Статут Вирджинии о свободе вероисповедания
Надгробие Джефферсона. Надпись, как он и оговорил, гласит: «Здесь был похоронен Томас Джефферсон, автор Декларации независимости Америки , Статута Вирджинии о религиозной свободе и отец Университета Вирджинии ».

Вирджинский статут о религиозной свободе был составлен в 1777 году Томасом Джефферсоном в Фредериксберге, штат Вирджиния , и представлен Генеральной ассамблее Вирджинии в Ричмонде в 1779 году . [1] 16 января 1786 года Ассамблея приняла статут в качестве закона штата. Статут упразднил Церковь Англии в Вирджинии и гарантировал свободу вероисповедания людям всех религиозных конфессий, включая христиан всех конфессий, иудеев, мусульман и индуистов. [2] [3] [4] Статут был заметным предшественником пункта об установлении и пункта о свободном исповедании веры Первой поправки к Конституции Соединенных Штатов .

Статут о свободе вероисповедания является одним из трех достижений, которые Джефферсон повелел поместить в свою эпитафию . [5]

Фон

Написанный в 1777 году и впервые представленный в 1779 году, статут Джефферсона неоднократно игнорировался Ассамблеей Вирджинии [6] до тех пор, пока Патрик Генри не внес законопроект под названием «Законопроект, устанавливающий положение для учителей христианской религии» в 1784 году. [7] Джеймс Мэдисон и другие возглавили оппозицию законопроекту Генри [8] , которая достигла кульминации в Мемориале и протесте Мэдисона против религиозных оценок , опубликованных 20 июня 1785 года. [9] Как отмечает Библиотека Конгресса , «Мэдисон возродил [статут Джефферсона] в качестве альтернативы законопроекту Генри об общей оценке и направил его к принятию Ассамблеей Вирджинии в январе 1786 года». [10]

Текст устава

Акт об установлении религиозной свободы.

Принимая во внимание, что Всемогущий Бог создал разум свободным;

Что все попытки повлиять на нее посредством временных наказаний или тягот, или посредством гражданских ограничений ведут лишь к возникновению привычек лицемерия и подлости и, следовательно, являются отходом от плана святого автора нашей религии, который, будучи Господом как тела, так и разума, тем не менее предпочел не распространять ее посредством принуждения ни того, ни другого, что было в Его всемогущей власти,

Что нечестивое самонадеянное положение законодателей и правителей, как гражданских, так и церковных, которые, будучи сами по себе подверженными ошибкам и не вдохновленными Богом людьми, взяли на себя господство над верой других, выдавая свои собственные мнения и образы мышления за единственно истинные и непогрешимые и, таким образом, стремясь навязать их другим, установили и поддерживали ложные религии в большей части мира и во все времена;

Что принуждать человека вносить денежные пожертвования на распространение мнений, в которые он не верит, является греховным и тираническим;

Что даже принуждение его поддерживать того или иного учителя его собственных религиозных убеждений лишает его удобной свободы жертвовать свои пожертвования тому конкретному пастору, чьи нравственные принципы он хотел бы сделать своим образцом и чьи способности он считает наиболее убедительными для праведности, и лишает служение тех временных вознаграждений, которые, исходя из одобрения их личного поведения, являются дополнительным стимулом к ​​серьезным и неустанным трудам по наставлению человечества;

Что наши гражданские права не зависят от наших религиозных взглядов больше, чем наши взгляды в области физики или геометрии,

Что поэтому объявление любого гражданина недостойным общественного доверия, возлагая на него неспособность быть призванным на ответственные и приносящие доход должности, если он не исповедует или не отказывается от тех или иных религиозных убеждений, является пагубным лишением его тех привилегий и преимуществ, на которые он, как и его сограждане, имеет естественное право,

Что он имеет тенденцию только извращать принципы той самой Религии, которую он призван поощрять, подкупая монополией на мирские почести и вознаграждения тех, кто внешне исповедует ее и следует ей;

