Индейское племя Верхний Скагит
Индейское племя, признанное на федеральном уровне в штате Вашингтон
Индейское племя Верхний Скагит
квадратный
Расположение индейского племени Верхний Скагит
Расположение индейского племени Верхний Скагит
Штаб-квартираСедро-Вули, Вашингтон
Религия
Демоним(ы)Верхний Скагит
Зарегистрированные члены1031 (2008) [1]
Внутренне зависимая нация 
в пределах Соединенных Штатов
Сайт
upperskagittribe-nsn.gov

Верхнее индейское племя Скагит ( Lushootseed : sqaǰətabš ) — это признанное на федеральном уровне индейское племя, расположенное в американском штате Вашингтон . Племя является правопреемником примерно одиннадцати [a] исторических племён (или групп), которые имели много постоянных деревень вдоль реки Скагит в том, что сейчас является округом Скагит .

В течение тысяч лет предшественники индейского племени Верхний Скагит жили вдоль реки Скагит, занимаясь охотой, рыболовством и собирательством . Их территория простиралась от низовий реки до нынешнего Маунт-Вернона и до верховий реки до Ньюхалема . Они связаны с другими народами побережья Салиш и исторически говорили на языке Лушутсид , языке наследия нескольких племен в регионе залива Пьюджет-Саунд.

Предшественники племени Верхний Скагит подписали Договор Пойнт-Эллиот в 1855 году и уступили свои земли в обмен на резервацию и права на охоту, рыболовство и собирательство. На протяжении 19-го века общество Верхнего Скагита быстро менялось по мере того, как развивались их системы управления, и они сталкивались с посягательствами со стороны поселенцев. Конец 19-го века был отмечен земельными спорами, поскольку поселенцы и правительство продолжали утверждать власть над Верхним Скагитом. Хотя они боролись за свои права как племя, заключившее договор, Верхний Скагит оставался непризнанным племенем до 1974 года, когда они были признаны федеральным правительством. В 1981 году для Верхнего Скагита была наконец создана резервация.

Имя

Первоначально племя называлось «Племя индейцев Скагит», но в 1958 году оно изменило название. [3]

Название «Скагит» является англицизацией слова из языка лушутсид sqaǰət , которое относится к народу скагит с острова Уидби , чья территория охватывала земли вокруг бухты Пенн . [4] «Верхний Скагит» в частности относится к народам, чьи деревни были расположены вдоль реки Скагит и ее притоков, в отличие от «Нижнего Скагита» острова Уидби. Ранние поселенцы применяли название sqaǰət как к собственно скагитам, так и к тем, кто жил вдоль реки Скагит, создавая различие между «верхними» и «нижними» скагитами. В исторические времена народы реки Скагит использовали термин bəstuləkʷ , «(люди, у которых) есть река», чтобы называть себя как единое целое. [5]

Слово sqaǰət на языке лушутсид состоит из номинализирующего префикса s- и корня √qaǰət , «прятать». [4]

Предшественники группы

Племя индейцев Верхний Скагит произошло от нескольких аборигенных деревенских групп (также называемых бандами, [6] племенами или (расширенными) деревнями [7] ), которые имели деревни вдоль реки Скагит и ее притоков. Эти деревни насчитывают от девяти [8] до одиннадцати. [9] Некоторые антропологи исторически считали саук -суиатл частью Верхнего Скагита из-за их близости. Однако современные ученые разделяют эти две группы из-за их существования в качестве отдельного племенного образования. [2]

