Vix pervenit

Vix pervenit по-латыни означает «Едва ли достигло». Энциклика Папы Бенедикта XIV
Дата подписи	1 ноября 1745 г.
Предмет	О ростовщичестве
Число	2-й понтификат
Текст	По-английски
←  Gravissimum Supremi   Акцепимус Престантиум  →

Vix pervenit — энциклика , обнародованная Папой Бенедиктом XIV 1 ноября 1745 года, в которой осуждалась практика взимания процентов по займам как ростовщичества . Поскольку энциклика была адресована епископам Италии , она, как правило, не считается ex cathedra . ^{[1] [2]} Священная канцелярия применила энциклику ко всей Римско-католической церкви 29 июля 1836 года во время правления Папы Григория XVI . ^{[1] [2]}

Энциклика кодифицировала церковные учения, восходящие к ранним Вселенским соборам , в то время, когда схоластическая философия (не рассматривавшая деньги как производительный фактор ) все больше вступала в конфликт с капитализмом .

Средневековая христианская теология процентных платежей началась с Первого Никейского собора (325 г.), который запретил духовенству заниматься ростовщичеством . ^[3] Позднее Вселенские соборы применили это правило к мирянам . ^{[3] [4]}

Латеранский собор III постановил, что лица, которые брали проценты по займам, не могли ни причащаться, ни хорониться по-христиански. ^[5] Папа Климент V в 1311 году объявил веру в право на ростовщичество ересью и отменил все светское законодательство в Папской области, которое его разрешало. ^[1] Историк-теолог Джон Нунан утверждает, что «доктрина [ростовщичества] была провозглашена папами, выражена тремя вселенскими соборами, провозглашена епископами и единогласно преподавалась теологами». ^[4]

Однако Пятый Латеранский собор XVI века дал прямое разрешение на взимание процентов в некоторых ситуациях, показав, что этот вопрос никогда не был по-настоящему однозначным:

(...) Мы заявляем и определяем с одобрения Священного Собора, что вышеупомянутые кредитные организации ( Горы благочестия ), учрежденные государствами и до сих пор одобренные и подтвержденные властью Апостольского Престола, не вносят никакого зла и не дают никакого стимула к греху, если они получают, в дополнение к капиталу, умеренную сумму на свои расходы и в качестве компенсации, при условии, что она предназначена исключительно для покрытия расходов работающих и других вещей, относящихся (как упомянуто) к содержанию организаций, и при условии, что от этого не извлекается никакой прибыли. Они, действительно, не должны быть осуждены каким-либо образом. Напротив, такой тип кредитования является похвальным и должен быть восхвален и одобрен. Он, безусловно, не должен рассматриваться как ростовщический; (...) ^[6]

Как это обычно бывает с энцикликами, название текста происходит от латинских вступительных слов, которые переводятся на английский как «It has Almost reach [...]». Вступительное предложение относится к дебатам, проходившим в то время в Италии, о действительности процентных кредитных договоров, которые достигли ушей понтифика.

В энциклике говорится:

Природа греха, называемого ростовщичеством, имеет свое надлежащее место и происхождение в кредитном договоре. Этот финансовый договор между согласными сторонами требует, по самой своей природе, чтобы один возвращал другому только столько, сколько он получил. Грех основывается на том факте, что иногда кредитор желает больше, чем он дал. Поэтому он утверждает, что ему причитается некоторая выгода сверх того, что он дал взаймы, но любая выгода, которая превышает сумму, которую он дал, является незаконной и ростовщической. ^[7]

Запрет был недвусмысленным, отвергая даже «умеренные или небольшие» процентные ставки. Запрет на ростовщичество распространялся не только на кредитные договоры, но также осуждал тех, кто «ложно и опрометчиво убеждал себя», что «существуют и другие справедливые договоры, по которым допустимо получать умеренные проценты. Если кто-либо так подумает, он будет противиться не только суждению католической церкви о ростовщичестве, но и здравому человеческому смыслу и естественному разуму». ^[7]

Однако энциклика разрешала взимать внешние проценты, заявляя, что «возникают законные причины требовать что-либо сверх суммы, причитающейся по контракту», если только эти причины «вовсе не являются внутренними для контракта». ^[7] Позднее Священная канцелярия расширила эти внешние обоснования процентов в 1780 и 1784 годах, включив в них «компенсацию» за опасности и задержки в выплате. ^[8]

