Храм Вимала
Индуистский храм богини Вималы в Пури, Индия

Храм Вимала
изображение башен храма
Группа храмов в южной части храмового комплекса Джаганнатхи, включая храм Вимала (крайний справа). ок. 1890 г.
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругПури
БожествоВимала (Бимала)
ФестивалиДурга Пуджа
Руководящий органАдминистрация храма Шри Джаганнатха, Пури
Расположение
РасположениеПомещения храма Джаганнатхи
СостояниеОдиша
СтранаИндия
Храм Вимала расположен в Одише.
Храм Вимала
Расположение в Одише
Географические координаты19°48′17″с.ш. 85°49′6″в.д. / 19,80472°с.ш. 85,81833°в.д. / 19,80472; 85,81833
Архитектура
ТипАрхитектура Калинга ( Деула )
Завершенный9 век
Веб-сайт
http://www.jagannath.nic.in/

Храм Вимала или Храм Бимала — индуистский храм, посвященный богине Вимале или Бимале (ବିମଳା), расположенный на территории храмового комплекса Джаганнатха в Пури в индийском штате Одиша . Его обычно считают Шакта-питхой , одним из самых святых храмов, посвященных индуистской богине .

Храм расположен в юго-западном углу внутреннего ограждения храмового комплекса Джаганнатха и на западном углу башни Джаганнатха, рядом со священным прудом Рохини кунда . Храм обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Он построен в стиле Деула с четырьмя компонентами: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), ната - мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Храм был отреставрирован около 2005 года и поддерживается Археологической службой Индии , Бхубанешварский круг.

Хотя храм Вималы и является небольшой святыней в храмовом комплексе, он важен для шактистов и тантристов , ориентированных на Богиню , которые почитают его даже больше, чем главный храм Джаганнатха . Вимала считается тантрической супругой Джаганнатха и хранительницей храмового комплекса. Преданные выражают почтение Вимале перед тем, как поклоняться Джаганнатху в главном храме. Пища, предложенная Джаганнатху, не освящается как Махапрасад, пока ее также не предложат Вимале. Праздник Дурга-пуджа, ориентированный на Богиню , в индуистский месяц Ашвин (октябрь) отмечается в Вимале в течение шестнадцати дней, достигая кульминации в Виджаядашами .

История

Центральная икона Вималы датируется шестым веком н. э. [1] Нынешнее сооружение, судя по его архитектуре, было построено в девятом веке во времена правления династии Восточная Ганга , возможно, на руинах более раннего храма. [1] [2] Его архитектура похожа на святилище Нарасимхи около Мукти-мандапы (храмового зала) в храмовом комплексе Джаганнатха, датируемом девятым веком. [1] В « Мадала Панджи» говорится, что храм был построен Яяти Кешари, правителем династии Сомаваши из Южной Косалы . Цари Яяти I (ок. 922–955) и Яяти II (ок. 1025–1040) известны под титулом Яяти Кешари . Скульптуры, особенно паршвадеваты (сопутствующие божества), а также фоновая плита центральной иконы отражают стиль Сомаваши и могут быть частью первоначального храма, на руинах которого был построен новый храм. Считается, что Вимала предшествовала даже центральному святилищу Джаганнатхи. [2]

Считается, что индуистский философ и святой Ади Шанкара (ок. 8 в.) основал Говардхана-матх в Пури, где Вималу считали его главенствующей богиней. Согласно Старзе (автору книги «Храм Джаганнатхи в Пури »), храм Джаганнатхи когда-то был центром поклонения Тримурти Брахмы , Вишну и Шивы , а также их супругам и трем центральным формам индуистской богини: Сарасвати , Лакшми и Парвати (в форме Вималы). [3] Секта Шри Видья, посвященная поклонению Богине, была сильна здесь до 17 века. Постепенно Шри Видья и шивацентричные традиции Шайва были разрушены, но остатки сохранились, а вишнуцентричный вайшнавизм стал единственной традицией. Тантрическая панчамакара , которая включает в себя рыбу, мясо, спиртное, подсушенное зерно и ритуальный половой акт, была заменена вегетарианскими подношениями и танцем девадаси . Рыба ловилась на месте и подносилась богине. [4] Царь Нарасимхадева, правивший между 1623 и 1647 годами, положил конец мясным и рыбным подношениям богине, [3] хотя позже традиция была частично возрождена. Сегодня богине подносят мясо и рыбу в особые дни. [1]

Архитектура

изображение плана храма с четырьмя разными башнями
Типичный план храма Деула. План похож на план храма Вимала, за исключением самого внешнего зала, который в храме Вимала является пидха-деулой, на схеме — кхакхара-деулой.

