Врака
Регион в округе Шкодер на севере Албании.

Врака ( албанский : Vrakë ; сербская кириллица : Врака ) — регион в округе Шкодер на севере Албании . Регион включает в себя поселения, расположенные на берегу озера Скутари , примерно в 7 км к северу от города Шкодер . Этот этнографический регион населяют сербы-черногорцы , подгоричане ( славянские мусульмане ) и албанцы ; раньше он был населен в основном сербами-черногорцами. Небольшая сербо-черногорская община мигрировала и обосновалась во Враке в конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков. Большинство сербо-черногорской общины приехало во Враку, Албания, из Черногории в межвоенный период Зогизма после 1926 года и позже с 1938 по 1948 год. [1] К 2010 году большинство православных семей вернулись в Черногорию и Сербию. По состоянию на 2019 год там проживает всего несколько семей (менее пяти).

Женщина из Враке.

Поселения

История

Ранняя история

Топоним славянский . [2] [3]

По словам Эдит Дарем, жители Враки бежали из Боснии и Черногории из-за кровной мести . [4]

Современная история

После Великого восточного кризиса , с 1878 года в регионе существует небольшая мусульманская община, говорящая на черногорском языке, известная как Подгорица , из-за своего происхождения из Подгорицы в Черногории. [5] [6]

В 1909 году Рашка-Призренская епархия имела 15 протопресвитериатов, последним из которых был Скадар, где приход Врака насчитывал 119 дворов (села Новый Борич , Старый Борич , Гриль , Раш, Куле , Омара , Турайлие, Каменица) с церковью в Новом Бориче, посвященной Успению Пресвятой Богородицы, приход Петра Мрековича. [7]

Врака известна тем, что была местом, где поэт Милош Георгий Никола стал учителем 23 апреля 1933 года, и именно в этот период он начал писать прозаические очерки и стихи. [8] Деревня Врака в то время была полностью заселена сербами-черногорцами. Сербская школа во Враке была разрушена в 1934 году. [9]

В 1990 году большая часть общины меньшинства Враки переехала в Черногорию. [10] После открытия границы многие члены общины уехали в период с марта по декабрь 1991 года в Черногорию, а Врака, Борич и другие близлежащие районы сильно обезлюдели. [1] В то время из-за экономических проблем и напряженности, возникших в районах бывшей Югославии, около 600 из них вернулись домой в Албанию. [10] [11]

В 1992 году была создана Ассоциация Морача-Розафа. [12]

Во время Югославских войн имели место случаи насилия против сербско-черногорского меньшинства в таких местах, как Борич и Вогель и Борич и Мадх , где албанское правительство пыталось силой отобрать у них землю. Были сообщения, что албанское правительство также пыталось силой переселить сербско-черногорцев и подгоричан из Борич и Вогель, Борич и Мадх, Враки и других мест. [13] [14] [15]

В марте 1992 года в рамках государственной политики Сербии и Черногории по увеличению численности сербов в Косово около 3000 человек из сербского меньшинства Албании эмигрировали в регион, приняв предложение правительства о трудоустройстве и жилье в этом районе. [16] [17] [18] Другая волна вернулась из-за войны в Косово .

В начале двадцать первого века община живет в основном за счет торговли с Черногорией, а отношения с албанским населением многими ее членами считаются хорошими. [19]

Демография

Регион является центром сербско-черногорского меньшинства в Албании (согласно переписи). Оценки общей численности сербско-черногорского населения в этом районе варьируются от 1000 до более 2000 человек. Сообщество сохранило свой язык, культуру и религию. Ассоциация меньшинства сообщества, "Morača-Rozafa", представляет интересы этого меньшинства в Шкодере.

В начале 2010-х годов лингвисты Клаус Штайнке и Хелал Юлли, стремясь подтвердить, что деревни, упомянутые в прошлой литературе как славяноязычные, провели полевые исследования в населенных пунктах этого района. [20] В районе Шкодера есть семь деревень со славяноязычным населением, говорящим на черногорском диалекте. [20]

