъехал, вел себя вежливо». [54]

Кроме того, Уильям Роджерс позже рассказал, что, по словам Ширтса, он «увидел эмигрантов, когда они вошли в долину, и поговорил с несколькими мужчинами, принадлежавшими к ней. Они выглядели совершенно вежливыми и джентльменскими». [55]

Попытка Бригама Янга привлечь коренных американцев к борьбе с «американцами»

Бригам Янг, как суперинтендант по делам индейцев на территории Юта , построил прочные дипломатические связи с индейскими племенами этого региона . Когда стало ясно, что будет вторжение американских войск, он попытался привлечь их к участию в борьбе с «американцами» вместе с мормонами.

4 августа 1857 года Янг уведомил Джейкоба Хэмблина о назначении его президентом Индейской миссии Санта-Клары и поручил ему продолжать политику примирения по отношению к индейцам. «...они должны понять, что либо они должны нам помочь, либо Соединенные Штаты убьют нас обоих». [56]

Янг отправил своего доверенного переводчика Димика Б. Хантингтона в различные племена с фургонами, нагруженными едой. Хантингтон сказал коренным американцам, что война в Юте была битвой, предсказанной в Книге Мормона , между мормонами и коренными американцами, с одной стороны, и «язычниками» (белыми немормонами) с другой. [57] Послание Янга для племен заключалось в том, что они должны «жить в мире со всеми людьми, кроме американцев». [58] Ученые расходятся во мнениях относительно того, намеревался ли Янг, чтобы племена коренных американцев сражались со всеми американцами немормонами, включая эмигрантов, или только с приближающейся армией США. [59]

Хантингтон не выразил неодобрения, когда шошоны сообщили ему, что у калифорнийцев украли коров, лошадей и мулов. [60] Уилфорд Вудрафф записал послание Янга апостолам-мормонам от 26 августа 1857 года: «Нееврейские эмигранты [будут] стрелять в индейцев, где бы они ни встретились, и индейцы теперь отомстят и убьют невинных людей». [61] 30 августа 1857 года Хантингтон отдал группе северных племен «весь мясной скот и лошадей, которые были на дороге в Кал[ифорнию], на северном маршруте[e]».

1 сентября 1857 года пограничник Джеймс Джеммелл находился в офисе Янга вместе с Хэмблином, который сопровождал группу вождей племен (включая Аммона, Каноша , Тутсегабита и Янгвуда), и Джорджем А. Смитом по возвращении в Солт-Лейк-Сити, все из которых разбили лагерь недалеко от отряда Бейкера-Фэнчера.

Когда Хэмблин сказал Янгу, что поезд из Арканзаса находится около Сидар-Сити, Янг сказал, согласно Джеммеллу (чье заявление основано на посмертном источнике 1896 года по имени Уилер), что если бы он командовал Легионом Наву, то «уничтожил бы их». [61] Затем эти вожди встретились с Хантингтоном и Бригамом Янгом, где лидерам коренных американцев передали «весь скот, который отправился в Калифорнию по южному маршруту[e]». Лидеры коренных американцев усомнились в этом, потому что ранее мормоны говорили им не красть скот . Янг признал это, но сказал: «теперь они пришли сражаться с нами и вами, ибо когда они убьют нас, они убьют и вас». [62] Современные ученые в целом согласны с тем, что Бригам Янг уполномочивал лидеров коренных американцев красть скот эмигрантов. [63] И есть доказательства того, что политика, согласно которой коренные американцы должны красть скот эмигрантов, была введена в действие против других эмигрантских групп, помимо партии Фанчера-Бейкера . [64]

Примечания

  1. ↑ Стенхаус 1873, стр. 431 (со ссылкой на «Аргуса», анонимного автора статей в « Corinne Daily Reporter», с которым Стенхаус встречался и за которого поручился).
  2. ↑ В 1856 году Янг сказал, что «правительство Бога, как оно здесь осуществляется», может показаться некоторым «деспотичным», потому что «[о] кладет топор у корня дерева греха и беззакония; суд вершится за нарушение закона Божьего»; однако, «разве [оно] не дает каждому человеку его права?» Янг 1856, стр. 256 .ошибка harvnb: нет цели: CITEREFYoung1856 ( помощь )
  3. ^ Лидеры церкви упоминали такие слухи в проповедях еще 2 июля (Хибер К. Кимбалл: JD 5:86) и 5 ​​июля 1857 г. Young 1857c, стр. 5 (упоминая слухи о приближающихся войсках и предупреждая их держаться подальше).
  4. ^ В 1856 году недавно сформированная Республиканская партия проводила кампанию против мормонской практики полигамии как «пережитков варварства», а демократ Джеймс Бьюкенен , вступивший в должность в марте 1857 года, находился под политическим давлением, требующим подавить предполагаемое восстание мормонов.
