Умай
| Умай | |
|---|---|
Богиня новорожденных детей и душ | |
 | |
| Обитель | Небо |
| Пол | Женский |
| Этническая группа | тюркские народы |
| Генеалогия | |
| Братья и сестры | Эрлик Кояш Ай Танры Ульген |
| Супруг | Тенгри |
| Тюркская мифология |
|---|
 |
|
Умай (также известна как Умай ; древнетюркское : 𐰆𐰢𐰖 ; казахское : Ұмай ана , Ūmai ana ; киргизское : Умай эне , Umay ene ; русское : Ума́й / Ымай , Umáj / Ymaj , турецкое : Umay (Ana) ) — богиня плодородия [1] в монгольской мифологии и тенгрианстве , связанная с женщинами, матерями и детьми. Умай не только защищает и воспитывает младенцев, но и может отделить душу от мертвых, особенно маленьких детей. Она живет на небесах и невидима для простых людей. Души младенцев, которые должны родиться, хранятся в ее «храме» горы Ымай-тас или Амай. Хакасы особенно подчеркивают ее. [2] От Умай родилась сущность огня ( Од Ана ). [3]
Этимология
Тюркский корень umāy изначально означал «плацента, послед», и это слово использовалось в качестве имени богини, чьей функцией была забота о женщинах и детях, и она связана с плодородием. [4] [5] В монгольском языке Umai означает «чрево» или «матка», что , возможно, отражает аккультурацию монголов турками или древние лексические связи между монголами и турками. [6]
Богиня детей
Это имя появляется в надписи VIII века в Куль-Тегине во фразе Umay teg ögüm katun kutıŋa «под покровительством моей матери, которая подобна богине Умай».
Умай — защитница женщин и детей. Самые древние свидетельства можно найти в памятниках орхонской письменности . Из них следует, что Умай была принята как мать и проводница. Также считалось, что каганы представляют Кёк-Тенгри . Жены каганов, катуны или хатун , также считались Умай. С помощью Умай катуны рожали детей, и эти дети были гарантией империи. Согласно Диваню Лугатит-Тюрку , когда женщины поклоняются Умай, у них рождаются мальчики. Тюркские женщины завязывают веревки, прикрепленные к маленьким колыбелькам, чтобы завещать Умай ребенка. Это верование можно увидеть у тунгусских народов Южной Сибири и алтайцев . Умай всегда изображается вместе с ребенком. Из этого есть лишь редкие исключения. Считается, что когда Умай надолго оставляет ребенка, ребенок заболевает, и шаманы призывают Умай вернуться. Улыбка спящего ребенка показывает, что Умай рядом с ним, а плач означает, что Умай ушла. [7]
Потапов утверждает, что, будучи защитницей младенцев, Умай забирает умерших детей на небеса. [8]
В представлении кыргызов Умай не только защищает детей, но и тюркские общины по всему миру. В то же время Умай помогает людям получать больше еды и товаров и дарит им удачу.
Поскольку Умай ассоциируется с солнцем, ее называют Сары Кыз «Желтая дева», а желтый цвет является ее цветом и символом. Ее изображают с шестьюдесятью золотыми локонами, которые выглядят как лучи солнца. Считается, что когда-то она была идентична Од ийеси . Умай и Эдже также используются как женские имена в Турецкой Республике .
Ссылки
- ^ Коттерелл, Артур; Рейчел Сторм (1999). Полная энциклопедия мифологии . Нью-Йорк: Lorenz Books. С. 466, 481. ISBN 0-7548-0091-1.
- ^ Функ, Дмитрий (2018). «Сибирские космологии». Международная энциклопедия антропологии . Каллан, Хилари (редактор). John Wiley & Sons, Ltd. стр. 3-4. doi :10.1002/9781118924396.wbiea2237.
- ^ Султанова, Разия. От шаманизма к суфизму: женщины, ислам и культура в Центральной Азии. Bloomsbury Publishing, 2011.
- ^ Слович, Скотт; Рангараджан, Сварналата; Сарвесваран, Видья (1 февраля 2019 г.). Справочник Routledge по экокритике и экологической коммуникации. Routledge. стр. 471. ISBN 978-1-351-68269-5.
- ^ Клаусон, Джерард (1972). Этимологический словарь турецкого языка до тринадцатого века . Оксфорд: Oxford University Press. С. 164–165.
- ^ Синор, Денис (1997). Исследования средневековой Внутренней Азии. Ashgate. стр. 159. ISBN 978-0-86078-632-0.
возникает вопрос, является ли соответствие между тюркским именем собственным и монгольским словом умай «матка», плацента» результатом включения тюркских элементов в монгольскую этническую принадлежность или его следует рассматривать как древнее лексическое наследие, общее для тюрков и монголов.
- ^ Каратаев О. и Е. Умаралиев. «КУЛЬТ УМАИ-ЭНЕ СРЕДИ КЫРГЫЗОВ». Вестник КазНУ. Серия историческая 90.3 (2018): 4-8.
- ^ Каратаев О. и Е. Умаралиев. «КУЛЬТ УМАИ-ЭНЕ СРЕДИ КЫРГЫЗОВ». Вестник КазНУ. Серия историческая 90.3 (2018): 4-8.
Внешние ссылки
- Куяш хам Алав (Солнце - это также Огонь)
Библиография
- Словарь турецких мифов (Türk Söylence Sözlüğü), Дениз Каракурт (на турецком языке) PDF
- Ожан Озтюрк. Фольклор и митологи Sözlüğü. Анкара, 2009 Феникс Яйынлары. с. 491 ISBN 978-605-5738-26-6 (на турецком языке)