  • Борич и Мадх - треть населения компактно проживает и состоит из мусульман-подгорицанов. [21]
  • Борич и Фогел — населен 15 семьями, и славяноязычные семьи являются единственной компактной группой православных во Враке. [21]
  • Грил - в деревне официально проживает 1090 жителей или 195 семей, в то время как число православных черногорских семей там колеблется от 2, 3 до 10. [21] В Гриле есть албанская школа, а также недавно построенная православная церковь, в которой нет священника. [21] По словам местных славяноязычных жителей, православное население переехало в Даррагьят из-за кровной мести, связанной с Черногорией, и переселилось в район Врака, такой как Грил, между 1935 и 1936 годами. [21] Некоторые православные черногорцы из деревни переехали в Черногорию в 1990-х годах, а некоторые впоследствии вернулись в Грил. [21]
  • Омарадж - в селе осталось всего две православные черногорские семьи. [21]
  • Камице — деревня почти опустела, осталось пять или шесть семей православных черногорцев, а также несколько албанских семей. [21]
  • Штой и Ри - в селе компактно проживают 17 мусульманских семей Подгоричани. [21]
  • Штой и Ветер - в деревне компактно проживают 30 мусульманских семей Подгоричани. [21]
  • Шкодер (город) - здесь проживают несколько православных черногорских и мусульманских семей Подгоричани. [5] [6] [20]

Семьи

Фамилии были принудительно изменены албанским правительством со славянских на албанские в рамках албанизации . [22] Измененные фамилии в сербско-хорватской транслитерации обозначены знаком (→)

Сербско-черногорские семьи (Врачани)

  • Братство Башанович, в Борич-и-Мад, Омарай.
    • →"Беляй" [22] (пл. Беляй)
  • Братство Брайович (пл. Брайовик), в Борич и Фогель, Гриле
    • → «Феризай», «Яко», «Якоя» и «Фольета» в Гриле [22]
    • → «Фольета», в Бориче и Фогеле [22]
  • Братство Чамалич в Гриле
    • →"Мино", в Гриле [22]
    • Попович (пл. «Попай»), в Борич и Мадх.
  • Братство Джинович, в Борич-и-Фогеле и Гриле.
    • → «Ограджа» и «Мусаджа», «Тахири» в Борич и Фогеле и Гриле [22]
  • Братство Хайковича
    • → «Хайку», в Бориче и Фогеле и Гриле [22]
  • Братство Контича
    • → «Конто», в Бориче и Фогеле [22]
  • Братство Крстович, в Борич-и-Вогель, Борич-и-Мад, Омарай и Гриле.
    • →"Каранадж" [22]
    • → «Никола» и «Николай» (пл. Николла/й), в Гриле [22]
    • → «Николай» (пл. Николая), в Бориче и Фогеле [22]
  • Братство Матанович (пл. Матанович), из братства Калуджеровичей, в Борич-и-Фогеле, Борич-и-Мадх, Гриле
    • Матанович - Вуйович , в Борич и Мадх
    • →"Цеклай" [22]
  • Братство Мартиновичей , в Борич-и-Фогеле, Борич-и-Мадх
    • →"Матанай" [22]
    • → «Шуто» (пл. Шуто), в Борич и Вогель [22]
  • Братство Пелчич/Пеличич/Пельчич в Гриле
    • → «Шельчай», в Гриле [22]
  • Братство Попович , в Борич-и-Мадх, Гриле
    • → «Попай», в Борич и Мадх [22]
  • Братство Секулич , в Бориче и Фогеле
    • → «Хашкай», в Бориче и Фогеле [22]
  • Братство Шабанович, в Борич-и-Фогеле.
    • → «Дритарадж», в Бориче и Фогеле [22]
  • Братство Шуневича
    • →"Пранвера" [22]
  • (пл. Сути), в Борич-и-Мадх
  • Вучинич
    • →"Никадж" [22]
  • Златичанинское братство, Борич и Фогель, Гриле
    • → «Крсто», «Крстая» и «Фатикадж» в Гриле [22]

Подгорицанские семьи

  • Пиранич (→Пиранай, Пирани), в Бориче и Мадхе [22]
  • Пепич (→Пепай, Пепа), в Бориче и Мадхе [22]
  • Лекич (→Лекики, Лека), в Борич и Мадх [22]
  • Тузович (→Тузи), в Борич и Мадх [22]
  • Керович (→ Керай), в Борич-и-Мадх [22]
  • Османагич (→Османи), в Борич и Мадх [22]
  • Бибезич (→Бибези), в Борич-и-Мадх [22]
  • Гокович (→Гокович), в Борич-и-Мадх [22]
  • Салагич (→Салагай), в Борич-и-Мадх [22]
  • Феризович (→Феризи), в Борич-и-Мадх [22]
  • Беганович (→ Бегани), в Борич-и-Мадх [22]