  5. ↑ Джордж А. Смит, 2 августа 1857 г., JD 5:101; Янг 1875 г. (во время резни руководство мормонов верило сообщениям о том, что войска имели «явный замысел уничтожить Святых последних дней»).
  6. ↑ Young 1857d, стр. 75 (учение 26 июля 1857 г. о том, что «Бог начал устанавливать свое царство на земле, и весь ад и его дьяволы выступают против него»); Heber C. Kimball, 2 августа 1857 г., JD 5:129 («Мир будет стремиться уничтожить нас с земли. (Голос: «Они уничтожат себя сами»). Они уничтожат себя, как жив Господь, и день их уничтожения настал. (Голоса: «Аминь»)»).
  7. ↑ Ли 1877, стр. 251.
  8. ↑ Хэмблин 1876; Моррилл 1876.
  9. ↑ Huntington 1857, стр. 2 (совет коренным американцам запасаться всеми ягодами и пшеницей, которые они смогут собрать, готовясь к семилетней осаде, предсказанной Бригамом Янгом); Heber C. Kimball, 23 августа 1857 г., JD 5:171; Heber C. Kimball, 6 сентября 1857 г., JD 5:213 (предсказание, что в скором времени «люди из других стран придут сотнями и тысячами за едой, одеждой и защитой» на территорию Юты).
  10. ↑ Хибер С. Кимбалл, 6 сентября 1857 г., JD 5:213.
  11. ↑ Янг 1875; Смит 1875.
  12. ↑ Янг 1857c, стр. 5–6.
  13. ^ abc Young 1857c, стр. 6
  14. ^ Маккиннон 2003.
  15. ↑ Гиббс 1910, стр. 13.
  16. ↑ Дэвид Х. Миллер (1972), «Экспедиция Айвса переосмыслила впечатления пруссака», Журнал истории Аризоны , 13 (1), Историческое общество Аризоны: 1–25 , JSTOR  41695038
  17. ^ Бриггс 2006, стр. 318.
  18. ↑ Джордж А. Смит, 2 августа 1857 г., JD 5:101; Янг, 1875 г. (во время резни руководство мормонов верило сообщениям о том, что войска имели «явный замысел уничтожить Святых последних дней»); Хэмблин, 1876 г. (утверждает, что такое понимание было среди мормонов южной Юты).
  19. ↑ Смит 1857, стр. 221.
  20. ^ Янг 1857a
  21. ↑ Bagley 2002, стр. 93 Как объяснила женщина-мормон, эвакуирующаяся из Карсон-Вэлли: «Последние поезда этого года не пройдут, потому что их должны были отрезать».
  22. ↑ Янг 1857 ; Бэгли 2002; Дентон 2005, стр. 114–115 .ошибка harvnb: нет цели: CITEREFYoung1857 ( помощь )ошибка harvnb: нет цели: CITEREFDenton2005 ( помощь )
  23. ^ ab Young 1857a.
  24. ↑ Стенхаус 1873, стр. 428.
  25. ^ Рубашки ab 1994.
  26. ^ Abanes 2002, стр. 245, 566 ; Bagley 2002, стр. 98.Ошибка harvnb: нет цели: CITEREFAbanes2002 ( справка )
  27. ^ Смит был территориальным законодателем и членом Кворума Двенадцати Апостолов . В Легионе Наву он был просто рядовым (см. Джордж А. Смит [4 июля 1852 г.], JD 1:79; Смит 1875), хотя один житель Парована понял, что частью цели поездки Смита была организация полка, инспекция войск и предоставление инструкций (см. Мартино 1857).
  28. ↑ Смит 1857, стр. 221 (где говорится, что он уехал на следующий день после своей последней проповеди в Солт-Лейк-Сити, записанной в JD 5:101).
  29. ^ от Мартино 1857.
  30. ↑ Мартино, 1857. Помимо Парована, тур включал посещение Сидар-Сити и Санта-Клары, а 20 августа группы остановились в Маунтин-Мидоуз, чтобы поужинать с группой миссионеров, которые там жили (см. Смит, 1857, стр. 222).
  31. ^ abcd Смит 1857, стр. 221–225
  32. ↑ Смит 1857, стр. 221; Смит 1857, стр. 221 (Смит предупредил жителей Сидар-Сити: «Возможно, придется поджечь нашу собственность и спрятаться в горах»).
  33. ^ Смит 1875; Хамблин 1876 (Смит был отправлен, чтобы представить «мысли Янга» о том, что мормоны «сохраняют все, как хлеб, и используют это, когда нам это нужно»); Ли 1877, стр. 221–22 (цитируя Смита, который сказал: «Я был послан сюда старым Боссом, Бригамом Янгом, чтобы наставить братьев из разных поселений не продавать свое зерно нашим врагам. И сказать им, чтобы они не скармливали его своим животным, поскольку все это понадобится нам самим»).