Список групп деревень, предшествовавших индейскому племени Верхний Скагит
Имя ЛушутсидАнглийское/ англизированное имя(я)ПереводТрадиционная территорияПримечания
dxʷʔaha [10]НувахаВдоль реки Самиш ( sqʷəɬqʷalič ); [11] [9] вдоль побережья от залива Падилла до озера Самиш [12]Потомки были зачислены как в Верхнее Скагитское индейское племя, так и в индейскую нацию Самиши . [9] [13]
дукʷəчабш [14]Нукачампс, [9] Нуквачамиш [15]Люди из Нукачампс-Крик ( дуккач )Маунт-Вернон до подножия Седро-Вули; вдоль ручья Нукачампс до озера Мак-Мюррей (qəbuʔlaɬ ) [16] [17]Восемь участков под дома, шестнадцать зимних домов. [17] [15]
bəsikʷigʷilc [18]Месеквегвилс, [18] Бсигвигвилтс, [9] Мезекуагилч [15](Люди) больших скалВдоль реки Скаджит от Стерлинга до Минклера [17]Три участка под дом, семь зимних домов [17] [15]
чубабш [19]Чобаабиш, [19] Чобахахбиш [9] [15]Люди, которые поднимаются на берег рекиЛиман и окрестности [17]Два участка под дом, два зимних дома [17] [15]
Bsxwexwehwa'1, [9] Баслохалох [15]Гамильтон и его окрестности [20]Один участок под дом, один зимний дом [20] [15]
sbaliʔxʷ [21]Смаливу, [21] Сабелшу, [9] Сабалиухк [22]Смесь людейВид с воздуха на паром Фаберс ( qʷəq̓ʷqʷəq̓ʷ ); вдоль реки Бейкер ( dxʷqəlb ) [23] до озера Бейкер [24]Десять участков под дома, двадцать два зимних дома. [22] Самая большая группа на реке Скаджит. [24]
силаюцид [24]Сайлайоцид [9] [22]Вдоль тропыРокпорт и его окрестности [24]Четыре участка под дом, пять зимних домов [24]
Шаяоцид, [9] [25] БескиоцидЛюди выше по течению от места слиянияК западу от Рокпорта, на изгибе реки ( squ̓ixʷucid) ; Роки-Крик, к западу от Марблмаунта . [26]Три участка под дом, три зимних дома [26] [25]
Мискаиву, Скайвих [9] [25]Люди вверх по течениюОт Марблмаунта до Бэйкон-Крик ; бассейн реки Каскад [27]Шесть участков под дома, пять зимних домов [27] [25]
Квабатсабш [9] [25]Люди вверх по течению от изгибаОт Дэмнейшн-Крик до Ньюхейлема [27]Три участка под дом, три зимних дома [27] [25]
saʔqʷəbixʷ [28]СаукЛюди, которые копают корниРеки Саук и Суиатл [27]Его сменило индейское племя саук-суиатл . [28]

История

Устная традиция и предыстория

Река Скаджит, родина индейского племени Верхний Скаджит

Согласно устной традиции Верхнего Скагита , именно dukʷibəɬ , культурный герой Верхнего Скагита, изменил мир таким, какой он есть сегодня. dukʷibəɬ , согласно традиции, является благородным и доброжелательным существом в облике человека с голубыми глазами и белыми волосами. Он уменьшил интеллект и размер животных, сделав так, чтобы люди могли сформировать общество. Кроме того, он научил человечество ремеслу и искусству. Согласно их традициям, он в какой-то момент вернется снова. Другие, кто участвует в историях происхождения Верхнего Скагита, включают обманщиков-изменников: Ворона, Норку и Койота. [29]

Самые ранние люди в регионе залива Пьюджет-Саунд, вероятно, прибыли примерно 12 000 лет назад. Были найдены орудия, принадлежащие старой кордильерской культуре, что указывает на период, когда люди в первую очередь полагались на охоту на крупную дичь для выживания. За этим периодом, возможно, последовало развитие морской культуры в ранний морской период, который был хорошо изучен в регионе долины Фрейзер . За этим последовал промежуточный период, примерно с 700 по 1250 г. н. э. К этому времени местные жители начали использовать как морские, так и внутренние ресурсы. Современный период, примерно с 1250 по 1750 г. н. э., был классифицирован по развитию (и постоянному использованию) укреплений, новых наконечников снарядов и копий, а также новых стилей рыболовных крючков. Этот период привел к историческому периоду с 18 века по настоящее время. [30]

До исторического периода предшественники племени Верхний Скагит строили постоянные поселения вверх и вниз по реке Скагит и строили летние лагеря в лесах и на горах около своих домов. Корни и растения, такие как картофель, выращивались в прериях, а моллюски выкапывались по всему побережью в таких местах, как залив Падилла . [9]

Ранний колониальный период

Первыми европейцами, зафиксировавшим свою встречу с предшественниками Верхнего Скагита, были экипажи Хосе Марии Нарваеса и Санта Сатурнины около 1791 года. Когда они прибыли в то, что они называли «Сено де Падилья» ( залив Падилья ), они увидели множество людей, собиравших моллюсков, вероятно, из соседней деревни Нуваха , которая находилась в заливе. Неподалеку, в заливе Баундари, они встретили другие народы, которые были удивлены, обнаружив у них большое количество европейских товаров и даже лошадей, а местные жители даже говорили, что видели, как раньше проходили корабли еще большего размера, подразумевая, что между коренными народами региона и европейцами уже был контакт, хотя и не зафиксированный. [31]

