Вилвамангалам Свамияр

Вилвамангалам Свамияр был святым, который жил в Индии . Свамияр был известен по всей Индии. Бенгальцы верят, что он родился в Бенгалии, в то время как жители Одиши верят в Одишу , хотя традиция в Керале подразумевает, что он принадлежал деревне Панниур .

«Кришна Карнамрита» — его религиозный шедевр, написанный под неуказанным названием «Лиласукан». Второй «Вилвамангалам» тесно связан с несколькими известными храмами в Керале, такими как Тируварппу и храм Картхьяяни Деви в Чертхале . Благодаря популярности «Кришна Карнамрита» автор стал легендарной фигурой, и каждая часть, провинция Индии заявляла о его принадлежности к себе. ^[1]

Однажды, в день Вришчикам Картика (звездный день Картика малаяламского месяца Вришчикам), когда он пошел в храм Вадаккуннатхан в Триссуре , божество «пропало». Выйдя из храма, он обнаружил, что бог сидит на южной стене лицом к югу; по-видимому, ожидая прибытия Кумаараналлур Картикаайани после омовения и полностью одетой. С тех пор на южной стене в Картика Вришчикам каждый год совершается пуджа.

В день Аштами он посетил храм Вайком , но не смог найти божество в святилище. Когда он тщательно поискал, то обнаружил, что владыка был замаскирован под старого брахмана, сидящего и едящего среди толпы брахманов, наслаждающихся садхьей рядом с колонной на севере "Чуттамбалам". С тех пор во время каждого пира в храме лист подорожника кладут возле этой колонны со всеми блюдами пира.

Во время Утсавама в храме Шри Кришны Амбалаппужа Свамияр нашел пропавшего бога, устраивающего праздник Маарарам в «Наатакасале» (драматическом зале). Даже по сей день празднику Маарара Наатакасала придается большое значение из-за предполагаемого божественного присутствия.

В одном из своих путешествий, приближаясь к лесной местности около Черталы , Свамияр столкнулся лицом к лицу с семью божественными женщинами (ангелами). Приближаясь к ним, одна из них убежала, но упала в очень грязную часть пруда. Когда он вытащил ее, ее волосы были полны грязи, и это стало причиной того, что место получило название «Чертала», а божество Чертала Картиааяни.

Также утверждается ^{[ кем? ]} , что он видел божество на месте храма Эравикулангара .

Если верить этим легендам, то должно было быть больше одного Вилвамангалама Свамияра, поскольку исторически эти события должны были произойти в разные периоды. Уллур С. Парамешвара Айер считает, что было по крайней мере три Свамияра. ^[2]

У Вилвамангалама Свамияра ^[2] был местный Амбалаваси для Самбандама , которого он очень любил. Он навещал свою жену через реку каждую ночь, преодолевая любые препятствия. В очень штормовую ночь он отправился с факелом («choottu», зажженные пучки пальмовых листьев) и каким-то образом сумел пересечь реку, используя то, что казалось бревном с веревкой на одном конце. Перейдя реку, он привязал бревно к дереву с помощью веревки. Услышав о том, как он старался навещать ее каждую ночь, она сказала ему, что он бы обрел Мокшу , если бы направил всю свою энергию и целеустремленность на молитвы (ублажение) Бога.

Эти слова жены действительно потрясли его, и в нем произошло откровение, которое привело его к созданию своего преданного шедевра — Шри Кришна Карнамрутам , который он написал под вымышленным именем «Лиласукан». На следующее утро он оставил жену, сказав ей, что отныне она его мать и учитель. На берегу реки он обнаружил, что бревно, которое он использовал прошлой ночью, на самом деле было мертвым телом человека, а веревка — мертвым питоном. Добравшись домой и приняв омовение, он договорился о том, чтобы над ним совершили пуньяху , и вскоре после этого он принял санньясу и стал «Вилвамангалату Свамияр». Его матерью была Нили, а отцом — Дамодаран. ^[3]

Иллом первого Свамияра находился в Сукапураме, и сейчас его не существует.

Что касается второго Свамияра, то существует несколько версий относительно того, где находится его иллом — на это претендовали Таванур , Путенчира , Касарагод и другие места.

Одна из версий утверждает, что Вилвамангалам - это то же самое, что «Велла» Иллам из Таванура (от «Тхапанур», деревни «Тапасви», святого). Остатки комплекса и подвала этого Иллама существуют поблизости даже сегодня. Также неподалеку, на северном берегу Бхаратхапужи, находится храм Тирунавая Навамукунда, очевидно, построенный для матери Свамияра, чтобы она молилась Вишну в старости. Даже сегодня в подвале Велла Иллама в день Шрадхама (годовщины смерти) Свамияра грандиозно исполняется «Йогешвара Пуджа», усиливая веру в то, что Вилвамангалам здесь. Сочинения Свамияра о Муккутале Бхагавати, Сукапураме Дакшинамурти и Трипранготтаппане, кажется, подтверждают эту точку зрения. Уллур С. Парамешвара Айер предполагает, что первоначальное санскритское название должно было быть «Кодандамангалам», что переводится как «Виллумангалам», а затем было изменено на Вилвамангалам и, следовательно, на Велла.