Храм расположен в юго-западном углу внутреннего ограждения храмового комплекса Джаганнатха и в правом западном углу башни Джаганнатха, рядом со священным прудом Рохини кунда . [1] [2] Храм обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Он построен в стиле Деула , который состоит из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), ната- мандапа (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений). Храм поддерживается и был отреставрирован около 2005 года Археологической службой Индии , Бхубанешварский круг. [2]

Вимана

Вимана — это Rekha deula (высокое здание в форме сахарной головы ), высотой 60 футов (18 м) и в форме квадрата 15 футов (4,6 м). Он стоит на платформе высотой 2 фута (0,61 м), которая украшена лотосами и другими цветочными узорами и завитками . Внешняя стена виманы разделена на 5 частей (от основания до верха): pabhaga , talajangha , bandhana , upara jangha и baranda . Ниши и промежуточные углубления первой части стены богато украшены khakhara mundi s (тип ниши), завитками, цветочными узорами, вьющимися растениями, парами, занимающимися любовью , и Nagas (людьми-змеями). Ниши и промежуточные углубления второй части стены также украшены кхакхара мунди , симхавидала (зверь с львиной мордой), гаджавидала (лев с головой слона, попирающий льва), джаливорк , свитки, мотивы сцены шикшадана (мудрецы, обучающие учеников) и киртимукха (лицо монстра) , а также фигурки восьми дикпал (богов-хранителей направлений) и некоторых богинь. Третья часть внешней стены имеет две горизонтальные лепнины, украшенные аласа-канья (прекрасные человеческие девушки), свитками и цветочными и лотосовыми мотивами. Ниши и углубления четвертой части стены украшены pidha mundi s (тип ниши), simhavidala s, эротическими сценами, alasa-kanya s, завитками, джали и цветочными узорами, а также фигурами супруг Dikpalas, Nagas и их супруг-женщин Naginis и различных богинь. Dikpalas и их супруги изображены со своими ездовыми животными и выровнены по соответствующим направлениям. [2]

Изображения паршвадеватас (божеств-помощников) размещены в центральных нишах внешней стены ( бада ) с трех сторон: восьмирукая Дурга, убивающая Махишасуру на юге; шестирукая богиня Чамунда, стоящая на Шиве на западе и пустая ниша на севере, в которой, вероятно, находилась украденная фигурка богини. На перемычке ниши божеств-помощников находятся фигурки Гаджи Лакшми . Рамы ниш украшены завитками и мотивами киртимукхи , и каждую нишу сопровождают две женщины-помощницы. Самая верхняя часть внешней стены имеет десять горизонтальных молдингов, богато украшенных завитками, киртимукхой, лотосами и цветочными мотивами. Внутри виманы находится гарбхагриха ( святилище), которое увенчано криволинейной храмовой вершиной в стиле панчаратха . [2] Богиня Вимала обожествляется в святилище, внутреннем помещении шестого века, лишенном настенных украшений. [1] Центральная икона Вималы держит четки в верхней правой руке. Ее нижняя правая рука держится в жесте дарования благ , а нижняя левая держит кувшин, который, как считается, наполнен амритой (небесным эликсиром жизни). Атрибут в верхней левой руке является предметом серьезных споров. Описания включают человеческую фигурку, нагини, русалку, нага - пашу (змеиную петлю) или какой-либо другой предмет. Она не держит оружия, обычно приписываемого Дурге. Икона установлена ​​на симхасане (львином троне), украшенном по бокам фигурами женщин-служанок богини Чхайи и Майи. Говорят, что изображение сделано из лакхи (вид воска) и немного выше 4 футов (1,2 м). [5] [1] [2]