Известные люди

Ссылки

  1. ^ ab Миранда Викерс; Джеймс Петтифер (1997). Албания: от анархии к балканской идентичности. C. Hurst & Co. Publishers. стр. 203. ISBN 978-1-85065-279-3.
  2. ^ Zeitschrift für Balkanologie. Р. Трофеник. 1992. Враке Ш. Впадает в озеро Шкодер. Также топоним деревни Враке. Славянский топоним.
  3. ^ Благоје В. Марковић (1990). «Врака и Врачани». Это 1416 г., без промјене до 1933 г. Помињу се села: Раш и Куле [...] Јована рашког атарима села Раша и Пула, где я был, и по бровю и по врсти осталось највише споменичких остака: зидина, зараслих кухонных тем, земных хумки "главица", гроба на небольшом месте, стародавних стабала дрвећа. На одном из великих млинарских брестов атара села Куле Црногорци в 1912 году. О густине, присутствующей в широком смысле слова, у старого Врача было написано: «От старога Громира («Громир кећ») преко Раша и св. Ивана до Дришта (Дриваст) могли бы я встретиться с куће на кухне, да моей земле, не так». [...] Арнаутское село «Раш Мали» - топоним, спушен je на мјесто врача Раша, я, сада, древний Раш се назива «Раши вогељ». По неким впечатлениям наш Раш я срушен и запланирован изнова, а св. Јован "Црквина", служит у друга Сврхе. [...] Село Раш [...] Село Куле
  4. ^ Эдит Дарем, М. (2009-06-01). Эдит Дарем. стр. 24. ISBN 978-1-4068-2855-9.
  5. ^ ab Tošić, Jelena (2015). «Город „спокойствия“: вернакулярная мобильность и генеалогии урбанизации в юго-восточной европейской приграничной зоне». Southeast European and Black Sea Studies . 15 (3): 391– 408. doi :10.1080/14683857.2015.1091182.стр. 394–395. «Как отмечалось выше, разговорный термин мобильности «подгорицаны» (буквально означающий «люди, пришедшие из Подгорицы», нынешней столицы Черногории) относится к потомкам балканских мусульман, которые мигрировали в Шкодер в течение четырех исторических периодов и в наибольшем количестве после Берлинского конгресса 1878 года. Как и улькинаки, подгорицаны, таким образом, олицетворяют массовое принудительное перемещение мусульманского населения с Балкан и «разделение народов» (см., например, Brubaker 1996, 153) во время отступления Османской империи, что лишь недавно вызвало новый научный интерес (например, Blumi 2013; Chatty 2013)».
  6. ^ ab Gruber, Siegfried (2008). «Структуры домохозяйств в городской Албании в 1918 году». История семьи . 13 (2): 138– 151. doi :10.1016/j.hisfam.2008.05.002. S2CID  144626672.стр. 142. «Миграция в Шкодер происходила в основном из деревень к юго-востоку от города и из городов Подгорица и Ульцинь в Черногории. Это было связано с обретением Черногорией независимости от Османской империи в 1878 году и приобретением дополнительных территорий, например, Ульциня в 1881 году (Иппен, 1907, стр. 3)».
  7. ^ Любомир Дуркович-Якшич, Приложи за историю Сербского православного крикве у Скадру и околони
  8. ^ Роберт Элси (2005). Албанская литература: краткая история. IBTauris. стр. 132–. ISBN 978-1-84511-031-4.
  9. ^ "Удрученье "Моранжа-Розафа" - Истории". Архивировано из оригинала 28 марта 2012 г. Проверено 2 мая 2016 г.
  10. ^ ab Genov, Николай (2006). Этническая принадлежность и средства массовой информации в Юго-Восточной Европе. Lit Verlag. стр. 25. ISBN 978-3-8258-9348-4.«Врака к северу от города Шкодер и недалеко от границы с Черногорией. Точных данных об этом этническом меньшинстве в переписи населения 1989 года нет. Считалось, что оно насчитывало около 2000 человек. Почти все они уехали в Черногорию в 1990 году. Экономические трудности и напряженность, возникшая в бывшей Югославии, вынудили около 600 из них вернуться в свои дома в Албании.
  11. ^ Карл Скутч (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия меньшинств мира. Routledge. стр. 64–. ISBN 978-1-135-19388-1. Одна из подгрупп христиан-православных когда-то проживала в районе Враке округа Шкодер на севере, пока большая их группа не эмигрировала в начале 1990 года в тогдашнюю Югославскую Федерацию, хотя около 600 человек позже вернулись.
  12. ^ "Сербская Диаспора | Суседне земля | ПРОБЛЕМЫ УДРУ?ЕНЬЯ СРПСКО-ЦРНОГОРСКОГО МАНЖИНА У АЛБАНИДЖИ" . Архивировано из оригинала 15 июня 2015 г. Проверено 30 июня 2014 г.
  13. ↑ Daily Report: East Europe 116–126. The Service. 1994. Сообщение о том, что албанские власти пытались принудительно переселить представителей сербского и черногорского меньшинств, жителей Враки и Подгорицани, из деревень Стари Борич и Млади Борич, в которых они всегда жили, вызвало большую обеспокоенность среди югославской общественности.
  14. ↑ Daily Report: East Europe, 136-146. 1995. В тот раз албанские власти попытались силой конфисковать землю у представителей сербского и черногорского меньшинства из деревень Стари Борич и Млади Борич около Шкодера, потребовав от них подписать заявление...
