Uranians были тайной группой конца 19-го и начала 20-го века, состоявшей из нескольких десятков поэтов и прозаиков -гомосексуалистов , которые в основном писали на тему любви к (или любовью) юных мальчиков. В строгом определении они были английским литературным и культурным движением; в более широком определении были также американские Uranians. [a] Движение достигло своего пика между концом 1880-х и серединой 1890-х годов, [5] но считается, что оно длилось с 1858 года, когда появился сборник стихов Уильяма Джонсона Кори Ionica , и 1930 года, года публикации Cameos of Boyhood and Other Poems Сэмюэля Элсворта Коттама и последнего сборника EE Bradford Boyhood . [6]
Английские сторонники гомосексуальной эмансипации, такие как Эдвард Карпентер и Джон Эддингтон Саймондс, стали использовать термин «Уранический» для описания товарищеской любви, которая привела бы к истинной демократии. [7] Слово было придумано на основе классических источников, вдохновленных главным образом эпитетом Афродита Урания , который обсуждался в «Пире» Платона . Платон различает две формы греческой богини любви Афродиты: «старшая, не имеющая матери, которая называется небесной Афродитой [Уранией] — она дочь Урана ; младшая, которая является дочерью Зевса и Дионы — ее мы называем «обычной» [ Пандемос ]». [8] Афродита Урания представляет собой более «небесную» любовь тела и души, тогда как Афродита Пандемос представляет собой более физическую похоть.
Термин «уранианский» стал широко использоваться в кругу авторов, пишущих об Уране, из-за его новизны и благозвучия, а его буквальное значение «небесный» придавало ему оттенок благородного и возвышенного. [2] В то время как те же классические источники поставляли немецкое словосочетание «Urning» для обозначения гомосексуалистов-мужчин, которое использовал немецкий теоретик и активист Карл Генрих Ульрихс в 1860-х годах, это немецкое происхождение шло параллельно английскому «Uranian», а не было его источником. [9]
Уранические писатели образовали довольно сплоченную группу с хорошо выраженной философией. [2] Их творчество характеризуется идеализированным обращением к истории Древней Греции , а также использованием консервативных стихотворных форм. Многие уранические писатели заимствовали классические греческие темы, такие как язычество, демократия и мужское товарищество или близость, применяя эти концепции к своему времени. Помимо греческих тем, они использовали восточные, христианские и другие мотивы. [3]
Главными поэтами кружка были Уильям Джонсон Кори , лорд Альфред Дуглас , Монтегю Саммерс , Джон Фрэнсис Блоксэм , Чарльз Кейнс Джексон , Джон Гэмбрил Николсон , Э. Э. Брэдфорд , Джон Эддингтон Саймондс , Эдмунд Джон , Джон Морей Стюарт-Янг , Чарльз Эдвард Сэйл , Фабиан С. Вудли и несколько псевдонимных авторов, таких как Филеб ( Джон Лесли Барфорд ), А. Ньюман ( Фрэнсис Эдвин Мюррей ) и Артур Лайон Рейл ( Эдвард Перри Уоррен , написавший «Защиту уранской любви » ). Ярко эксцентричный романист Фредерик Рольф (также известный как «Барон Корво») был объединяющим присутствием в их социальной сети, как в Венеции , так и за ее пределами .
Историк Нил Маккенна утверждал, что ураническая поэзия играла центральную роль в гомосексуальных субкультурах высшего класса викторианского периода. Он настаивал на том, что поэзия была основным средством, с помощью которого такие писатели, как Оскар Уайльд , Реннелл Родд, 1-й барон Реннелл и Джордж Сесил Айвз, пытались бросить вызов антигомосексуальным идеям. Уранцы встречались друг с другом и поддерживали связь через такие организации, как Орден Херонеи , который был основан Айвзом и начал проводить случайные встречи в Лондоне около 1897 года. [10]
Незначительно связаны с их миром были более известные писатели, такие как Эдвард Карпентер , а также малоизвестный, но пророческий поэт-печатник Ральф Чабб . Его величественные тома литографий восхваляли юношу-подростка как Идеал. Было высказано предположение, что американцы Джордж Эдвард Вудберри и Катберт Райт относятся к поэтам-уранистам. Хотя они и не были эмигрантами, они хорошо разбирались в ураническом материале, который писался в Англии, стремились повлиять на английскую ураническую аудиторию и заняли довольно английскую позицию в своей поэзии. [11]
Деятельность уранийцев была первым этапом в попытках реабилитировать древнегреческое понятие paiderasteia [2] , поиски, которые не увенчались успехом. Возраст согласия сегодня в Великобритании установлен законом в 16 лет, независимо от пола, в большинстве случаев.
Существует два исследования уранийцев, занимающие целую книгу: Love In Earnest Тимоти д'Арка Смита (1970) [12] и Secreted Desires: The Major Uranians: Hopkins, Pater and Wilde Майкла Мэтью Кейлора (2006; доступно в виде открытого электронного текста). [13] Кейлор расширяет канон уранийцев, помещая в группу нескольких основных викторианцев. Другие критики, такие как Ричард Делламора ( Masculine Desire: The Sexual Politics of Victorian Aestheticism , 1990 [14] ) и Линда Доулинг ( Hellenism and Homosexuality in Victorian Oxford , 1994 [15] ) также внесли свой вклад в ограниченные знания об этой группе. Пол Фассел рассматривает ураническую поэзию в своей книге «Великая война и современная память» (1975), предполагая, что она послужила моделью для гомоэротических представлений у военных поэтов Первой мировой войны (например, Уилфреда Оуэна ).
Стихи уранцев, а также их американских коллег, иногда называемых «каламитами» по разделу «Каламус» в « Листьях травы » Уолта Уитмена [16] , были включены в «Мужчины и мальчики: Антология» (1924) под редакцией Эдварда Марка Слокама, которая была переиздана с новым введением в 1978 году. Более поздние антологии и переиздания поэзии уранцев включают в себя исчерпывающую двухтомную работу Кейлора « Любовь парня: Антология поэзии и прозы уранцев» (2010a и 2010b) и трехтомную серию издательства Gay Men's Press , каждый том предисловием к которой написал Пол I. Вебб: «Неизвестным мальчикам: стихи» преподобного Э. Э. Брэдфорда (1988), «В мечтательный полдень: стихи» Джона Гэмбрила Николсона (1989) и «Голубые мальчики: стихи» Филебуса, Эдмунда Джон, Катберт Райт (1990).