Стих Таблиг

Part of a series on
Ali
Views Sunni view of Ali Shia view of Ali
Life Birthplace First Fitna Assassination Timeline of Ali's life Alids Event of Ghadir Khumm
Legacy Nahj al-Balagha Al-Ghadir Zulfiqar Imam Ali Mosque Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim
Perspectives Military career of Ali Ali as Caliph The Fourteen Infallibles Imam (The Twelve Imams) Ali in the Quran
Burial places Imam Ali Shrine Hazrat Ali Mazar
Related articles Rashidun Caliph Succession to Muhammad Great Mosque of Kufa
Category Islam portal
v t e

Стих таблиг ( араб . آیة التَّبليغ , дословно «стих провозглашения») относится к стиху 5:67 Корана , центрального религиозного текста ислама , который гласит : 

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُۥ ۚ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْكَـٰفِرِينَ
О Посланник! Передай то, что ниспослано тебе от твоего Господа, и если ты этого не сделаешь, ты не передашь Его послание. И Бог защитит тебя от человечества. Воистину, Бог направляет неверующих людей. ^[1]

Среди различных суннитских взглядов этот стих иногда связывают с критикой Мухаммедом иудеев и христиан или рассматривают как доказательство его верности в передаче божественных откровений. В шиитском исламе этот стих побудил Мухаммеда выступить с заявлением в Гадир-Хумме в 632 г. н. э. о своем двоюродном брате и зяте 'Али ибн Аби Талибе , что в шиитской теологии означает божественное наделение 'Али духовной властью ( араб . وَلاية , романизировано :  валайя ) над мусульманами . Несколько суннитских авторов также связывают этот стих с заслугами 'Али.

Незадолго до своей смерти в 632 году н. э . исламский пророк Мухаммед совершил ритуал хаджа в Мекке , который стал известен как его прощальное паломничество . ^[2] В своей проповеди в Мекке на горе Арафат , а также позднее в Гадир-Хумме, по некоторым данным, он предупредил мусульман о своей надвигающейся смерти. ^{[3] [4] [5]} На обратном пути в Медину после совершения хаджа Мухаммед призвал мусульманский караван остановиться в Гадир-Хумме ( араб . غَدِير خُم , букв.  «пруд Хумма»). ^[6]

Там Мухаммед произнес проповедь, в которой объявил: «Тот, у кого я — мавла , имеет этого Али — мавла » ( араб . من كنت مولاه فهذا على مولاه ) ^{[7] [8] [3],} как сообщают некоторые канонические суннитские и шиитские источники, включая Муснад Ибн Ханбала и аль-Гадира . ^{[9] [10] [4]} В частности, первый источник добавляет, что Мухаммед повторил это заявление три или четыре раза и что его спутник Умар поздравил Али после проповеди: «Теперь ты стал мавлой каждого верующего мужчины и женщины». ^{[11] [3] [12]}

Хотя подлинность «Гадир Хумма» редко оспаривается, толкование арабского слова « маула» ( араб . مولاه ) является источником разногласий между суннитами и шиитами. ^{[3] [13]} В этом контексте шиитские источники интерпретируют это слово как «лидер», «хозяин» или «покровитель» ^{[4] [14]} и, таким образом, рассматривают «Гадир Хумм» как назначение Али преемником Мухаммеда как на духовном, так и на мирском уровнях ^[4] , в то время как суннитские рассказы об этой проповеди, как правило, дают мало объяснений или заменяют слово «маула » словом «вали » (Бога, буквально « друг Бога » ) . ^[3] Суннитские авторы утверждают, что Мухаммед не называл Али своим преемником в своей проповеди, ^[4] в то время как шиитский писатель Абдул Хосейн Амини ( ум.  1970 ) перечисляет суннитские и шиитские источники, которые подтверждают шиитскую интерпретацию в своем многотомном труде «Аль-Гадир » . ^{[4] [15]} 