Энциклика была опубликована через год после влиятельной и противоречивой трехтомной защиты ростовщичества Франческо Сципиона . ^[9] Спустя несколько месяцев после публикации Vix pervenit Маффеи опубликовал второе, почти идентичное издание своего трактата, которое содержало полный текст энциклики и посвящение Бенедикту XIV, его другу, с одобрения Католической церкви. ^{[10] [11]} Папский историк Джон Поллард утверждает, что запрет энциклики на ростовщичество способствовал зависимости Святого Престола от еврейских банкиров, таких как Джеймс де Ротшильд . ^[12]

Текст энциклики был уничтожен в нескольких странах. ^[13] Во Франции запрет на ростовщичество сохранялся до Французской революции 1789 года, того самого года, когда была разрешена публикация «Mémoire sur les prets d'argent» Тюрго , защищающего ростовщичество. ^[2]

Папа Лев XIII в своей книге Rerum novarum (1891) сетует на то, что ростовщичество «все еще практикуется алчными и жадными людьми». ^[14] К XIX веку дебаты о кредитовании в Католической церкви прекратились, поскольку предоставление кредита стало рассматриваться как вопрос политической экономии, а не теологии. ^[15]

В 1830 году, после широкого принятия Наполеоновского кодекса , который разрешал проценты, по всей Европе ^[11] , с одобрения папы Пия VIII , римская инквизиция отделила доктрину ростовщичества от практики ростовщичества, постановив, что духовники больше не должны мешать последней. ^{[10] [ нужен лучший источник ]}

Согласно Католической энциклопедии , около 1912 года, «Святой Престол признает практически законность процентов по займам, даже для церковной собственности, хотя он не обнародовал никаких доктринальных постановлений по этому вопросу». ^[1] В. Хохофф в «Die Bedeutung der Marxschen Kapitalkritik» утверждает, что «Церковь никогда не признавала справедливость процентов, будь то на деньги или на капитал, но просто терпела этот институт, так же как в Ветхом Завете Бог терпел многоженство и развод». ^[16]

Кодекс канонического права, принятый в 1917 году , разрешал лицам, ответственным за финансовые дела церкви на уровне прихода и епархии, вкладывать средства в процентные ценные бумаги «по законной процентной ставке (если только не очевидно, что законная ставка является непомерной) или даже по более высокой ставке, при условии, что на то есть справедливая и соразмерная причина» ^{[17] .}

Специалист по католической социальной доктрине Миллер А. утверждает, что примерно в 1994 году «слова «банк» и «банковское дело» почти не встречаются в документах современного католического социального учения. Возможно, потому, что средневековое учение о том, что деньги непродуктивны, и, следовательно, ссужение денег под проценты безнравственно, никогда официально не отрицалось, однако сама церковь стала активным инвестором... Или, возможно, потому, что церковь была глубоко вовлечена в финансовые вопросы на самых высоких уровнях, она не имела возможности критиковать». ^[18]

В своей статье для журнала This Rock Дэвид Палм утверждал, что, используя более целостный подход, принимая во внимание Закон Моисея , ^[19] учение Иисуса , ^[20] вышеупомянутый Пятый Латеранский собор , развитие экономических наук и особенно развитие практической экономики со времен промышленной революции , старый экономический менталитет, выраженный в Vix Pervenit , просто не в состоянии охватить всю сложность современного мира. Пятый Латеранский собор (1515 г.) определил ростовщичество следующим образом: «Ибо это и есть истинное значение ростовщичества: когда от своего использования вещь, которая ничего не производит, применяется для получения выгоды и прибыли без какого-либо труда, каких-либо расходов или какого-либо риска». По словам Пальма, грех ростовщичества, как он определен Пятым Латеранским собором, догматически все еще существует в Католической церкви, но характер финансовых операций изменился по сравнению со временем Пятого Латеранского собора: «Кредит, который был ростовщическим в определенный момент истории из-за бесплодности денег, не является ростовщическим позже, когда развитие конкурентных рынков изменило природу самих денег» ^{[21] .}

Ни одно другое торжественное папское заявление, кроме Vix pervenit, не затрагивает тему ростовщичества, хотя в своей речи 1999 года Иоанн Павел II назвал ростовщичество «серьезной социальной чумой» ^{[22] .}

• Список энциклик Папы Бенедикта XIV

• Карлен, К. (ред.). 1990. Папские энциклики, т. I. Роли, Северная Каролина, стр. 15-17.
• Мельман, Конрад Х. 1934. «Христианизация интереса». История Церкви . Выпуск 3. С. 3-15.
• Поллард, Джон Ф. 2005. Деньги и подъем современного папства: финансирование Ватикана, 1850–1950 . Cambridge University Press. стр. 26.

• Полный текст на английском языке
• Полный текст на латыни