Дверь святилища с лестничным пролетом ведет вниз к джагамохане. В центре перемычки находится фигурка Гаджи Лакшми, окруженная апсарами (небесными девами). Над перемычкой вырезаны Наваграха (божества классических планет). Дверные косяки украшены завитками, лианами, цветами и играющими мальчиками. Дверь окружают два скульптора -привратника . [2]

Джагамохана

Джагамохана или мукхасала — это пидха деула (квадратное здание с крышей в форме пирамиды), высотой 35 футов (11 м) с квадратным основанием 25 футов (7,6 м). Он стоит на платформе высотой 2 фута (0,61 м), которая украшена цветочными узорами и завитками. Внешняя стена разделена на 5 частей, как в вимане. Ниши и промежуточные углубления первой части украшены нишами Khakhara mundi (с любовными парами и эротическими сценами), пилястрами Naga, завитками, джали и цветочными мотивами. Таладжанга имеет те же мотивы, что и вторая часть стены виманы, за исключением богинь. Третья часть стены имеет три горизонтальных молдинга. Четвертая часть стены также напоминает свой аналог в вимане, за исключением того, что на ней нет скульптур Naga и богини. Самая верхняя часть стены имеет семь горизонтальных молдингов, центральная часть которых украшена танцующими женщинами, влюбленными парами, слонами, оленями, завитками и джаливорком. Гавакша (декоративная арка) на северной и южной сторонах изображает сцены королевского двора и шикшаданы , с балюстрадным окном с каждой стороны. Рамы окон украшены завитками, джаливорком, играющими мальчиками, цветочными узорами, вьющимися растениями и танцующими женщинами. Сооружение увенчано пирамидальной шикхарой. Внутренние стены не имеют орнамента. Джагамохана имеет два дверных проема: один в святилище (уже обсуждавшееся в разделе о виманах), а другой в натамандапу, которая по стилю и оформлению похожа на первую. [2]

Натамандапа

Натамандапа — это пидха деула , высотой 22 фута (6,7 м) и в форме прямоугольника 35 футов (11 м) в длину на 18 футов (5,5 м). Вероятно, это более позднее дополнение к первоначальному храму, который состоял из виманы и джагамоханы. Он стоит на платформе высотой 3,5 фута (1,1 м). Пять секций внешней стены не украшены. Она увенчана небольшой пирамидальной вершиной. Натамандапа имеет четыре дверных проема, по одному с каждой стороны стены. Внутренние стены натамандапы украшены традиционными картинами Ориссы в стиле Паттачитра , изображающими шестнадцать форм индуистской богини, включая Махавидий . [2]

Бхогамандапа

Бхогамандапа — это пидха деула , высотой 20 футов (6,1 м) и в форме квадрата со стороной 15 футов (4,6 м). Он стоит на платформе в 4 фута (1,2 м). Пять внешних стенных секций не украшены. Он увенчан небольшой вершиной. Восьмирукий танцующий Ганеша и двенадцатирукий, шестиголовый стоящий Картикея (оба — сыновья Парвати и Шивы) занимают ниши на западной внутренней стене. Потолок украшен цветочной росписью с лотосом посередине, свисающим вниз. [ необходимо разъяснение ] В бхогамандапе четыре дверных проема, открывающихся с каждой стороны. Две женщины-привратницы охраняют каждую дверь. Лестничный пролет у восточного дверного проема служит главным входом в храм. [2]

У входа в святилище снаружи бхогамандапы находится 4-футовая (1,2 м) Гаджа-Симха , лев — вахана (ездовое животное или транспортное средство) богини — едущий на слоне, символизирующий победу добра над злом. Он покрыт плоской крышей. [1] [2]

Религиозное значение

храмовый комплекс с четырьмя разными башнями, самая высокая из которых находится на заднем плане
Храмовый комплекс Джаганнатхи

