Международная конференция по Холокосту и геноциду

Международная конференция по Холокосту и геноциду была первой крупной конференцией в области изучения геноцида , состоявшейся в Тель-Авиве 20–24 июня 1982 года. Она была организована Израилем Чарни , Эли Визелем , Шамаем Дэвидсоном и их Институтом по Холокосту и геноциду , основанным в 1979 году. Целью конференции было дальнейшее понимание и предотвращение всех геноцидов; она ознаменовала переход от рассмотрения геноцида как иррационального явления к такому, которое можно изучать и понимать.

Турецкое правительство пыталось отменить конференцию, поскольку она включала доклады о геноциде армян , который Турция отрицает . Турция пригрозила закрыть свои границы для сирийских и иранских евреев, спасающихся от преследований, тем самым подвергая жизни евреев опасности. Эти угрозы привели к тому, что Министерство иностранных дел Израиля попыталось отменить конференцию и убедить участников не приезжать. Официальный израильский мемориал Холокоста Яд Вашем и многие высокопоставленные участники, включая Визеля, отказались от участия в конференции. Организаторы отказались исключить геноцид армян из программы и все равно провели конференцию. И турецкое, и израильское правительства подверглись критике за нарушение академической свободы .

Институт Холокоста и геноцида был основан в 1979 году психологом Израилем Чарни , психиатром Шамаем Дэвидсоном и пережившим Холокост и общественным интеллектуалом Эли Визелем , посвятившим себя изучению геноцидов против всех народов. Институт организовал конференцию, запланированную на июнь 1982 года, которая стала первым крупным международным собранием, посвященным исследованиям геноцида . ^{[1] [2] [3]} Историк Йохевед Ховард возглавил отборочную комиссию. ^[4]

Из более чем ста запланированных лекций ^[a] шесть были посвящены геноциду армян , ^{[2] [5] [6]} систематическому истреблению около миллиона османских армян во время Первой мировой войны . ^[7] С момента создания Турецкой Республики все турецкие правительства отрицали , что против армянского народа было совершено какое-либо преступление; ^{[7] [8]} попытки привлечь другие страны к этому отрицанию датируются 1920-ми годами. ^{[9] [10]} Социолог Левон Чорбаджян пишет, что « образ действий Турции остается неизменным на протяжении всего времени и стремится к максималистским позициям, не предлагает никаких компромиссов, хотя иногда намекает на них, и использует запугивание и угрозы», чтобы предотвратить любое упоминание о геноциде армян. ^[11] В 1982 году Турция была одной из немногих стран с мусульманским большинством, с которыми Израиль поддерживал дипломатические отношения. ^[12] Израиль никогда не признавал геноцид армян из-за опасений по поводу своих отношений с Турцией. ^[13] На конференции впервые вопрос геноцида армян обсуждался на израильской общественной арене. ^{[6] [14]}

Конференция была спонсирована официальным израильским мемориалом Холокоста Яд Вашем и должна была начаться с церемонии зажжения факелов в Яд Вашем; Визель должен был выступить с программной речью. Другими докладчиками были Ицхак Арад , директор Яд Вашем, и Гидеон Хауснер , прокурор на процессе Эйхмана . ^{[2] [5] [6]} Половина приглашенных исследователей приехали из Израиля, остальные — из других стран. ^[15] За несколько недель до открытия конференции Израиль вторгся в Ливан ; организаторы конференции выступили с заявлением против войны. ^[16] Конференция проходила в отеле Hilton Tel Aviv . ^{[17] [18]}

Историк А. Дирк Мозес утверждает, что конференция «была высокорискованным предприятием, которое потребовало раздутых заявлений о важности зарождающейся области ради ее бизнес-модели», например: «Конференция ОБЯЗАТЕЛЬНА для человечества в целом и особенно для тех, кто уже пострадал от попытки геноцида». ^[19] Организаторы пытались обеспечить присутствие известных ученых Ирвинга Горовица и Роберта Джея Лифтона , чтобы иметь возможность привлечь достаточное количество платных регистраций, чтобы сделать конференцию финансово состоятельной, но оба в конечном итоге отказались, поскольку Чарни не смог гарантировать, что их проезд и проживание будут оплачены. ^[19]