В июне 1792 года залив Падилла снова посетили европейцы, Джордж Ванкувер . Они снова наблюдали за людьми, работающими в заливе, на этот раз ловящими рыбу со своих каноэ. Было еще несколько периодических визитов европейцев в этот регион, хотя они никогда не заходили достаточно глубоко, чтобы вступить в контакт с народами реки Скаджит. Несмотря на это, вероятно, были верхние Скаджит, которые могли видеть европейские корабли, когда они путешествовали за пределами их территории. [32]

После основания фортов Лэнгли и Виктория в современной Британской Колумбии , для народов Верхнего Скагита стало обычным посещать форты для торговли. Стало традицией посещать один из фортов (обычно Викторию) хотя бы раз в жизни. [33]

Где-то до 1855 года человек по имени sƛ̕abəbtikəd (также известный как Slaybebtikud, [3] Stababutkin, [34] или Captain Campbell [35] ) приобрел большое количество религиозных последователей среди Верхних Скагитов. sƛ̕abəbtikəd родился в деревне Снохомиш в Хибульбе у мужчины из племени Неспелем , также известного как sƛ̕abəbtikəd , который переехал на запад от Каскадных гор. Хотя sƛ̕abəbtikəd (младший) жил на западной стороне гор, он часто навещал свою семью на восточной стороне. Там он познакомился с французом по имени Эжен Казимир Шируз, который позже стал известным католическим миссионером в регионе Пьюджет-Саунд. Когда Чироуз прибыл в Пьюджет-Саунд, sƛ̕abəbtikəd предложил перевод, зная как язык оканаган (который Чироуз выучил), так и местный язык Лушутсид. После смерти своей первой жены он снова женился на очень престижной семье Нуваха под руководством известного воина-лидера Петиуса, что значительно повысило его престиж. Он стал известным оратором и миссионером, представив свою собственную религию Верхнему Скагит, которая представляла собой смесь Пророческого танца плато , католицизма и местной религии. sƛ̕abəbtikəd утвердился в качестве лидера этой религии, значительно отклонившись от традиционного демократического общественного порядка того времени, проводя широко посещаемые церковные сессии летом в своем большом деревянном доме недалеко от того, что сегодня является Рокпортом. В конце концов, Сабибтикэд утвердился в качестве единственного «вождя» Верхнего Скагита, объединив вокруг себя некогда независимые народы реки Скагит. [36] [1]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Договор Пойнт-Эллиотта

В 1855 году Айзек Стивенс , первый территориальный губернатор Вашингтона , выбрал представителей многих племен в районе залива Пьюджет-Саунд для подписания Договора Пойнт-Эллиотта. Только два племени Верхних Скагит прислали своих представителей: Нукачампы и Месеквигвилы. Нукачампы были представлены Хлабеном, а Месеквигвилы были представлены Сдзекдунумом. Другие видные лидеры, такие как sƛ̕abəbtikəd , присутствовали на съезде по договору, но не подписали его. По сей день все члены индейского племени Верхних Скагит являются потомками или иным образом связаны с теми, кто подписал договор. [37]

Первая страница Договора Пойнт-Эллиота

Верхние Скагиты продолжали жить традиционно, охотясь и ловя рыбу вдоль берегов реки Скагит и в окружающих лесах. [9] Верхние Скагиты также расширили свои постоянные поселения, расчищая участки земли вокруг своих домов, чтобы посадить картофель, а также новые культуры, такие как кукуруза, и разводить скот, такой как куры. Таким образом, они могли торговать за большее в фортах. [38]

Из-за отсутствия давления со стороны поселенцев различные народы Верхнего Скагита не принимали участия в войне за залив Пьюджет-Саунд 1855-1856 годов. Первая тропа для фургонов вдоль реки Скагит была создана поселенцами в 1852 году, придя с гор Британской Колумбии. В 1858 году старатели обнаружили золото выше по течению в Руби-Крик . Дальнейшее поселение белых было обескуражено двухмильным затором в месте слияния рукавов реки Скагит, недалеко от ее устья. [39] [38] Поселенцы основали небольшие города ниже по течению от затора, но он продолжал препятствовать дальнейшему поселению выше по течению в течение нескольких десятилетий. [38]