Хотя, конечно, преступниками являются те, кто не устоял перед таким искушением, однако не невинны и те, кто подставляет им приманку;

Что позволять гражданскому судье вторгаться своей властью в сферу мнений и ограничивать исповедание или распространение принципов, предполагая их дурную направленность, является опасным заблуждением, которое сразу же уничтожает всю религиозную свободу, поскольку он, конечно же, будучи судьей этой тенденции, сделает свои мнения правилом суждения и будет одобрять или осуждать чувства других только в той мере, в какой они будут соответствовать или отличаться от его собственных;

Что настало достаточно времени для того, чтобы гражданское правительство вмешалось в осуществление своих законных целей, когда принципы выливаются в открытые действия, направленные против мира и порядка;

И, наконец, что Истина велика и восторжествует, если ее предоставить самой себе, что она является надлежащим и достаточным противником заблуждения и ей нечего бояться конфликта, если только вмешательство человека не лишит ее естественного оружия — свободного спора и дебатов, а заблуждения перестают быть опасными, когда им разрешено свободно противоречить:

Генеральная Ассамблея постановляет, что ни один человек не должен принуждаться посещать или поддерживать какое-либо религиозное поклонение, место или служение, и не должен быть принужден, ограничен, притеснен или обременен в своем теле или имуществе, и не должен иным образом страдать из-за своих религиозных взглядов или убеждений, но что все люди должны быть свободны исповедовать и аргументированно отстаивать свои взгляды в вопросах религии, и что это никоим образом не должно уменьшать, расширять или влиять на их гражданские возможности. И хотя мы хорошо знаем, что эта Ассамблея, избранная народом только для обычных целей законодательства, не имеет полномочий ограничивать действия последующих Ассамблей, созданных с полномочиями, равными нашим собственным, и что поэтому объявление этого акта неотменяемым не имело бы юридической силы; тем не менее, мы свободны заявить и заявляем, что права, утверждаемые настоящим, являются естественными правами человечества, и что если какой-либо акт будет впоследствии принят для отмены настоящего или сужения его действия, такой акт будет нарушением естественного права. [11]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Акт об установлении религиозной свободы, 16 января 1786 г.». Формирование Конституции . Память Вирджинии.
  2. ^ «Акт об установлении религиозной свободы, 16 января 1786 г.». Формирование Конституции . Память Вирджинии.
  3. ^ "Отцы-основатели и ислам". Информационный бюллетень Библиотеки Конгресса . Май 2002. Архивировано из оригинала 27 апреля 2005 года . Получено 27 апреля 2005 года .{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  4. ^ Джон Рагоста. «Статут Вирджинии об установлении религиозной свободы (1786)». www.encyclopediavirginia.org . Архивировано из оригинала 4 августа 2020 г. . Получено 17.03.2017 .
  5. ↑ WW Hening, ред., Статуты Вирджинии , т. 12 (1823): 84–86.
  6. ^ Змеиная стена: извилистая граница между церковью и государством в Соединенных Штатах. Тейлор и Фрэнсис. 2017. стр. 26. ISBN 978-1-351-47430-6.
  7. ^ Законопроект, устанавливающий положение для учителей христианской религии
  8. ^ Мемориал и протест против религиозных оценок
  9. ^ Куриан, Джордж; Уэст, Джон Г.; Маклин, Иэн С., ред. (1999). Энциклопедия религии в американской политике. Oryx Press. стр. 159. ISBN 978-1-57356-130-3. Получено 18 мая 2021 г. .
  10. ^ «Религия и государственные органы власти: преследования в Вирджинии». Библиотека Конгресса . 4 июня 1998 г. Получено 18 мая 2021 г.
  11. ^ «Акт об установлении религиозной свободы, 16 января 1786 г.» (PDF) . Virginia Memory.
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Статут Вирджинии о свободе вероисповедания
  • Аудиокнига «Статут Вирджинии о свободе вероисповедания», являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Статут_Вирджинии_о_религиозной_свободе&oldid=1230934310"