  34. ↑ Ли 1877, стр. 221–22.
  35. ↑ Ли 1877, стр. 223.
  36. ↑ Ли 1877, стр. 223–225.
  37. ↑ Помимо Джейкоба Хэмблина , в состав группы входили Фило Т. Фарнсворт и Элиша Хупс из Бивера , Сайлас С. Смит и Джесси Н. Смит из Парована (Смит, 1875; «Дело защиты», Salt Lake Tribune , 3 августа 1875 г.) и Талес Хаскелл из Санта-Клары. Сайлас С. и Джесси Н. Смит были двоюродными братьями Джорджа А. Смита (там же).
  38. ^ в число этих вождей входили Аммон, Канош, Тутсегабит и Янгвидс (Брукс 1950, стр. 27; Бэгли 2002, стр. 113).
  39. ↑ Смит 1875.
  40. ↑ Карлтон 1859, стр. 2–4.
  41. ↑ Свидетельства Элиши Хупса и епископа Фило Т. Фарнсворта, «Дело защиты», Salt Lake Tribune , 3 августа 1875 г.
  42. ^ Бриггс 2006, стр. 320.
  43. ↑ Брукс 1950, стр. 185; Джордж А. Смит в журнале «История церкви» сообщил об обвинениях в отравлении нескольких источников и о том, что эти действия членов каравана Бейкера-Фэнчера вселили в коренных американцев «решимость истребить эмигрантов».
  44. ^ Brooks 1950, стр. 105 («История об отравленном мясе маловероятна, в то время как отравленные источники были совершенно очевидной выдумкой; чтобы отравить текущий ручей любого размера, потребовалось бы большое количество яда, и если бы умерло несколько Святых, были бы указаны их имена, дома и другие подробности».); Bagley 2002, стр. 109–110; Turley 2007 («Исторические исследования показывают, что эти истории неточны. Хотя верно, что часть скота эмигрантов умирала вдоль тропы, в том числе около Филмора, смерть, по-видимому, была результатом болезни, поразившей стада крупного рогатого скота на сухопутных тропах 1850-х годов. Люди заражались этой болезнью от инфицированных животных через порезы или язвы или через употребление в пищу зараженного мяса. Без этого современного понимания люди подозревали, что проблема была вызвана отравлением».); Форни 1859 («Я считаю, что дело об отравлении не заслуживает никакого рассмотрения. По моему мнению, плохие люди в плохих целях преувеличили естественные обстоятельства для совершения преступления, не имеющего аналогов в американской истории по своей жестокости».)
  45. ↑ Bagley 2002, стр. 110 (со ссылкой на Джорджа Дэвиса из отряда Дьюка, который последовал за Фанчерами и разбил лагерь в том же месте в Корн-Крик).
  46. ^ Банкрофт 1889, стр. 550ошибка harvnb: нет цели: CITEREFBankroft1889 ( помощь )
  47. ^ Брукс 1950, стр. xxi.
  48. ^ Бэгли 2002, стр. 280
  49. ^ [1]|Журнал профессионального геодезиста
  50. ^ "Death run Riot – Mountain Meadows". PBS . 2007. Получено 21 августа 2007. Они клялись и хвастались открыто... что вся армия Бьюкенена идет прямо за ними и убьет каждого проклятого мормона в Юте... У них было два быка, которых они называли " Хебер" и "Бригам", и они хлестали их по всем городам, крича и распевая... и богохульствуя ругательствами, от которых у вас волосы встали бы дыбом.
  51. ↑ Хэмблин 1881, стр. 42–43.
  52. ^ Бэгли 2008
  53. ↑ Отчет Форни, предоставленный комиссару США по делам индейцев А. Б. Гринвуду, был напечатан в Исполнительном документе Сената 42 36-го Конгресса США в ответ на запросы Сената о предоставлении всех официальных документов, касающихся резни в Маунтин-Медоуз.
  54. ↑ Томпсон 1860, стр. 75–80.
  55. ↑ Разговор между Карлом (возможно, Карлтсом) Руберсом, Форни и им самим. Руберс в то время работал у Хэмлина, изготавливая саманные кирпичи. (См. Rogers 1860.)
  56. ^ Маккиннон 2008, стр. 233
  57. ↑ Хантингтон 1857, стр. 11–12.
  58. ↑ Хантингтон 1857, стр. 3–13.