  15. ^ Югославское обозрение. Издательство «Югославия». 1998. С. 38.
  16. ^ Обзор новостей IDSA по СССР/Европе. Институт оборонных исследований и анализа. Январь 1991 г. С. 293.
  17. ^ Янич, Душан; Лаладж, Анна; Пула, Бесник (2013). «Косово при режиме Милошевича». В Инграо, Чарльз В.; Эммерт, Томас А. (ред.). Противостояние югославским противоречиям: инициатива ученых . Издательство Университета Пердью. п. 290. ИСБН 978-1-55753-617-4.
  18. ^ Клейер, Натали (2007). Aux origines du nationalisme albanais: La naissance d'unenation majoritairement musulmane en Europe [Истоки албанского национализма: рождение преимущественно мусульманской нации в Европе]. Париж: Картала. ISBN 978-2-84586-816-8.стр. 65. "Шкодер... Elle comprenait шесть à sept cents personnes dans la ville, dont cinq à 6 cents «сербско-черногорцы»... Le Village de Vrakë, situé à une heure - une heure et demie de March au nord de Shkoder, comptait sept à huit cent ортодоксов Славянофоны после французского консула, жители этой деревни и другие крысы в ​​Черногории, это невозможно, чтобы они были на границе. Югославия после того, как коммунистический режим установился… в Косово».
  19. ↑ Hermine de Soto (1 января 2002 г.). Бедность в Албании: качественная оценка. Издательства Всемирного банка. стр. 91. ISBN 978-0-8213-5109-3.
  20. ^ abc Steinke, Клаус; Юлли, Джелал (2013). Die slavischen Minderheiten в Альбанье (SMA). 4. Часть: Врака – Боракай. Мюнхен: Верлаг Отто Сагнер. ISBN 978-3-86688-363-5.стр. 9. «Am östlichen Ufer des Shkodrasees gibt es heute auf dem Gebiet von Vraka vier Dörfer, in denen ein Teil der Bewohner eine montenegrinische Mundart spricht. Es Handelt sich dabei um die Ortschaften Boriçi i Madh (Borić Veli), Boriçi i Фогёл (Борич Мали/Борич Стари/Борич Везиров), Гриль (Гриль) и Омарай (Омара), die verwaltungstechnisch Teil der Gemeinde Gruemira в регионе Малесия и Мадхе, Фернер захлен цу dieser Gruppe noch die Dörfer Shtoji i Ri und Shtoji. Vjeter in der Gemeinde Rrethinat und weiter nordwestlich von Koplik das Dorf Kamica (Kamenica), das zur Gemeinde Qender in der Region Malësia e Madhe gehört. Desgleichen wohnen vereinzelt in der Stadt sowie im Kreis Shkodra weitere Sprecher der montenegrinischen Mundart. Nach ihrer Konfession unterscheidet man zwei Gruppen, dh ортодоксальный среди мусульманских славян. Первая группа kleinere Gruppe работала в Боричи и Фогеле, Гриле, Омарадже и Камице, а затем стала крупной группой в Боричи, Мадхе и Штойе. Unter den in Shkodra wohnenden славяноязычные sind beide Konfessionen vertreten... Die мусульмане безейчнен sich Gemeinhin als Podgoričani 'Zuwanderer aus Podgorica' und kommen aus Zeta, Podgorica, Tuzi usw."
  21. ^ abcdefghij Steinke & Ylli, 2013, стр. 20. «Außer in Boriçi i Madh und auch in Shtoj, wo die Slavophonen eine kompakte Gruppe Internalhalb des Jeweiligen Ortes bilden, sind sie in anderen Dorfern zahlenmäßig bedeutunglos geworden»; п. 103. «Боричи и Мадх - Борич Вели. Das Dorf besteht zu einem Drittel aus muslimischen Slavophonen. Zusammen mit Shtoj bildet Boriçi i Madh die größte kompakte Ansiedlung von den Podgoricanen in Vraka»; п. 108. «Боричи и Фогель - Борич Мали / Стари / Везиров. Mit ungefahr 15 Familien bilden die Slavophonen von Boriçi i Vogël die einzige kompakte Gruppe der Orправославный во Враке»; п. 111. "Gril - Grilj. In Gril leben offiziell 1.090 Einwohner bzw. 195 Familien. Die Angaben über die Zahl der православная семья der montenegreschen Minderheit schwanken zwei bis drei und zehn. Hier befindet sich die die albanische Schule für Vraka und Ferner eine neugebaute Orthodoxe Kirche, die freilich keinen Priester Hat. Вениген Рюккерер, der am Anfang der 1990-er nach Черногория ging und более широкий zurückkam."; стр. 117. "Камица - Каменица. Das Dorf ist fast verlassen, und heute wohnen dort nur noch fünf bis sechs ортодоксальной Familien der Minderheit und einige hinzugekommene albanische Familien."; стр. 126. "Омарай - Омара. In Omaraj wohnen nur noch zwei Orthodoxe Familien der Minderheit."; с. 131. «Штойи - Штой. В Штой и Вьетер leben heute ungefähr 30 и в Штой и Ри 17 мусульманских семей, dh Podgoricaner».
  22. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af Šćepanović 1990.ошибка sfn: нет цели: CITEREFŠćepanović1990 ( справка )
  23. ^ Народный музей-Белград (1994). Зборник Народног музея. Том. 15. с. 13.
  24. ^ Саня Любардич. «Живот Срба у Албании, Разговор са Павлом Брайовичем, председателем Удруженья Срба у Албаниджи» [Жизнь сербов в Албании, Беседа с Павлом Брайовичем, президентом Ассоциации сербов Албании]. Православле, 996 (на сербском языке). Архивировано из оригинала 13 апреля 2014 г.