В 1870 году первые инспекторы Northern Pacific Railroad вошли на территорию Верхнего Скагита, что стало способствовать заселению. [1] Первым белым поселенцем, заявившим права на землю за затором, был Уильям Гамильтон, основавший Гамильтон . В конце концов, в 1876 году за затором в Маунт-Верноне был построен магазин. Это привлекло поселенцев из близлежащих поселений Скагит-Сити , Конвей и Ла-Коннер . Затор был разрушен динамитом в 1878 году; вскоре после этого поселенцы начали медленно заселять реку Скагит. [40] [38] Кроме того, поселенцы вторглись на земли, содержащие могилы, и сожгли деревню из восьми длинных домов в месте слияния рек Скагит и Саук. [1] Это новое давление со стороны поселенцев заставило Верхний Скагит сопротивляться дальнейшему заселению и усилило напряженность между поселенцами и коренными народами реки Скагит. [39]

Земельные споры

В 1886 году белый человек убил человека из племени саук-суиатл. Подозреваемый был доставлен в Лайман для суда белыми властями, что разозлило Верхних Скагитов (еще больше, чем само убийство), поскольку они имели право судить преступников в соответствии с договором. [41] Вскоре после этого события в этот район прибыл землемер по имени Генри. Верхние Скагиты, которые относились к землемерам с большим пренебрежением, потребовали, чтобы он покинул их земли. После того, как он отказался, они уничтожили его компас, заставив его согласиться и вернуться вниз по реке. [41] Несколько дней спустя Верхние Скагиты потребовали, чтобы все поселенцы покинули регион верхней реки Скагит, иначе им будет нанесен вред. [9] [41] Поселенцы согласились, хотя некоторые остановились в усадьбе Бернарда фон Прессентина в Бердсвью . Был проведен совет среди поселенцев, и они попросили, чтобы с ними встретились пять безоружных индейцев. Народы реки Скагит выбрали пять человек, которые должны были встретиться с американцами (один из которых был sƛ̕abəbtikəd ), и они отправились в усадьбу, к ним присоединились более 100 каноэ, полных людей. [9] Пять человек, отправленных к американцам, официально выразили протест на совете, заявив, что они никогда не подписывали никакого договора с Соединенными Штатами и не получали никакой компенсации за захват земли. [41]

Никакого соглашения на совете достигнуто не было. Пять Верхних Скагитов покинули совет и разбили лагерь на берегу реки напротив усадьбы вместе с остальными, кто пришел. Фон Прессентин тайно отправился вниз по реке в Ла-Коннер, откуда отправил телеграмму правительству США с просьбой о помощи. Соединенные Штаты отправили роту солдат из Такомы во главе с М. Т. Симмонсом . Увидев солдат, Верхние Скагиты бежали вверх по реке. Солдаты последовали за ними, и в конце концов две группы встретились в Конкрите . И снова Верхние Скагиты официально выразили протест против захвата земли поселенцами. Симмонс утверждал, что он ничего не может сделать. Более того, он сказал, что если Верхние Скагиты продолжат сопротивляться, то последуют «репрессалии», и что они должны обратиться в Министерство юстиции за помощью; делегация Верхних Скагитов согласилась. [41] После этого пять Верхних Скагитов во главе с вождем Вавиткиным отправились к Роджеру С. Грину, территориальному судье, чтобы попросить о помощи. Грин сказал им обратиться за помощью в Конгресс США . Неизвестно, было ли сделано обращение в Конгресс. [42] После совета некоторые верхние скагиты переместились из реки Скагит в реку Саук, где поселение не было создано. [41]

Мужчина в каноэ на реке Скаджит, ок.  1910 г.

Правительство США пыталось выделить небольшие земельные наделы Верхним Скагитам в 1892 году, но племя отвергло эти предложения, заявив, что они уже владеют землей и что принятие небольших наделов будет бессмысленным. В 1897 году был создан Вашингтонский национальный лес (сегодня известный как Национальный лес Маунт-Бейкер-Сноквалми). Лесничие пришли и разрушили рыболовные плотины Верхнего Скагита . В поисках нового способа заработка многие Верхние Скагиты попытались начать собственные лесозаготовительные предприятия, сплавляя бревна по реке для продажи на лесопилках. Лесничие пришли и попытались помешать Верхним Скагитам рубить лес. В этот момент многие члены Верхнего Скагита обратились к правительству с просьбой выделить им земельные наделы в Национальном лесу, но все они получили отказ. В конце концов, в 1907 и 1909 годах Верхним Скагитам было предоставлено несколько наделов на реке Суиатл, крайне изолированной местности, даже в конце 1900-х годов. Некоторые Верхние Скагиты переехали в этот район, полагая, что правительство США создаст для них там резервацию. Из-за этого люди, живущие в системе реки Саук (частью которой является река Суиатл), были изолированы от основного американского общества. К 1921 году ни один ребенок Верхних Скагитов не был зачислен в школу. [43]