  59. ↑ Источники, утверждающие, что Янг ​​стремился привлечь коренных американцев к войне против всех «неевреев», включая эмигрантов, включают Brooks, стр. 40–42 ; Bagley 2002, стр. 113–114; Denton 2003, стр. 158. Источники, утверждающие, что лидеры коренных американцев имели право только сражаться с армией и угонять скот эмигрантов, но не сражаться с эмигрантами, включают Crockett 2003 («Когда Бригам Янг сказал племенам коренных американцев, что он хочет помощи в борьбе с американцами, он имел в виду только армию»).ошибка harvnb: нет цели: CITEREFBrooks ( помощь )
  60. ↑ Хантингтон 1857, стр. 4.
  61. ^ ab Bagley 2002, стр. 114.
  62. ↑ Хантингтон 1857, стр. 7–13.
  63. ^ Брукс, стр. 40–42 ; Бэгли 2002, стр. 113–114; Дентон 2003, стр. 158; Биглер 1998, стр. 167–68; Уитни 2007 (историк Глен Леонард утверждает, что Янг ​​ввел «новую политику, позволяющую индейцам забирать скот, что послужит уроком для правительства, что [мормоны] не могут контролировать индейцев»); Крокетт 2003 (утверждая, что Янг ​​«попросил вождей индейских племен помочь рассеять скот армии и всех эмигрантов на пути перед армией, чтобы полностью закрыть путь»).ошибка harvnb: нет цели: CITEREFBrooks ( помощь )ошибка harvnb: нет цели: CITEREFWhitney2007 ( помощь )
  64. ↑ Однако учёные расходятся во мнениях относительно того, могли ли вожди южных индейских племён вернуться в район Маунтин-Мидоуз вовремя, чтобы принять участие в осаде отряда Бейкера-Фэнчера, [ необходима цитата ] особенно с учётом того, что двое из этих вождей, Тутсегабит и Янгвидс, вернулись в Солт-Лейк-Сити в какой-то момент между 10 и 16 сентября, где Янг посвятил Тутсегуббетса в старейшины . [ необходима цитата ]

Ссылки

  1. Бэгли, Уилл (2002), Кровь пророков: Бригам Янг и резня в Маунтин-Мидоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-3426-7.
  2. Бэгли, Уилл (2008), Кровь невинных , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-87062-362-2.
  3. Биглер, Дэвид (1998), Забытое королевство: мормонская теократия на американском Западе, 1847–1896, Логан, Юта: Издательство университета штата Юта , ISBN 0-87421-245-6.
  4. Бриггс, Роберт Х. (2006), «Резня в Маунтин-Медоуз: аналитическое повествование, основанное на признаниях участников» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 74 (4): 313–333 , doi :10.2307/45062984, JSTOR  45062984, S2CID  254444678, архивировано из оригинала (PDF) 26 октября 2007 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  5. Брукс, Хуанита (1950), Резня в Маунтин-Медоуз , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press , ISBN 0-8061-2318-4.
  6. Карлтон, Джеймс Генри (1859), Специальный отчет о резне в Маунтин-Медоуз, Вашингтон: Правительственная типография (опубликовано в 1902 году).
  7. Крокетт, Роберт Д. (2003), «Адвокат, участвующий в судебном процессе, рассматривает книгу Уилла Бэгли «Кровь пророков»», FARMS Review , 15 (2): 199– 254, doi : 10.5406/farmsreview.15.2.0199, S2CID  78973607, архивировано из оригинала 10 февраля 2009 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  8. Cuch, Forrest S. (2000). История американских индейцев Юты. Солт-Лейк-Сити: Отдел по делам индейцев штата Юта: Отдел истории штата Юта: Распространяется издательством Utah State University Press . стр.  131–139 . ISBN 0-913738-48-4. OCLC  45321868. Архивировано из оригинала 18 октября 2007 г. . Получено 8 июля 2007 г. ..
  9. Дентон, Салли (2003), Американская резня: Трагедия в Маунтин-Медоуз, Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф , ISBN 0-375-41208-5. Обзор Washington Post и письмо редактору в ответ на обзор.
  10. Форни, Дж[акоб]. (5 мая 1859 г.), «Визит суперинтенданта по делам индейцев в Южную Юту», Deseret News , т. 9, № 10 (опубликовано 11 мая 1859 г.), стр. 1.
  11. Гиббс, Джозайя Ф. (1910), Резня в Маунтин-Медоуз, Солт-Лейк-Сити: Salt Lake Tribune , LCCN  37010372, LCC F826 .G532.
  12. Хамблин, Джейкоб (сентябрь 1876 г.), «Свидетельство Джейкоба Хамблина», в Linder, Douglas (ред.), Mountain Meadows Massacre Trials (John D. Lee Trials) 1875–1876, University of Missouri-Kansas City School of Law (опубликовано в 2006 г.), архивировано из оригинала 7 февраля 2006 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  13. Хамблин, Джейкоб (1881), «Джейкоб Хамблин: рассказ о его личном опыте», серия «Продвижение веры» , т. 5.