Храм Вимала считается одним из Шакта-питхов , самых священных храмов индуистской богини, отождествляемой с Парвати или Дургой . Он считается ярким примером важности традиции Шакти в Одише. [6] Принято поклоняться богу Шиве (супругу Парвати) в каждом Шакта-питхе в форме Бхайравы , мужского аналога или хранителя главенствующей богини Шакта-питхи. [7]

В поклонении, ориентированном на Богиню, Вимала (Бимала) считается главенствующей богиней Пурушоттама (Пури) Шакта питхи. [2] Джаганнатха , форма бога Вишну / Кришны (Кришна обычно рассматривается как аватар Вишну), почитается как Бхайрава Питхи. Это отход от обычной традиции Бхайравы как формы Шивы. Таким образом, в этом храмовом комплексе Вишну - один из индуистской троицы - приравнивается к Шиве, другому из троицы; это интерпретируется как передача единства Бога. В этой связи Вимала - обычно ассоциируемая с супругой Шивы - также считается Лакшми , супругой Вишну. [1] Наоборот, тантристы считают Джаганнатха Шивой-Бхайравой, а не формой Вишну. [8]

В главном святилище храма Джаганнатхи находятся три божества: Джаганнатха, Балабхадра (старший брат Кришны, иногда отождествляемый с Шивой) и Субхадра (младшая сестра Кришны и Балабхадры). В традициях, ориентированных на Джаганнатху, в то время как Лакшми является ортодоксальной супругой Джаганнатхи в храмовом комплексе, Вимала является тантрической (неортодоксальной) супругой и богиней-хранительницей храмового комплекса. [9] [2]

Вималу отождествляют с богинями Катьяйини , Дургой, Бхайрави , Бхуванешвари и Эканамшей в различных текстах и ​​ритуалах. Она считается шакти Вишну, а также Шивой в кульминационных празднествах Дурга-пуджи в храме. Она появляется как Махишасурамардини (Дурга как убийца демона Махишасуры ) или Виджаялакшми (воинственная форма Лакшми) на стеле Конарк в Нью-Дели , каменной стеле 13-го века, первоначально из Храма Солнца в Конарке , а теперь находящейся в Национальном музее в Нью-Дели . [10] [2]

В списках питха Шакта

изображение храмового идола, украшенного цветами и тканью
Джаганнатха (на фото), главный Бог храмового комплекса, описывается как Бхайрава или супруг богини Вималы.

Согласно индуистской легенде, Сати , дочь Праджапати Дакши , вышла замуж за Шиву против воли Дакши. Дакша организовал большую яджну (жертвоприношение), но не пригласил Сати и Шиву. Незваная Сати добралась до места яджны, где Дакша проигнорировал Сати и оклеветал Шиву. Не в силах выдержать это оскорбление, Сати принесла себя в жертву огню. Дикий, убитый горем Шива бродил по вселенной со своим полусожженным трупом. Наконец, Вишну расчленил ее тело на 51 часть, каждая из которых упала в разные места на земле, каждая из которых создала Шакта-питху. [7]

Список шакта-питхов различается в различных религиозных текстах. Многие упоминают храмовый комплекс Вимала или Джаганнатха как шакта-питху и называют это место разными именами. В Калика-пуране упоминаются четыре питхи (центра тантризма ), соответствующие четырем сторонам света. В Оддияне или Уддияне (теперь четко идентифицируемой как Одиша) на западе находится храм Катьяини (отождествляемой с Вималой) и ее супруга Джаганнатха. В Хеваджара-тантре , где есть похожий список, Катьяини также упоминается как Бхайрави, а Джаганнатха как Бхайрава в питхе Удры (Одра, отождествляемая с Одишей). [11] [12]

Раздел «Питханирная» или «Махапитханирупана» из «Тантрачудамани» упоминает Вираджа-кшетру в Уткале (современный Одиша) как шакта-питху, с Вималой как главенствующей богиней (Деви), Джаганнатхом как Бхайравой и ее пупком как частью тела, которая упала сюда. Однако одна из версий этого текста понижает место с Питхи до упа-Питхи (подчиненной Питхи). Здесь говорится, что Уччхишта ( то есть оставшаяся или частично съеденная еда) Сати является «упавшей частью» ( анга-пратьянга ), а местоположение храма называется Нилачал или «Голубая гора», что является традиционным названием места храмового комплекса Джаганнатха. [13] Нилачала или Нила Парвата упоминается как упа-питха также в « Шива-чарите» , где Вималой и Джаганнатхом являются Дэви и Бхайрава соответственно. [14]