В 1951 году племя подало иск, утверждая, что предложенная плата за 1 769 804 акра (7 162,14 км 2 ) была «недобросовестно низкой». Поскольку иск перекрывал иски, представленные племенем Нижних Скагит, они изменили свой иск семь лет спустя, в 1958 году. [3] [43] Эта петиция, поданная 17 октября 1958 года, также изменила название племени с племени индейцев Скагит на племя индейцев Верхних Скагит. 23 сентября 1968 года племени была присуждена сумма в размере 385 471,42 доллара за их землю. [3]

Эпоха резервирования

Индейское племя Верхний Скагит получило федеральное признание 4 декабря 1974 года. С 1977 по 1982 год племя подало заявки на федеральные гранты, которые оно использовало для покупки земли. Племя приобрело 25 акров в течение четырех лет на Боу-Хилл, в том числе у отдельных граждан племени, владевших землей в этом районе. В 1981 году племя приобрело участок площадью 24 акра у местного жителя, который они взяли в доверительное управление. [44] Резервация площадью около 100 акров была создана 10 сентября 1981 года, а еще семь акров были приобретены в 1997 году. [45]

В 1990 году к Верхним Скагитам присоединились племена Сукуомиш , Стиллагуамиш и Саук-Суиатл, подписав договор с Департаментом рыбных ресурсов и диких животных штата Вашингтон о принятии «всеобъемлющих внутренних правил охоты», в соответствии с которыми племена «устанавливали сезоны, сообщали об убийствах и выпускали требования к охоте и идентификации , что вызвало большое неудовольствие неиндейских спортсменов». [46]

Правительство

Исторически общество народов Верхнего Скагита основывалось на обширных родственных связях. Высший уровень постоянной власти никогда не был выше семейной ячейки, и как таковые «вожди» (как их описывают в литературе) не существовали во время колонизации. В колониальный период общество Верхнего Скагита начало смещаться в сторону централизации, и начали появляться определенные фигуры, влияние и авторитет которых выходили за пределы их семьи и охватывали все общество. В этот период появилось несколько фигур, включая sƛ̕abəbtikəd . Самого sƛ̕abəbtikəd сменил его сын Джон Кэмпбелл. Его преемницей стала сестра Джона Кэмпбелла, Лахабулица. Когда она умерла, ее преемником стал сын Джона Кэмпбелла, Джозеф Кэмпбелл. Когда Джозеф Кэмпбелл умер, его старший сын Джон Кэмпбелл стал вождем. К 1974 году вождем Верхнего Скагита стал Питер Кэмпбелл, его старший брат и второй сын Джозефа Кэмпбелла. [47]

Сегодня индейское племя Верхний Скагит управляется Советом племени Верхний Скагит, состоящим из семи членов [3], выборным органом, который выполняет правительственные обязанности племени. [48] Председатель племени избирается путем всенародного голосования из числа всех членов племени. [3]

Индейская резервация Верхний Скагит

Знак у входа в зону бронирования

Резервация индейцев Верхний Скаджит была основана 10 сентября 1981 года. Она состоит из трех отдельных небольших участков земли в западном округе Скаджит . Самый большой участок, расположенный к северо-востоку от Седро-Вулли, находится на 48°32′31″ с. ш. 122°11′15″ з. д. / 48.54194° с. ш. 122.18750° з. д. / 48.54194; -122.18750 , а меньшие западные участки находятся на 48°33′33″ с. ш. 122°20′42″ з. д. / 48.55917° с. ш. 122.34500° з. д. / 48.55917; -122.34500 , и на 48°34′07″ с. ш. 122°20′43″ з. д. / 48.56861° с. ш. 122.34528° з. д. / 48.56861; -122.34528 , примерно на полпути между Сиэтлом и Ванкувером , Британская Колумбия, на межштатном шоссе 5. Общая площадь земли составляет приблизительно 107 акров (0,404686 км²). [49] Его постоянное население составляло 238 человек по данным переписи 2000 года . По данным переписи 2020 года население составляло 266 человек. [50][обновлять]