  14. Хантингтон, Димик Б. (1857), Журнал.
  15. Ли, Джон Д. (1877), Епископ, Уильям У. (ред.), Разоблаченный мормонизм; или Жизнь и исповеди покойного епископа мормонов Джона Д. Ли, Сент-Луис, Миссури: Bryan, Brand & Co., ISBN 978-0-608-38044-5.
  16. МакКиннон, Уильям (2008), At Swords Point , Норман, Оклахома: University of Oklahoma Press, ISBN 978-0-87062-353-0.
  17. MacKinnon, William P. (2003), «'Like Splitting a Man Up His Backbone': The Territorial Dismemberment of Utah» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 71 (2): 1850–96 , doi :10.2307/45063605, JSTOR  45063605, S2CID  254447610, архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2007 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  18. Мартино, Джеймс Х. (22 августа 1857 г.), «Переписка: Поездка в Санта-Клару», Deseret News , т. 9, № 5, Парован, Территория Юта (опубликовано 23 сентября 1857 г.), стр. 3.
  19. Моррилл, Лабан (сентябрь 1876 г.), «Показания Лабана Моррилла — свидетель обвинения», в книге Линдера, Дугласа (ред.), Судебные процессы по делу о резне в Маунтин-Медоуз (суды Джона Д. Ли) 1875–1876 гг., Юридическая школа Университета Миссури-Канзас-Сити (опубликовано в 2006 г.), архивировано с оригинала 7 февраля 2006 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  20. Роджерс, У. Х. (29 февраля 1860 г.), «Резня на горных лугах», Valley Tan , т. 2, № 16, стр.  2–3; также включено в Брукс (1991) Приложение XI.
  21. Скотт, Малинда Кэмерон (1877). "Осложение Малинды (Кэмерон) Скотт Терстон". Mountain Meadows Association . Получено 15 июня 2007 г.
  22. Рубашки, Моррис А. (1994), «Резня в Маунтин-Медоуз», в Powell, Allan Kent (ред.), Utah History Encyclopedia, Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press , ISBN 0-87480-425-6, OCLC  30473917, архивировано из оригинала 9 августа 2013 г. , извлечено 30 октября 2013 г..
  23. Смит, Джордж А. (13 сентября 1857 г.), «Отчет о посещении Южной страны», в Calkin, Asa (ред.), Journal of Discourses , т. 5, Ливерпуль: Asa Calkin (опубликовано в 1858 г.), стр  . 221–25.
  24. Смит, Джордж А. (30 июля 1875 г.), «Снятие показаний, люди против Ли», Deseret News , т. 24, № 27, Солт-Лейк-Сити (опубликовано 4 августа 1875 г.), стр. 8.
  25. Стенхаус, TBH (1873), Святые Скалистых гор: полная и завершенная история мормонов, от первого видения Джозефа Смита до последнего ухаживания Бригама Янга, Нью-Йорк: D. Appleton, ASIN  B00085RMQM, LCCN  16024014, LCC: BX8611 .S8 1873.
  26. Stoffle, Richard W; Michael J Evans (1978). История племени кайбаб-пайют: ранние годы . Фредония, Аризона: племя кайбаб-пайют. стр. 57. OCLC  9320141..
  27. Томпсон, Джейкоб (1860), Послание президента Соединенных Штатов: сообщение, в соответствии с резолюцией Сената, информации относительно резни в Маунтин-Медоуз и других массовых убийств на территории Юта, 36-й Конгресс, 1-я сессия, Exec. Doc. № 42, Вашингтон, округ Колумбия: Министерство внутренних дел США.
  28. Терли, Ричард Э. младший (сентябрь 2007 г.), «Резня на Маунтин-Медоуз», Ensign , Солт-Лейк-Сити: Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , ISSN  0884-1136.
  29. Янг, Бригам (5 июля 1857c), «Истинное счастье — Плоды несоблюдения совета — Распространенное предубеждение против мормонов — Грядущая армия — Наказание злодеев», в Calkin, Asa (ред.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, His Two Counsellors, the Twelve Apostles, and Others , т. 5 , Ливерпуль: Asa Calkin (опубликовано в 1858 г.), стр.  1–6.
  30. Янг, Бригам (26 июля 1857 г.), «Сон Навуходоносора — Противостояние людей и дьяволов Царству Последних Дней — Нарушение правительством почтового контракта Юты», в Calkin, Asa (ред.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, His Two Counsellors, the Twelve Apostles, and Others , т. 5, Ливерпуль: Asa Calkin (опубликовано в 1858 г.), стр.  72–78.
