Турция и Холокост
Аспект Второй мировой войны

До присоединения к союзным державам в конце войны Турция официально была нейтральной во Второй мировой войне . Несмотря на свой нейтралитет, Турция поддерживала прочные дипломатические отношения с нацистской Германией в период Холокоста . [1] Во время войны Турция лишила гражданства от 3000 до 5000 евреев, проживавших за границей; от 2200 до 2500 турецких евреев были депортированы в лагеря смерти, такие как Освенцим и Собибор ; и несколько сотен были заключены в нацистские концентрационные лагеря . Когда нацистская Германия призвала нейтральные страны репатриировать свою еврейскую диаспору, турецкие дипломаты получили инструкции избегать репатриации евреев, даже если они могли доказать свое турецкое гражданство. [2] Турция также была единственной нейтральной страной, которая применяла антиеврейские законы во время войны. [3] Между 1940 и 1944 годами около 13 000 евреев прошли через Турцию из Европы в подмандатную Палестину . [4] Согласно исследованию историка Рифата Бали  [de; tr] , больше турецких евреев пострадало в результате дискриминационной политики во время войны, чем было спасено Турцией. [5] После войны Турция и часть турецкой еврейской общины продвигали преувеличенные заявления о спасении евреев, [6] [1] используя этот миф для пропаганды отрицания геноцида армян . [7] [8]

Фон

До 1950 года Турция была однопартийным государством , которое действовало под сильным националистическим правительством, которое отдавало приоритет тюркизации страны и созданию турецко-мусульманской буржуазии за счет религиозных и этнических меньшинств. Хотя многие евреи изначально были благосклонно настроены к Турции, в течение первых двух десятилетий существования Турции от половины до трети ее еврейского населения покинули ее. Факторы «толчка» включали запрет еврейских объединений и ограничения и общественное порицание использования нетурецких языков, таких как иудео-испанский, в рамках кампании « Гражданин, говори по-турецки », а также увольнение государственных служащих, считавшихся не «турками» из-за закона 1926 года. Погромы Фракии 1934 года этнически очистили евреев из европейской Турции . [9]

История

Турция показана относительно оккупированной немцами Европы в 1942 году

В 1939 году премьер-министр Рефик Сайдам заявил, что Турция «не примет ни массы евреев, ни отдельных евреев, которые подвергались угнетению в других странах». [3] Было принято около 100 немецких ученых-беженцев еврейского происхождения; однако в то время в Турции работало большее количество немецких нацистов. После 1937 года иммиграция была строго ограничена лицами «турецкой расы». [5] Во время войны евреи, проживающие в Турции, столкнулись с дискриминационным призывом в принудительные трудовые батальоны и налогом на богатство 1942 года, направленным на финансовое разорение немусульманских граждан. Турция была единственной нейтральной страной, которая применяла антиеврейские законы во время войны. [3]

Во время войны Турция лишила гражданства от 3000 до 5000 евреев, проживавших за границей. [2] Большинство из них проживало во Франции, и к 1943 году 93 процента случаев денатурализации со стороны Турции были направлены против евреев. Денатурализация подвергала евреев высокому риску депортации и убийства. [10] От 2200 до 2500 турецких евреев были депортированы в лагеря смерти, такие как Освенцим и Собибор ; и несколько сотен были интернированы в нацистских концентрационных лагерях . Когда нацистская Германия призвала нейтральные страны репатриировать своих еврейских граждан в так называемом ультиматуме репатриации ( Heimschaffungsaktion ) в конце 1942 года, турецкие дипломаты получили инструкции избегать репатриации евреев, даже если они могли доказать свое турецкое гражданство. [2] В то время как другие нейтральные страны часто вмешивались в дела своих еврейских граждан, проживавших в оккупированной немцами Европе, историк Корри Гуттштадт обнаружил, что «едва ли можно найти какие-либо записи о турецких вмешательствах в дела турецких еврейских граждан». [11] По словам французского историка Клэр Залц  [фр] , хотя турецкие власти могли успешно вмешиваться в дела турецких евреев, «такие вмешательства были редки и вскоре прекратились совсем». [12]

Известен только один случай, когда турецкий консул предлагал дипломатическую защиту нетурецким евреям, французскому гражданину месье Рутье. Турецкий посол во Франции Бехич Эркин отчитал Рутье за ​​действия из гуманитарных соображений и заставил его пообещать больше так не делать. Турецкий консул в Марселе Фуат Карым передал список «нерегулярных» евреев, которым помогал Рутье, нацистским властям. [13] В феврале 1943 года Турция признала гражданство 631 из 3000–5000 евреев в Северной зоне Франции . Хотя турецкое консульство в Париже признало, что остальные «до сих пор были гражданами Турции», ничего не было сделано, чтобы им помочь. [11] Несколько сотен евреев были репатриированы в Турцию из Франции, но их было меньше, чем тех, кого депортировали в лагеря смерти. [11]

