Муфтий-и-Азам Пакистан Мухаммад Вакаруддин Барелви | |
---|---|
Верховный муфтий Пакистана | |
Личный | |
Рожденный | 1 января 1915 г. |
Умер | 19 сентября 1993 г. (1993-09-19)(78 лет) |
Место отдыха | Дарул Улум Амджадия, Бабул Мадина, Карачи , Пакистан |
Религия | ислам |
Национальность | Индийские и пакистанские |
Родитель |
|
Гражданство | Британский индийский пакистанский |
Эра | Современная эпоха |
Область | Южная Азия |
Номинал | сунниты |
Юриспруденция | Ханафи |
Кредо | Матуриди |
Движение | Барелви |
Основной интерес(ы) | |
Известные работы | Вакар Уль Фатава |
Тарикат | Кадри |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием |
Мухаммад Вакаруддин Кадри (1 января 1915 г. – 9 сентября 1993 г.), также известный как Вакар-и-Миллат, был исламским ученым, связанным с суннитским движением Барелви в Южной Азии. Его фетвы (постановления) собраны в трех томах книги под названием Вакар уль-Фатава . Он преподавал и руководил исламскими институтами в Индии, Бангладеш и позже в Пакистане. Ему был присвоен титул Великого муфтия Пакистана во время режима Мухаммада Зия-уль-Хака . [1] [2]
Он родился 1 января 1915 года (14 сафара 1333 года по хиджре ) в семье учёных. Они были землевладельцами среднего класса из племени Араин в деревне Хамария в Пилибхите , округ Уттар-Прадеш, Индия. [3] Его отец Хамидуддин выучил Коран наизусть. Его мать Имтиазун Ниса была дочерью Хаджи Нисара Ахмада из деревни Пандри, округ Пилибхит. [4]
Он получил начальное образование и обучение в своей родовой деревне Хамария, затем в Мадарса-е-Астана-е-Шерия, Пилибхит и позже в Манзар-е-Ислам , в даргахе Ала Хазрат , Барейли. После этого он отправился в Дадон, деревню Алигарх, чтобы закончить Даура-е-Хадис с Амджадом Али Азми . [5]
В 1937 году Хаким Амджад Али присвоил ему степень за завершение хадисов. В 1945 году он женился на Мохатарме Джамиле Бегум, дочери Анварула Хаака из деревни Каргайна округа Пилибхит. При назначении на должность вице-президента по делам факультета муфтий Азаме-Хинд Мустафа Рида Хан вручил ему почетную грамоту. [6]
Он был назначен учителем в Madarsa Manzar-e-Islam и позже повышен до ответственного и управляющего по преподаванию в Manzar-e-Islam. Он был среди участников дебатов, которые постоянно спорили с учеными другой школы мысли. Дебаты с ученым Ahle Hadith в деревне Tanda, округ Bareilly являются известными из его жизни, где он был награжден муфтием Azame-Hind Мустафой Раза Ханом . [7]
Он участвовал в деятельности Всеиндийской суннитской конференции . Он преподавал и готовил ученых здесь до 1954 года и переехал в медресе Джамия Ахмадия Сунния Камил в Читтагонге , Бенгалия (ныне Бангладеш ). До 1971 года жители Восточного Пакистана пользовались услугами Мауланы Вакаруддина. Из-за хаоса и гражданской войны в Восточном Пакистане он решил переехать в Западный Пакистан в 1971 году. Столкнувшись с трудностями, он смог сесть на корабль до Карачи вместе с членами своей семьи и близким соратником 23 марта 1971 года. [8]
Он присоединился к Дарул улум Амджадия в 1971 году в качестве руководителя преподавания и обучения. Он также отвечал за центр юриспруденции. В этой отрасли исламских исследований его вклад был признан учеными его времени. [7]
Он получил клятву верности (Байат) от Хамида Раза Хана Кадри. Он был награжден преемственностью (Хилафат), т.е. духовным вице-регентством Мустафы Раза Хана Кадри . Одним из его учеников был Ильяс Кадри , лидер исламского миссионерского движения Дават-и-Ислами . [9] [10] [2]
Он постановил, что брить бороду недопустимо. [11]
Среди учителей Кадри были: [12]
Ему был пожалован титул Великого муфтия Пакистана . Правительство Пакистана назначило его членом Комитета Маркази Руатай Хилал во время пребывания генерала Мухаммада Зия-уль-Хака . Он ввел определение термина «мусульманин» в конституцию Пакистана. [7]
Он умер 19 сентября 1993 года (20 Раби аль-авваль 1413 г. по хиджре ). Он был похоронен в Дарул Улум Амджадия, Карачи, Пакистан. [ необходима цитата ]