  31. Янг, Бригам (5 августа 1857a), Прокламация губернатора, Солт-Лейк-Сити: Территория Юта.
  32. Янг, Бригам (4 августа 1875 г.), «Показания, люди против Ли», Deseret News , т. 24, № 27, Солт-Лейк-Сити, стр. 8.

Дальнейшее чтение

  1. Абанес, Ричард (2003), Одна нация под властью богов: история мормонской церкви , Нью-Йорк: Четыре стены, восемь окон, ISBN 1-56858-283-8.
  2. Банкрофт, Хьюберт Хоу (1889), Работы Хьюберта Хоу Банкрофта: История Юты, 1540–1886, т. 26, Сан-Франциско: History Company, LCCN  07018413, LCC F826.B2 1889(Версии интернет-архива).
  3. Бидл, Джон Хэнсон (1870), «Глава VI. Кровавый период», Жизнь в Юте, Филадельфия: National Publishing, стр.  177–195 , LCCN  30005377, LCC BX8645 .B4 1870.
  4. Бюргер, Дэвид Джон (2002), Тайны благочестия: История мормонского храмового поклонения (2-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Signature Books , ISBN 1-56085-176-7.
  5. Бернс, Кен ; Айвс, Стивен (1996), Новые перспективы Запада (документальный фильм), Вашингтон, округ Колумбия: PBS.
  6. Кэннон, Фрэнк Дж .; Кнапп, Джордж Л. (1913), Бригам Янг и его мормонская империя, Нью-Йорк: Fleming H. Revell Co..
  7. Каррингтон, Альберт , ред. (6 апреля 1859 г.), «Суд и армия», Deseret News , т. 9, № 5, стр. 2.
  8. Каррингтон, Альберт , ред. (1 декабря 1869 г.), «Резня на горных лугах», Deseret News , 18 (43): 6–7.
  9. Кристиан, Дж. Уорд (4 октября 1857 г.), Гамильтон, Генри (ред.), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури», Los Angeles Star , Сан-Бернардино (опубликовано 10 октября 1857 г.).
  10. Крейдлбо, Джон (7 февраля 1863 г.), Юта и мормоны: речь о принятии Юты в качестве штата, 37-й Конгресс США , 3-я сессия{{citation}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ) CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ).
  11. Крейдлбо, Джон (29 марта 1859 г.), Андерсон, Кирк (ред.), «Освобождение Большого жюри», Valley Tan , т. 1, № 22, стр. 3.
  12. Данн, Джейкоб Пиатт (1886), Резня в горах: История индейских войн на Дальнем Западе, Нью-Йорк: Harper & Brothers.
  13. Эриксон, Дэн (1996), «Пророчество Джозефа Смита о тысячелетии 1891 года : поиски апокалиптического избавления», Журнал истории мормонов , 22 (2): 1–34.
  14. Фанчер, Линн-Мари; Валлнер, Элисон К. (2006), 1857: Арканзасский учебник по резне в Маунтин-Медоуз.
  15. Филмор, Миллард (26 сентября 1850 г.), «Я назначаю Бригама Янга из Юты губернатором Территории Юта», в McCook, Anson G. (ред.), Journal of the Executive Proceedings of the Senate of the United States of America , т. 8, Вашингтон, округ Колумбия: GPO (опубликовано в 1887 г.), стр. 252
  16. Финк, Джеймс (2005), «Резня в Маунтин-Медоуз», в Диллард, Том У. (ред.), Энциклопедия истории и культуры Арканзаса, Литл-Рок, Арканзас: Проект «Энциклопедия Арканзаса».
  17. Фишер, Алисса (16 сентября 2003 г.), «Зрелище, которое никогда не забудется», Археология , Археологический институт Америки.
  18. Форд, Томас (1854), История Иллинойса с момента его образования как штата в 1818 году по 1847 год, Чикаго: SC Griggs & Co..
  19. Грант, Джедедиа М. (12 марта 1854a), «Рассуждение», Deseret News , т. 4, № 20 (опубликовано 27 июля 1854 г.), стр.  1– 2.
  20. Грант, Джедедиа М. (2 апреля 1854 г.), «Исполнение пророчества — войны и волнения», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 2, Ливерпуль: Ф. Д. и С. У. Ричардс (опубликовано в 1855 г.), стр  . 145–49.
  21. Гамильтон, Генри, ред. (10 октября 1857 г.), «Ужасная резня эмигрантов из Арканзаса и Миссури», Los Angeles Star.
  22. Хигби, Джон М. (февраль 1894 г.), «Заявление», в книге Брукса, Хуаниты (ред.), «Резня на Маунтин-Медоуз» , Норман, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы (опубликовано в 1950 г.), стр.  226–35 , ISBN 0-8061-2318-4.