Некоторые турецкие чиновники проигнорировали инструкции из Анкары, выдав документы турецким евреям. [5] Однако это не обязательно было сделано по гуманитарным соображениям; часто требовались сексуальные услуги или взятки за документы, которые евреи имели законное право получить. [5] Генеральный консул Турции Озкая, не подчиняясь приказам, попытался репатриировать 72 турецких еврея в феврале 1944 года. [14] 24–25 марта СС арестовали 40 турецких евреев и доставили их в концентрационный лагерь Хайдари в Греции. Турецким представителям удалось освободить 32 из этих евреев и отправить их в Турцию. [14] Турецкий консул на Родосе Селахаттин Улькюмен спас около 50 евреев, включая 15–20, чье турецкое гражданство истекло. [1] [15] Он является единственным турком, признанным Праведником народов мира по состоянию на 2020 год. [16]

В 1942 году 769 еврейских беженцев из Румынии, пытавшихся добраться до Подмандатной Палестины, погибли в катастрофе Струма после того, как их корабль затонул в территориальных водах Турции. Ссылаясь на катастрофу, Сайдам объяснил, что «Турция не станет домом для людей, которые никому не нужны». [3] В 1940-х годах около 10 000 евреев получили транзитные визы, позволяющие им проезжать через Турцию по пути в Подмандатную Палестину. Турция наложила ограничения на эти визы, выдавая их сроком действия только на десять дней, что означало, что они были непригодны для использования всякий раз, когда условия военного времени приводили к задержкам. Гуттштадт обнаружил, что «в решающие годы 1942 и 1943 годов рейс через Турцию был в значительной степени заблокирован», и большинство этих евреев проехали через Турцию в конце 1944 года после того, как союзники захватили юго-восточную Европу. [9]

Поминовение

Турция пригрозила, что безопасность евреев окажется под угрозой, если Мемориальный музей Холокоста США (USHMM) раскроет тему геноцида армян [7] или если Международная конференция по Холокосту и геноциду 1982 года в Тель-Авиве, на которой обсуждался и геноцид армян, не будет отменена. [17]

С 1992 года [18] Турция пропагандировала миф о широкомасштабном спасении евреев во время Холокоста в таких фильмах, как «Отчаянные часы» (2000) и «Турецкий паспорт» (2011), а также в таких книгах, как «Последний поезд в Стамбул » (2002) и «Посол» (2007). [1] Этот миф, впервые появившийся в книге Стэнфорда Шоу 1993 года «Турция и Холокост» , был основан на более старых мифах, представляющих утопическое видение отношений между евреями и мусульманами в Османской империи . [19] После открытия USHMM в 1993 году — турецкому лобби удалось исключить геноцид армян из постоянной экспозиции музея — главный раввин Турции потребовал, чтобы предполагаемая спасательная деятельность турецких дипломатов была освещена в музее. [20] Среди ложных или необоснованных утверждений есть такие, что 100 000 евреев прошли через Турцию по пути к убежищу, [5] что Недждет Кент сел на поезд Холокоста , чтобы спасти восемьдесят евреев внутри, [21] что консул Намик Кемаль Йолга спас евреев, [22] и что исполнитель геноцида армян Бехич Эркин спас 20 000 евреев. [23]

Турция стала наблюдателем Международного альянса памяти жертв Холокоста в 2008 году. [24] До 2011 года празднование Холокоста ограничивалось турецкой еврейской общиной без какого-либо участия государства. [25] Ученые Ягмур Каракая и Алехандро Баер утверждают, что турецкие чиновники «используют церемонию памяти Холокоста как платформу для пропаганды безупречной турецкой истории» и «последовательное сравнение турецкими правительственными чиновниками незапятнанного турецкого прошлого с изначально и постоянно испорченным европейским наследием подразумевает некритическую вовлеченность в собственное прошлое страны». [26] На церемонии 2011 года Сюзет Сиди, президент Комиссии по Холокосту Главного раввината Турции, сравнила Холокост с геноцидом армян, заключив, что, хотя армяне восстали и спровоцировали действия против них, Холокост был уникальным в истории, потому что евреи не восстали. [27]