Тантрический труд Кубджика Тантра называет Вималу среди 42 Сиддха Питх , где можно обрести Сиддхи — набор сверхъестественных сил. [15] Деви Бхагавата Пурана , Прана Тошини Тантра и Брихан Нила Тантра называют храм Вималы Питхой в своем списке из 108 храмов. [16] [17] Матсья Пурана упоминает Пурушоттама Кшетру с богиней Вималой как Шакта Питхой. Вамана Пурана отмечает его как священное место паломничества. Махапитха Нирупанам также упоминает Вималу и Джаганнатха как божества Питхи. В Намасттотра Сата , пураническом списке из 100 богинь-матерей, названа Вимала Пурушоттамы. [17] Деви Пурана также упоминает его как Питху, куда упали ноги Сати. [18] [1] [2]

Поклонение

Жители Одиши гордятся храмом Вималы. Они считают его самым важным храмом Богини и обязательным для посещения. Преданные посещают храм каждый день и читают гимны из Деви Махатмьи , приписываемой мудрецу Маркандее , Дебьяпарадхакшьямапана стотрам Ади Шанкары и Вималастакам, составленный Пурушоттамом Ракшитом. [1] Преданным предписывается оказывать почтение богине Вимале перед тем, как поклоняться Джаганнатху в главном храме. [8] [19] Воды Рохини кунды , тиртхи (священного бассейна) Вималы, также считаются святыми. [19] Тантристы часто посещают храм, который они считают более важным, чем центральное святилище Джаганнатха. [2]

Праздник Дурга-пуджа , посвященный богине , в индуистском месяце Ашвин (октябрь) отмечается в течение шестнадцати дней, достигая кульминации в Виджаядашами . [8] В Виджаядашами титулованный царь Гаджапати из Пури поклоняется Вимале как богине Дурге , которая, как полагают, убила демона Махишасуру в этот день. Самая ранняя запись об этом — стела в Нью-Дели в Конарке , которая повествует о том, что царь Нарасимхадева I (правление: 1238–1264) поклонялся Дурге-Мадхаве (Вимале-Джаганнатхе) на десятый день Дурга-пуджи , то есть Виджаядашами. [20] Поскольку считается, что богиня принимает разрушительный аспект во время Дурга-пуджи, женщинам не разрешается входить в храм, поскольку они считаются слишком «слабосердечными», чтобы стать свидетелями этой ужасной формы богини. [1]

Предложения еды

изображение еды, хранящейся в различных глиняных чашках
Пищевые подношения Джаганнатхе становятся Махапрасадом (на фото) после предложения богине Вимале.

Обычно для богини Вималы не готовят отдельных подношений пищи. Богиня описывается как выживающая за счет остатков ( Uchchhishta ) трапез Джаганнатха. [1] Вегетарианские подношения пищи Джаганнатху предлагаются Вимале, после чего они освящаются как Махапрасад (см. также прасад). Махапрасад состоит из сухого риса, смешанного с тертым кокосом, сыром, творогом и маслом. [19] [1] Шанкарачарья , глава Говардхана - матха , получает горшок махапрасада и тарелку кичди , которые предлагаются богине, главенствующей богине ( Адья-шакти ) матха, а также храма. [20]

Легенда повествует историю, лежащую в основе традиции подношения Уччхишты , которая в противном случае является табу в индуизме. Однажды Шива, посетив обитель Вишну Вайкунтху , увидел, что несколько пищевых зерен ( Уччхишта ) упали на землю после того, как Вишну закончил свою трапезу. Шива быстро поднял зерно и проглотил его. Незаметно для него половина его прилипла к его бороде. Когда он вернулся в свою обитель, мудрец Нарада увидел половину зерна на бороде Шивы и съел ее. Парвати, супруга Шивы, была расстроена тем, что ее законная доля прасада Вишну была съедена Нарадой. В раздраженном настроении она пошла к Вишну и пожаловалась. Вишну успокоил ее, сказав, что в Кали-югу (нынешняя эпоха согласно индуистским верованиям) она будет жить в Пури как Вимала и ежедневно будет есть остатки его пищи. [1]