Демография

Около 1855 года вдоль реки Скагит проживало около 300 человек. В 1984 году в племени индейцев Верхнего Скагита насчитывалось 233 члена. В 1994 году в племени насчитывалось 600 членов, а к 2008 году в племени насчитывалось 1031 гражданин. [1]

Большинство членов племени живут в округе Скаджит и работают в близлежащих общинах. В 2004 году племени был предоставлен грант в размере 1 369 611 долларов на строительство доступного жилья в резервации. [46]

Экономика и услуги

На протяжении большей части истории, до формирования индейского племени Верхний Скагит, предшественниками были охотники-собиратели, которые полагались на охоту, рыболовство и собирательство для пропитания. Это продолжается и по сей день, и члены племени используют свои договорные права для участия в традиционной охоте, рыболовстве и собирательстве по всей долине Скагит. [9] [51] С 1792 года до середины 20-го века экономика постепенно переходила от экономики, основанной на охоте и собирательстве, к экономике, основанной на сельском хозяйстве и наемном труде. Более того, по мере того, как экономика смещалась в сторону наемного труда, экономическая независимость падала, поскольку люди стали больше полагаться на еду, инструменты, оружие и рабочие места, которые были введены и предоставлены поселенцами. [52]

Вскоре после контакта торговля с поселенцами стала важным фактором в экономике коренных народов. Торговые посты в фортах позволяли людям покупать товары для торговли, а также новые продукты питания, которые можно было выращивать. [38] Лесозаготовки в регионе начались около 1865 года. Поселенцы открыли лесозаготовительные лагеря, в которых работали как индейцы, так и белые, и по мере того, как в регион прибывало все больше поселенцев, они все больше использовали коренное население для своей работы, как в лесах, так и дома (в качестве домашней прислуги) и на своих фермах. В 20 веке лесозаготовки стали основной отраслью, в которой были заняты граждане Верхнего Скагита. К 1974 году большинство жителей Верхнего Скагита продолжали работать в лесозаготовительной промышленности. Некоторые жители Верхнего Скагита работали почтальонами, используя свои каноэ для быстрого перемещения вверх и вниз по реке Скагит. [52]

Верхнее племя Скагит управляет казино-курортом Skagit Valley , который расположен недалеко от межштатной автомагистрали 5 недалеко от Берлингтона . Казино открылось в 1995 году и имеет площадь 65 000 квадратных футов (6 000 м 2 ). В нем работают 450 человек, и ежегодно его посещают 1 миллион человек. [46] Верхнее племя Скагит также управляет курортом Semiahmoo, который находится недалеко от Блейна , с 2003 года. [53]

Племя предоставляет медицинские услуги своим гражданам в племенном медицинском учреждении Верхнего Скагита, площадью 4500 квадратных футов (420 м2 ) , которое предоставляет первичную медицинскую помощь и другие социальные услуги. [54]

Племя Верхний Скагит является одним из трех государств-членов (наряду с племенным сообществом индейцев Свиномиш и племенем индейцев Саук-Суиатл) кооператива системы Скагит, межплеменной организации, которая регулирует и улучшает рыболовство вдоль реки Скагит. [46] Племя управляет инкубатором на реке Скагит, что способствовало возвращению лосося кижуча в резервацию в 2008 году впервые за 50 лет. В 2009 году племя Верхний Скагит получило грант в размере 105 000 долларов на восстановление 140 акров среды обитания лосося вблизи резервации. [54]

Более 500 человек из племени Верхний Скагит работают в резервации как на государственных должностях, так и в бизнесе. [55]

Культура

Племя ежегодно в августе проводит празднование Верхнего Скагита и турнир по игре на палках, который проводится в Седро-Вули. [54]

Религия

Верхние Скагиты были введены в христианство sƛ̕abəbtikəd , и многие изначально обратились в римский католицизм . К 20-му веку другая христианская религия приобрела известность, это была Индейская церковь шейкеров . Индейская церковь шейкеров возникла в Мад-Бей, штат Вашингтон , и является синкретической религией, которая сочетает в себе элементы как христианских верований, так и верований коренных народов, в разной степени в разных церквях. В середине 1900-х годов другие Верхние Скагиты все еще следовали традиционной религии коренных народов. [56]