Турецкие правительственные чиновники впервые приняли участие в церемониях Дня памяти жертв Холокоста в 2014 году; на этой церемонии министр иностранных дел Мевлют Чавушоглу заявил: «В нашей истории нет и следа геноцида. Враждебности по отношению к другим нет места в нашей цивилизации». [28] В 2013 году министр Турции по европейским делам Эгемен Багыш заявил: «В нашей истории нет никакого геноцида». [29] Министерство европейских дел также опубликовало заявление, в котором утверждается: «Турецкое общество всегда было вдали от антисемитских чувств [sic], никогда не проявляло никаких чувств антисемитизма и ксенофобии. Наш народ [sic] всегда принимал своих еврейских братьев». [30] По мнению исследователей геноцида Роджера В. Смита, Эрика Маркузена и Роберта Джея Лифтона , Турция продемонстрировала «решимость отрицать геноцид армян, признав Холокост» [8] , а историк Марк Дэвид Баер описывает это как «перформативное очищение совести». [28] Эти церемонии также игнорируют тот факт, что если бы гражданство турецких евреев было признано, их, вероятно, не убили бы. [31]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ abcd Вебман, Эстер (2014). «Корри Гуттштадт, Турция, евреи и Холокост (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2013). С. 370. Ткань за 99 долларов». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 46 (2): 426–428. doi :10.1017/S0020743814000361. S2CID  162685190.
  2. ^ abc Baer 2020, стр. 202–203.
  3. ^ abcd Baer 2020, стр. 202.
  4. ^ Офер, Далия (1990). Спасение от Холокоста: нелегальная иммиграция в Землю Израиля, 1939–1944 . Oxford University Press. стр. 320. ISBN 978-0-19-506340-0.
  5. ^ abcde Baer, ​​Marc David (2015). «Корри Гуттштадт. Турция, евреи и Холокост. Перевод с немецкого Кэтлин М. Делл'Орто, Сабины Бартель и Мишель Майлз. Кембридж: Cambridge University Press, 2013. 353 стр. – И. Иззет Бахар. Турция и спасение европейских евреев. Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 2015. 308 стр». AJS Review . 39 (2): 467–470. doi :10.1017/S0364009415000252.
  6. ^ Бэр 2020, стр. 4.
  7. ^ ab Baer 2020, стр. 124, 129.
  8. ^ Смит и др. 1995, стр. 6, 11.
  9. ^ аб Гуттштадт, Корри; Маннони, Оливье (2015). «Политика Турции, подвеска Шоа». Revue d'Histoire de la Shoah (2): 195. doi : 10.3917/rhsho.203.0195.
  10. ^ Zalc 2021, стр. 226, 237.
  11. ^ abc Baer 2020, стр. 203.
  12. ^ Zalc 2021, стр. 226.
  13. ^ Бахар 2012, стр. 140–141.
  14. ^ ab Guttstadt 2008, стр. 293.
  15. ^ "Селахаттин Улкумен". Яд Вашем . Проверено 14 января 2021 г.
  16. ^ "Имена Праведников по странам". Яд Вашем . Получено 14 января 2021 г.
  17. ^ Бэр 2020, стр. 126–127.
  18. ^ Бэр 2020, стр. 22.
  19. ^ Бэр 2020, стр. 191–192.
  20. ^ Бэр 2020, стр. 132.
  21. ^ Бэр 2020, стр. 193–194.
  22. ^ Бэр 2020, стр. 198.
  23. ^ Бэр 2020, стр. 204–205.
  24. ^ Каракая и Баер 2019, с. 706.
  25. ^ Каракая и Баер 2019, с. 710.
  26. ^ Каракая и Баер 2019, с. 712.
  27. ^ Бэр 2020, стр. 206.
  28. ^ ab Baer 2020, стр. 1.
  29. ^ Каракая и Баер 2019, с. 713.
  30. ^ Каракая и Баер 2019, с. 716.
  31. ^ Бэр 2020, стр. 207–208.

Источники

  • Баер, Марк Д. (2020). Султанские спасители и толерантные турки: написание истории османских евреев, отрицание геноцида армян . Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-04542-3.
  • Бахар, Иззет И. (2012). Турция и спасение евреев в эпоху нацизма: переоценка двух случаев; Немецко-еврейские ученые в Турции и турецкие евреи в оккупированной Франции (докторская диссертация). Университет Питтсбурга .
  • Каракая, Ягмур; Баер, Алехандро (2019). "«Такая ненависть никогда не процветала на нашей земле»: политика памяти Холокоста в Турции и Испании. Социологический форум . 34 (3): 705–728. doi :10.1111/socf.12521. S2CID  200071056.
  • Смит, Роджер В.; Маркузен, Эрик ; Лифтон, Роберт Джей (1995). «Профессиональная этика и отрицание геноцида армян». Исследования Холокоста и геноцида . 9 (1): 1–22. doi :10.1093/hgs/9.1.1.
  • Гуттштадт, Корри (2008). Турция, евреи и Холокост . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-76991-4.
  • Залц, Клэр (2021). Денатурализованные: как тысячи людей потеряли гражданство и жизнь во Франции режима Виши . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-98771-5.

Дальнейшее чтение

  • Баер, Марк Дэвид (2022). «Отбеливание армянского геноцида героизмом Холокоста». Турецкие евреи и их диаспоры: запутанность и разобщенность . Springer International Publishing. стр. 195–217. ISBN 978-3-030-87798-9.
  • Бали, Рифат Н. (2013). «Восприятие Холокоста в Турции». Восприятие Холокоста в Европе и мусульманских общинах: источники, сравнения и образовательные проблемы . Springer Netherlands. стр. 61–69. ISBN 978-94-007-5307-5.
  • Dost-Niyego, Pınar; Aytürk, İlker (2016). «Образование по теме Холокоста в Турции: прошлое, настоящее и будущее». Contemporary Review of the Middle East . 3 (3): 250–265. doi : 10.1177/2347798916654581. hdl : 11693/49431 . S2CID  157967347.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Турция_и_Холокост&oldid=1249143226"