Суннитские ученые предлагают различные теории о стихе таблиг . Возможно, потому что стих помещен в контекст критического обсуждения Людей Книги (приверженцев более ранних монотеистических верований, ахль аль-китаб ), некоторые суннитские авторы приходят к выводу, что Мухаммед не решался передать эту критику. ^{[1] [16]} Таково мнение ат-Табари ( ум.  923 ), выдающегося суннитского толкователя. ^[17] В качестве альтернативы суннитский толкователь аль-Замахшари ( ум.  1144 ) предполагает, что стих приравнивает сокрытие любой части божественных откровений к сокрытию всего и включает традицию, в которой Мухаммеду угрожает божественное наказание в этом случае. ^[18] Похожую точку зрения высказывает аль-Байдави ( ум.  1319 ), другой суннитский толкователь. ^[16] Жена Мухаммеда Аиша, возможно, считала этот стих доказательством его верности в передаче божественных откровений. ^{[18] [19]}

Обещанная защита в этом стихе привела некоторых к выводу, что Мухаммед порой боялся реакции на свои послания. Суннитская традиция утверждает, что Мухаммед спрятал части откровений в Мекке, но этот стих приказал ему раскрыть их, когда мусульманская община укрепилась. Однако другие сообщения утверждают, что у Мухаммеда были телохранители, пока стих таблиг не обеспечил его безопасность. Некоторые другие сообщения, собранные суннитскими толкователями ат-Табари и аль-Куртуби ( ум.  1272 ), связывают этот стих с историей бедуина- араба , который, как сообщается, пытался убить неохраняемого Мухаммеда, хотя похожее объяснение дается и для стиха 5:11 Корана. ^[18] Другое суннитское мнение заключается в том, что Мухаммед боялся племени курайшитов . ^[19]

Некоторые суннитские авторы связывают этот стих с духовными заслугами Али и Гадир Хуммом, в то время как некоторые другие связывают этот стих с проповедью Мухаммеда на Арафате , за несколько дней до Гадир Хуммом. Подобно шиитам, эти авторы связывают стих таблиг с последними директивами, данными Мухаммедом. Исламский философ Хоссейн Наср и его соавторы считают наиболее правдоподобной такую ​​связь между стихом таблиг и событиями, которые последовали за прощальным паломничеством, включая Гадир Хумм. Их оправдание заключается в том, что глава ( сура ) пятая Корана часто ассоциируется с последними годами Мухаммеда в Медине, в то время как стихи 1–11 этой суры многими авторитетами специально связаны с прощальным паломничеством. ^[20]

Шиитские традиции связывают стих таблиг с Гадир Хуммом, подчеркивая, что Мухаммед был обеспокоен реализацией своего божественного наставления, опасаясь реакции некоторых своих сподвижников. Только после откровения стиха таблиг , который побуждал его выполнить свою задачу и обеспечивал его безопасность, Мухаммед произнес проповедь в Гадир Хумм. ^[18] Там он объявил о духовной власти ( валайя ) Али над мусульманами, согласно шиитской интерпретации события. ^{[21] [22]} Божественное наставление, о котором идет речь, указано как стих 5:55, также известный как стих валайя , в традиции, приписываемой шиитскому имаму Мухаммеду аль-Бакиру ( ум.  ок.  732 ). ^[23]

Шиитский толкователь Мухаммад Х. Табатабаи ( ум.  1981 ) также отмечает, что стих Таблиг, очевидно, относится к объявлению, без которого пророческая миссия потерпела бы неудачу. Стих также предполагает, что Мухаммад отложил это объявление, возможно, опасаясь сопротивления и ожидая подходящих обстоятельств, пока его безопасность не была гарантирована стихом Таблиг . Поэтому, утверждает он, этот вопрос не мог быть обычным религиозным предписанием, поскольку удержание предписания не могло разрушить Ислам. Мухаммад также никого не боялся, проповедуя исламские предписания. Для Табатабаи все это подтверждает шиитские традиции, которые связывают стих Таблиг с Гадир Хуммом и божественным наделением Али духовной властью ( валайей ) над мусульманами в нем. ^[24]