  23. Хёрт, Гарланд (24 октября 1857 г.), Письмо Гарланда Хёрта, территориального индейского агента штата Юта, полковнику А.С. Джонстону, армия США, заархивировано с оригинала 27 августа 2006 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  24. Кимбалл, Хибер К. (11 января 1857a), «Тело Христа — Притча о виноградной лозе — Хитрый восторженный дух, не от Бога — Святые не должны неразумно разоблачать глупости друг друга», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр.  164–81.
  25. Кимбалл, Хибер К. (16 августа 1857 г.), «Границы сдержанности-отступников-экономии-пожертвований», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр  . 374–76.
  26. Кимбалл, Хибер К. (28 августа 1859 г.), «Большая ответственность тех, кто знает истину и т. д.», в Lyman, Amasa (ред.), Journal of Discourses Delivered by President Brigham Young, His Two Counsellors, the Twelve Apostles, and Others , т. 7, Ливерпуль: Amasa Lyman (опубликовано в 1860 г.), стр  . 231–37.
  27. Клингенсмит, Филипп (5 сентября 1872 г.), написано в округе Линкольн, штат Невада, Toohy, Dennis J. (ред.), "Резня в Маунтин-Медоуз", Corinne Daily Reporter , т. 5, № 252, Коринн, штат Юта (опубликовано 24 сентября 1872 г.), стр. 1.
  28. Клингенсмит, Филипп (23–24 июля 1875 г.), написано в Бивер-Сити, штат Юта, Свидетельские показания, Первый судебный процесс над Джоном Д. Ли, Брэйнтри, Массачусетс: Mountain Meadows Association.
  29. Линн, Уильям Александр (1902), История мормонов: от даты их происхождения до 1901 года, Нью-Йорк: Macmillan(сканированные версии).
  30. Линч, Джеймс (22 июля 1859 г.), показания под присягой Джеймса Линча относительно резни в Маунтин-Медоуз в сентябре 1857 г., архивировано из оригинала 26 сентября 2006 г. , извлечено 15 октября 2007 г.; также включено в Брукс (1991) Приложение XII.
  31. MacKinnon, William P. (2007), «Loose in the stacks, a half-century with the Utah War and its heritage» (PDF) , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 40 (1): 43– 81, doi :10.2307/45227155, JSTOR  45227155, S2CID  254387152, архивировано из оригинала (PDF) 26 марта 2009 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  32. Макмертри, Ларри (2005), О, какая бойня: резня на американском Западе, 1846-1890, Нью-Йорк: Simon & Schuster , ISBN 0-7432-5077-X. Обзор BookReporter.com.
  33. Мелвилл, Дж. Кит ( 1960 ), «Теория и практика церкви и государства в эпоху Бригама Янга» (PDF) , BYU Studies , 3 (1): 33–55.
  34. Митчелл, Уильям К. (26 апреля 1860 г.), Список жертв резни в Маунтин-Медоуз, письмо А. Б. Гринвуду, комиссару по делам индейцев, Вашингтон, округ Колумбия.
  35. Новак, Шеннон; Родсет, Ларс (2006), «Вспоминая горные луга: коллективное насилие и манипулирование социальными границами», Журнал антропологических исследований , 62 (1): 1– 25, doi : 10.3998/jar.0521004.0062.101, ISSN  0091-7710, S2CID  53689855.
  36. Паршалл, Ардис Э. (2005), «Преследовать, отбить и наказать: засада в Санта-Кларе 1857 года» (PDF) , Utah Historical Quarterly , 73 (1): 64–86 , doi :10.2307/45063638, JSTOR  45063638, S2CID  254438137, архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2008 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  37. Пенроуз, Чарльз У. (4 июля 1883 г.), «Непростительное преступление», Deseret News , т. 32, № 24, стр. 376[ постоянная неработающая ссылка ‍ ] .
  38. Пратт, Парли П. (31 декабря 1855 г.), «Брак и мораль в Юте», Deseret News , т. 5, № 45 (опубликовано 16 января 1856 г.), стр.  356–57.
  39. Пратт, Стивен (1975), «Элеанор Маклин и убийство Парли П. Пратта» (PDF) , BYU Studies , 15 (2): 225–56 , архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2007 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  40. Принс, Грегори А.; Райт , У. Роберт (2005), Дэвид О. Маккей и подъем современного мормонизма , Солт-Лейк-Сити: Издательство Университета Юты , ISBN 0-87480-822-7.
  41. Куинн, Д. Майкл (1997), Мормонская иерархия: Расширения власти , Солт-Лейк-Сити: Подписные книги , ISBN 1-56085-060-4.