Единственное время в году, когда для богини готовят отдельную еду, это когда ей предлагают невегетарианские подношения. Во время Дурга-пуджи Вимале предлагают невегетарианскую пищу и жертвоприношение животных, традиционно предлагаемое индуистской Богине-Матери. Считается, что богиня принимает разрушительную форму во время фестиваля, и мясо считается необходимым для ее умилостивления. В строгой секретности в предрассветные часы в храме приносят в жертву животное — козла, в то время как рыба из священного храмового водоема Марканда готовится и предлагается Вимале, согласно тантрическим ритуалам. Ритуалы должны быть завершены до того, как двери главного святилища вегетарианского Джаганнатха откроются на рассвете, и первое утреннее аарти будет предложено богу. Вайшнавам, преданным Джаганнатха, вход в храм запрещен. Лишь немногим, кто становится свидетелем церемонии, в качестве прасада дают Бимала-паруса (кухню Вималы). Жертвоприношение животных и невегетарианские подношения Вимале вызвали протесты. [1]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnop Tripathy, Shrinibas (сентябрь 2009 г.). «Богиня Бимала в Пури» (PDF) . Обзор Одиши . Электронный журнал правительства Одиши: 66–69 . Получено 4 июля 2021 г. .
  2. ^ abcdefghijklmnopq Махапатра, Ратнакар (сентябрь – октябрь 2005 г.). «Храм Вимала в храмовом комплексе Джаганнатхи, Пури». Обзор Одиши . Электронный журнал правительства Одиши: 9–14 . Проверено 23 ноября 2012 г.
  3. ^ ab Starza 1993, стр. 59.
  4. ^ О'Мэлли 2007, стр. 295.
  5. ^ Старза 1993, стр. 137.
  6. ^ Лал 1992, стр. 4294.
  7. ^ ab Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма. Infobase Publishing. стр. 401–402. ISBN 978-0-8160-7564-5. Получено 14 ноября 2012 г.
  8. ^ abc "THE TEMPLE OF JAGANNATHA" (PDF) . Официальный сайт храма Джаганнатха . Администрация храма Шри Джаганнатха, Пури. Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2013 г. . Получено 25 ноября 2012 г. .
  9. ^ Starza 1993, стр. 20.
  10. ^ Starza 1993, стр. 134–7.
  11. ^ Сиркар 1998, стр. 11–2.
  12. ^ Сингх Део 2001, стр. 17-8.
  13. ^ Сиркар 1998, стр. 35–41.
  14. ^ Сингх Део 2001, стр. 134.
  15. ^ Сиркар 1998, стр. 19.
  16. ^ Сиркар 1998, стр. 25–7.
  17. ^ ab Singh Deo 2001, стр. 133–4.
  18. ^ Сингх Део 2001, стр. 17.
  19. ^ abc Starza 1993, стр. 10.
  20. ^ ab Starza 1993, стр. 121.

Библиография

  • Лал, Мохан (1992). Энциклопедия индийской литературы: Сасай то Зоргот. Sahitya Akademi. ISBN 978-81-260-1221-3.
  • О'Мэлли, ЛСС (1 января 2007 г.). Bengal District Gazetteer: Puri. Concept Publishing Company. ISBN 978-81-7268-138-8.
  • Сиркар, Динес Чандра (1998). Шакта Питхи . Мотилал Банарсидасс Publ. ISBN 978-81-208-0879-9.
  • Сингх Део, Джитамитра Прасад (2001). Тантрическое искусство Одиши . Kalpaz Publications. ISBN 978-81-7835-041-7.
  • Starza, OM (1993). Храм Джаганнатхи в Пури: его архитектура, искусство и культ . BRILL. ISBN 978-90-04-09673-8.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Vimala_Temple&oldid=1236132903"