Некоторые полагают, что его "Poorvaasramam" (дом до санньясы) находился в Путенчире , между Кодунгаллуром и Малой в Мукундапурам Талук округа Триссур . Говорят, что он принадлежал к одной из ветвей семьи Велла из Панниур , которая обосновалась там, и позже эта семья, а также их имущество были объединены в Mechery Mana из Паравура. Говорят, что храм Paaramel Thrikkovil в Путенчире принадлежит Шрикришнану, "Paradevatha" Вилвамангалама. Усадьба в 57 центов около Анаппары была выделена как Вилвамангалам, где продолжают проводиться ритуалы. Рисовые поля там до сих пор известны как Вилвамангалам "Paadam".

Люди из Брахмапурам Десама в районе Касарагод считают, что Вилвамангалам принадлежит этому месту. Они считают, что именно в их храме озера Анантапура Шрикришнан упрекнул Свамияра снова встретиться в лесу Анантхан. Они также утверждают, что между Свамияром и храмом около Кайтапрама есть некая связь , и что источник в Тиртхаме был создан им.

Храм Шри Кришны в Минкуламе (в 8 км от Кайтхапрама). Утверждается, что на обратном пути из Кавери свамияр вечером пришел в дикую ровную каменистую местность (где сейчас находятся храм и пруд). В этом месте не было источника воды, чтобы свамияр мог искупаться. Ярый преданный Кришны - свамияр молился Кришне о воде, и Кришна появился и попросил его закрыть глаза, чтобы получить раствор. Затем Кришна увеличил свое тело, правой босой ногой наступил на каменистое место и создал источник в отпечатке ступни, и она стала похожа на пруд (люди до сих пор видят отпечаток ступни глубиной два метра/длиной четыре метра под поверхностью камня - как глубокий грязный отпечаток ступни). Из-за беспокойства свамияра о чистоте воды без рыбы, Кришна создал большую рыбу (все еще видимую) и попросил его искупаться и совершить пуджу. Говорят, что место получило свое название «Минкулам» (что означает «рыбный пруд» на малаяламском языке) из-за этого инцидента. Позже там был построен храм. Вилвамангалам Свамияр Маттам расположен недалеко от храма с древней большой пещерой. Считают, что столетия назад Вилвамангалам или другие последователи могли медитировать в этой пещере. Разнообразные горшки для пуджи также были раскопаны в этой пещере десятилетия назад.

Во время своего пребывания в Маттаме в Тричамбараме, после дарения Вадакке Маттама и имущества Отханмару Маттаму, Вилвамангалам достиг храма Вишнумангалам около Эданера Маттама, прежде чем отправиться в Бенарес . Он остановился в Эданера Маттаме по просьбе семей Ядава из Тричамбарама и под опекой тех местных семей, которые позже приняли санньясу, по-видимому, от Вилвамангалама Свамияра.

Эти события произошли около 500 лет назад. Возможно, там было двенадцать Свамияров, и десять могли быть отданы на усыновление Перумпадаппу. Уллур С. Парамешвара Айер и другие утверждают, что трое из семьи Вилвамангалам стали Свамиярами, и что один из них мог предложить вышеупомянутую санньясу.

Среди Саагара Двиджанов есть одна семья Вилвамангалам. Вероятно, его ученики могли остаться с ним, и, возможно, позже их стали называть Вилвамангалам.

Одного из учителей Лиласукана звали Исаана Деван. Сомагири, знаток традиций Тантрика, также может считаться Гуру (учителем) Лилаасукана. Его комментаторами были Рамачандра Будхендран и Паапаяллайя Сури, оба из Андхра-Прадеша.

1. Шри Кришна Карнамрутам
2. Сричинхэм
3. Пурушакаарам
4. Абхинава-Каустубха-Маала
5. Дакшинамурти-Стхавам
6. Каалавадха Каавьям
7. Дургаастхути
8. Баалакришна Стотрам
9. Баалагопаала Стхути
10. Шрикришна Варадааштакам
11. Вриндаван Стхотрам
12. Бхаванаамукурам
13. Рамачандрааштакам
14. Ганапати Стотрам
15. Анубхавааштакам
16. Махаакаалааштакам
17. Кааркотаааштакам
18. Кришналила-Винодам
19. Санкара-Хридаямгама
20. Субанда-Саамрааджьям
21. Тинганда-Саамрааджьям
22. Крамадепика

Всего 22 работы. ^[2]

Легенда о поэте XIV века (которого также отождествляют с Сурдасом ) и Чинтамани несколько раз адаптировалась в индийском кинематографе. К этим фильмам относятся: ^[4] Билвамангал или Бхагат Соордас (1919) Рустомджи Дхотивалы, Билвамангал (1932), Чинтамани (1933) Каллакури Садашивы Рао, Чинтамани (1937) Ю.В. Рао , Бхакта Билвамангал (1948) Шанти Кумара, Билвамангал (1954). Д.Н. Мадхок , Бхакта Билвамангал (1954) Пинаки Бхушан Мукерджи, Чинтамани (1956) П.С. Рамакришна Рао , Чинтамани (1957) М.Н. Басавараджайя, Чиламболи (1963) Г.К. Раму, Билвамангал (1976) Гобинда Рой, Вилвамангал Ки Пратигья (1996) Санджай Вирмани.

• Вилвамангалам Свамияр
• Гуруваюр Архивировано 8 июня 2007 г. на Wayback Machine
• На Кришнаттаме