  42. Куинн, Д. Майкл (2001), «Культура штаб-квартиры СПД и остальная часть мормонизма: прошлое и настоящее», Диалог: Журнал мормонской мысли , 34 ( 3– 4): 135– 64, doi : 10.2307/45226795 , JSTOR  45226795, S2CID  254336477, архивировано из оригинала 7 февраля 2009 г. , извлечено 15 октября 2007 г..
  43. Сешнс, Джин (2003), «Новый свет на резню в Маунтин-Медоуз», конференция FAIR 2003 , FAIR.
  44. Смарт, Донна Т. (1994), «Пратт, Парли Паркер», в Powell, Allen Kent (ред.), Utah History Encyclopedia , Солт-Лейк-Сити: University of Utah Press , ISBN 0-87480-425-6, OCLC  30473917.
  45. Смит, Кристофер (21 января 2001 г.), «Судебно-медицинская экспертиза помогает племени взглянуть на резню в Маунтин-Медоуз», Salt Lake Tribune , стр. A1, ISSN  0746-3502.
  46. Твен, Марк (1873), «Налегке», Хартфорд, Коннектикут: American Publishing; также: Обойти его стороной .
  47. Уэйт, CV (Кэтрин Ван Валкенбург) (1868), Мормонский пророк и его гарем: Или, Подлинная история Бригама Янга, его многочисленных жен и детей, Чикаго: JS Goodman & Co..
  48. Уокер, Рональд В. (2003), «Спасите эмигрантов», Джозеф Клюз о резне в Маунтин-Медоуз ( PDF) , BYU Studies , 42 (1): 139–152.
  49. Вебб, Лорен (16 сентября 1990 г.), «Время для исцеления, говорит лидер СПД о резне», Saint George Spectrum.
  50. Уитни, Хелен ; Барнс, Джейн (2007), Мормоны, Вашингтон, округ Колумбия: PBS; также Мормоны (документальный фильм).
  51. Янг, Бригам ; Кимбалл, Хибер К .; Хайд, Орсон ; Пратт, Парли П.; Смит , Уильям ; Пратт, Орсон ; Пейдж, Джон Э .; Тейлор, Джон ; Вудрафф, Уилфорд ; Смит, Джордж А .; Ричардс, Уиллард ; Лайман, Амаса М. (6 апреля 1845 г.), Провозглашение Двенадцати Апостолов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, Нью-Йорк: Церковь СПД.
  52. Янг, Бригам (5 февраля 1852 г.), Речь губернатора Янга на совместном заседании законодательного собрания [так в оригинале], Солт-Лейк-Сити{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ).
  53. Янг, Бригам (8 июля 1855 г.), «Царство Божие», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 2, Ливерпуль : FD & SW Richards (опубликовано в 1855 г.), стр.  309–17.
  54. Янг, Бригам (2 марта 1856a), «Необходимость святых жить согласно данному им Свету», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 3, Ливерпуль: Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр.  221–226.
  55. Янг, Бригам (16 марта 1856 г.), «Наставления епископам — судить о людях по их знаниям — организация духа и тела — мысль и труд должны быть соединены вместе», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 3, Ливерпуль : Орсон Пратт (опубликовано в 1856 г.), стр.  243–49.
  56. Янг, Бригам (16 марта 1856c), «Трудности, не встречающиеся среди святых, живущих своей религией — невзгоды научат их зависимости от Бога — Бог невидимо управляет делами человечества», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников, двенадцати апостолов и других , т. 3, Ливерпуль: Орсон Пратт ( опубликовано в 1856 г.), стр.  254–60.
  57. Янг, Бригам (21 сентября 1856 г.), «Народ Божий, дисциплинированный испытаниями — Искупление пролитием крови — Наш Небесный Отец — Привилегия, данная всем замужним сестрам в Юте», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль : SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр.  51–63.
  58. Янг, Бригам (8 февраля 1857б), «Познать Бога — это вечная жизнь — Бог Отец наших духов и тел — вещи, созданные духовно в первую очередь — искупление пролитием крови», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 4, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1857 г.), стр  . 215–21.
  59. Янг, Бригам (7 апреля 1867 г.), «Слово мудрости», в Уотте, Г. Д. (ред.), Журнал рассуждений Бригама Янга, президента Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, его двух советников и двенадцати апостолов , т. 12, Ливерпуль: SW Richards (опубликовано в 1869 г.), стр. 27 , получено 24 июня 2007 г..
  60. Янг, Бригам (30 апреля 1877 г.), «Интервью с Бригамом Янгом», Deseret News , т. 26, № 16 (опубликовано 23 мая 1877 г.), стр.  242–43.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Военная_истерия_предшествовавшая_резне_на_горных_лугах&oldid=1253863690"