С 1947 года различные евангелические протестантские церкви, такие как Пятидесятническая церковь , начали поощрять жителей Верхнего Скагита становиться членами. Хотя к 1970-м годам большинство членов общины были белыми, число членов общины из Верхнего Скагита росло. [56]

Язык

Народ Верхних Скагитов говорит на северном языке Лушутсид , языке салишского языка Центрального побережья, на котором говорят различные коренные народы по всему заливу Пьюджет-Саунд . [57] Диалект, на котором говорят Верхние Скагиты, называется Скагит ( Лушутсид : sqaǰətucid ), он состоит из трех взаимопонятных поддиалектов: Нижний Скагит, Верхний Скагит и Саук. [8]

Использование языка лушутсид сократилось с начала колониального периода, и последний свободно владеющий языком лушутсид, Ви Хилберт , жительница Верхнего Скагита, умерла в 2008 году. Сегодня на этом языке в основном говорят в церемониальных контекстах. Несмотря на это, в заливе Пьюджет-Саунд предпринимаются попытки возродить язык. Ви Хилберт посвятила большую часть своей жизни записи и возрождению языка. [46]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Некоторые антропологи исторически считали саук-суиатл частью Верхнего Скагита из-за их близости. Однако современные ученые разделяют эти две группы из-за их существования в качестве отдельного племенного образования. [ 2 ]

Ссылки

  1. ^ abcde Ruby, Brown & Collins 2010, стр. 361.
  2. ^ ab Hollenbeck 1987, стр. 126.
  3. ^ abcdef Руби, Браун и Коллинз 2010, стр. 362.
  4. ^ ab Bates, Hess & Hilbert 1994, стр. 173.
  5. ↑ Коллинз 1974, стр. 5.
  6. ^ "Home". Верхнее племя Скагит . Получено 25 июля 2024 г.
  7. ↑ Коллинз 1974, стр. 15.
  8. ^ ab Hollenbeck 1987, стр. 127.
  9. ^ abcdefghijklmnopq "Кто мы". Верхнее племя скагитских индейцев . Получено 18 июля 2024 г.
  10. ^ Бейтс, Гесс и Гильберт 1994, стр. 4.
  11. ^ Бейтс, Гесс и Гильберт 1994, стр. 190.
  12. ↑ Коллинз 1974, стр. 20.
  13. ^ "Хронология". Индейская нация саамишей . Получено 2023-01-31 .
  14. ^ Бейтс, Гесс и Гильберт 1994, стр. 85.
  15. ^ abcdefgh Холленбек 1987, стр. 128.
  16. ^ Бейтс, Гесс и Гильберт 1994, стр. 174.
  17. ^ abcdef Коллинз 1974, стр. 16.
  18. ^ ab Bates, Hess & Hilbert 1994, стр. 110.
  19. ^ ab Bates, Hess & Hilbert 1994, стр. 66.
  20. ^ ab Collins 1974, стр. 16-18.
  21. ^ ab Bates, Hess & Hilbert 1994, стр. 33.
  22. ^ abc Hollenbeck 1987, стр. 129.
  23. ^ Бейтс, Гесс и Гильберт 1994, стр. 176.
  24. ^ abcde Коллинз 1974, стр. 18.
  25. ^ abcdef Холленбек 1987, стр. 130.
  26. ^ ab Collins 1974, стр. 18-19.
  27. ^ abcde Коллинз 1974, стр. 19.
  28. ^ ab "Index". Индейское племя саук-суиатл . Получено 31.01.2023 .
  29. ^ Коллинз 1974, стр. 211-212.
  30. ^ Коллинз 1974, стр. 21-22.
  31. ^ Коллинз 1974, стр. 24-25.
  32. ^ Коллинз 1974, стр. 29-30.
  33. ↑ Коллинз 1974, стр. 31.
  34. ^ Сэмпсон 1972, стр. 22.
  35. ^ Коллинз 1974, стр. 41-42.
  36. ^ Коллинз 1974, стр. 32-35.
  37. ↑ Коллинз 1974, стр. 32.
  38. ^ abcde Коллинз 1974, стр. 38-39.
  39. ^ ab "Who We Are". Верхнее племя Скагит . Получено 18 июля 2024 г.
  40. ^ "Mount Vernon -- История миниатюр". HistoryLink . Получено 2023-02-18 .
  41. ^ abcdef Коллинз 1974, стр. 40-41.
  42. ↑ Коллинз 1974, стр. 42.
  43. ^ ab Collins 1974, стр. 42-43.
  44. ^ Руби, Браун и Коллинз 2010, стр. 362-363.
  45. ^ "Профиль племени" (PDF) . Округ Скаджит .
  46. ^ abcde Ruby, Brown & Collins 2010, стр. 363.
  47. ^ Коллинз 1974, стр. 36-37.
  48. ^ "Правительство". Верхнее племя скаджитских индейцев . Получено 2024-07-19 .
  49. ^ "Профиль племени" (PDF) . Округ Скаджит .
  50. ^ "US Census website" . Получено 2007-04-07 .
  51. ^ "Сообщество". Верхнее племя скаджитских индейцев . Получено 2024-07-23 .
  52. ^ ab Collins 1974, стр. 39-40.
  53. ^ Руби, Браун и Коллинз 2010, стр. 363-364.
  54. ^ abc Ruby, Brown & Collins 2010, стр. 364.
  55. ^ "Сообщество". Верхнее племя скаджитских индейцев . Получено 2024-07-23 .
  56. ^ ab Collins 1974, стр. 43-44.
  57. ^ "О dxʷləšucid Lushootseed". Tulalip Lushootseed . 2014-12-05 . Получено 2023-01-31 .