Источники

Журналы

  • Марко Лопушина (1998). Сви Срби света: водич кроз диаспору. ПРИНЦИП ИП. ISBN 978-86-82273-07-3.
  • Златичанин, Благое (лето – осень 2011 г.). «Црногорцы из Враке на стальной Голготи» (PDF) . Матица . стр.  157–160 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 мая 2012 г.
  • Александар Дероко, «У Бодиновой престоницы. Putopisne arhitektonske zabeleške iz Skadra - grada Rosava - i okoline», Старинар, Белград 1930, 129-151 .
  • Благоје В. Марковић, "Врака и Врачани", Раскольник (Горњи Милановац), 1969/5, стр. 58-60 .
  • Лазар Рогановић, "Под туђима солнцем (Врака и Врачани)", И дио, Титоград 1978, 18 .
  • Александар Дероко, «У Бодиновой престоницы. Putopisne arhitektonske zabeleške iz Skadra - grada Rosava - i okoline», Старинар, Белград 1930, 129-151 .
  • Бурович, К. (23 января 2011 г.), «Doprinos Srpsko-Crnogorske manjine u storiji Albanskog naroda», Novinar Online

Симпозиумы

  • словенское поријекла в Албании/Stanov Stanništvo slovenskog porijekla u Albaniji . Зборник радовался международным научным исследованиям на 21, 22 и 23 сентября 1990 года. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе. 1991 [1990].
    • Бошкович, Бранко (1991) [1990]. На данный момент врач в Метохии, их прогон и растур. Становништво словенской политики в Албании. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Драшкович, Александр (1991) [1990]. Национальные люди в Албании после других светских праздников. Становништво словенской политики в Албании. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Лакич, Зоран; Жугич, Томислав (1991) [1990]. Положение югословенских мањина в Албании 1945-1990 гг. Становништво словенской политики в Албании. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Маркович, Благое В. (1991) [1990]. Врака и Врачани. Становништво словенской политики в Албании. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Щепанович, Слободан (1991) [1990]. Новые демографические и другие новости о Враки. Становништво словенской политики в Албании. Титоград: Исторический институт СР Црне Горе.
    • Известия руског конзула Ивана Степановича Јастребова из Скадра о словенском живу и њиховим црквама в Албании в других половинах XIX века
    • Српско-православная Скадарска Општина в XIX и почетком XX века
    • Црногорская марка о словенском становлении в Албании (1871-1918)
    • Српске школа в Скадру, Враки и Албанске просвещена политика тридцатого года XX в.
    • Црногорская марка о словенском становлении в Албании 1918–1938 гг.
    • Српске школа в Албании
    • Югословенско-албански односи 1945–1948 гг. и наша мама в НР Албании
    • Присутствие припадника народа из Црне Горе в Албании и проблем двовласничких имања 1945–1948 гг. годин

Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vraka&oldid=1256231500"