Библиография

  • Бейтс, Дон; Хесс, Том; Хильберт, Ви (1994). Словарь Lushootseed . Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета . ISBN 978-0-295-97323-4. OCLC  29877333.
  • Коллинз, Джун Маккормик (1974). Долина духов: индейцы Верхнего Скагита Западного Вашингтона . Сиэтл: Издательство Вашингтонского университета. ISBN 978-0-295-95327-4. OCLC  1120655342.
  • Холленбек, Ян Л. (1987). Обзор культурных ресурсов: предыстория, этнография и история: Национальный лес Маунт-Бейкер-Сноквалми. Портленд: Министерство сельского хозяйства США , Лесная служба, Тихоокеанский северо-западный регион. стр.  126–137 . OCLC  892024380.
  • Руби, Роберт Х.; Браун, Джон А.; Коллинз, Кэри К. (2010). Путеводитель по индейским племенам Тихоокеанского Северо-Запада. Цивилизация американских индейцев. Т. 173 (3-е изд.). Норман: Издательство Университета Оклахомы . С.  361–364 . ISBN 9780806124797.
  • Сэмпсон, Мартин Дж. (1972). Индейцы округа Скаджит (3-е изд.). Маунт-Вернон: Историческое общество округа Скаджит.

Дальнейшее чтение

  • Коллинз, Джун Маккормик (1950). «Церковь индейцев-шейкеров: исследование преемственности и изменений в религии». Southwestern Journal of Anthropology . 6 (4): 399– 411. doi :10.1086/soutjanth.6.4.3628566. JSTOR  3628566. S2CID  146933669.
  • Делория, Вайн; Фрэнк, Билли; Лейн, Вернон; Пул, Дик; Зионц, Эл (2011). «Решение Смелого: Дискуссия за круглым столом» (PDF) . Журнал северо-западной антропологии . 45 (1): 111– 122. OCLC  899743748.
  • Миллер, Брюс Г. (1998). «Культура как культурная защита: священное место американских индейцев в суде». American Indian Quarterly . 22 (1/2): 83–97 . JSTOR  1185109.
  • Sercombe, Laurel (2003). «Исследование музыки первых людей Тихоокеанского Северо-Запада: от академии до мозговой комнаты». Fontes Artis Musicae . 50 (2/4): 81– 88. JSTOR  23510650.
  • Смит, Мэриан В. (1941). «Салиш на побережье залива Пьюджет». Американский антрополог . 43 (2): 197– 211. doi :10.1525/aa.1941.43.2.02a00050. JSTOR  662952.
  • Йодер, Джанет (2007). «Сожжение в Нуксаке». The Massachusetts Review . 48 (4): 594– 602. JSTOR  25091256.
  • Официальный сайт индейского племени Верхний Скагит
  • Курорт-казино Skagit
  • Бис
  • Буфет на рынке
  • Экспресс-еды
  • Отель Скаджит-Ридж
  • Племя Верхний Скагит, северо-западная индейская комиссия по рыболовству
  • Племя Верхний Скагит, Северо-Западный Портлендский совет по здравоохранению индейцев


Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Верхнее_скагитское_индейское_племя&oldid=1268166975"