По словам израильского историка Яира Аурона , турецкие власти, вероятно, узнали о конференции из статьи в The Jerusalem Post от 20 апреля 1982 года . ^[1] Группа турецких евреев посетила Израиль, чтобы заявить, что если конференция состоится, жизни евреев в Турции окажутся в опасности. ^[20] Министерство иностранных дел Турции ^[21] отправило Яка Вейсида, председателя светского совета турецкой еврейской общины, в Израиль, чтобы отменить конференцию. Позже Чарни вспоминал, как в Тель-Авиве к нему обратился Вейсид, который сказал ему, что граница Турции будет закрыта для сирийских и иранских евреев, спасающихся от преследований, если конференция состоится. ^{[22] [23]}

Поддавшись турецкому давлению, Министерство иностранных дел Израиля пыталось отменить конференцию; ^[1] представители министерства признали это и заявили, что это было сделано «из-за беспокойства об интересах евреев». ^{[20] [24]} По словам Чарни, за несколько месяцев до конференции он и другие организаторы начали получать просьбы от израильского министерства иностранных дел отменить конференцию. ^[6] Организаторы конференции предложили убрать доклады о геноциде армян из официальной программы, сохранив их в самой конференции, но этот компромисс был отвергнут израильскими официальными лицами. Визель и Чарни были едины в своем отказе отозвать приглашение армянских докладчиков. ^{[25] [26] [27]} Израильские официальные лица предложили отменить все части конференции, не связанные с Холокостом, что также было отвергнуто организаторами. ^[28]

Авнер Арази, израильский консул в Стамбуле , написал во внутренней записке: «Главной причиной наших безрассудных попыток отменить конференцию был намек, который мы получили о еврейских беженцах из Ирана и Сирии, пересекающих границу с Турцией  ... Вейсид обнаружил, что все аргументы, которые он подготовил против конференции, были незначительными по сравнению с проблемой беженцев». ^{[29] Арази добавил, что} военная диктатура Турции не понимала, что правительство Израиля не могло отменить конференцию. ^[29] Турецкое правительство также утверждало, что армянские участники подорвут уникальность Холокоста ; ^{[30] [31]} этот аспект оказался не таким заметным, как вопрос еврейских жизней, который был главным приоритетом израильского министерства иностранных дел. ^[32] Хотя Арази сказал, что закрытие границы было бы беспрецедентным, ученый-международник Эльдад Бен Аарон заключает: «Очевидно, что на карту были поставлены жизни иранских и сирийских евреев; турецкое министерство иностранных дел не колеблясь использовало эту деликатную ситуацию, чтобы оказать давление на Израиль». ^[33]

3 июня Яд Вашем и Тель-Авивский университет отказались от участия в конференции. Визель сообщил The New York Times , что получил несколько телеграмм от израильского министерства иностранных дел, в которых говорилось об угрозе турецкой еврейской общине, и еще одну с более серьезной угрозой, о которой он не стал бы рассказывать. Он категорически отказался проводить конференцию без армян и вместо этого предложил отложить ее. Чарни отказался рассматривать отсрочку, поэтому Визель счел себя обязанным отказаться, потому что «Одна жизнь важнее всего, что мы можем сказать о жизни». ^{[27] [34] [35]} Несмотря на отказ Визеля, Чарни был полон решимости «что конференция состоится, даже если на ней будут присутствовать только пресловутые десять человек »; ^{[36] [37]} он считал позицию израильского правительства причиной «бесконечного позора». ^[26]

Министерство иностранных дел Израиля направило заявление Визеля участникам, настоятельно призывая их отказаться от участия. ^[34] Несколько видных деятелей отказались от участия, в том числе Арад и Хауснер из Яд Вашем; Йорам Динштейн , ректор Тель-Авивского университета, философ Эмиль Факенхайм , историк Йехуда Бауэр и юрист Алан Дершовиц . Раввин Марк Таненбаум , которого направил Американский еврейский комитет (AJC), приехал в Тель-Авив, но отказался от участия в последнюю минуту после того, как AJC запретил ему участвовать даже в качестве частного лица. Артур Герцберг , бывший президент AJC, который вызвался прочитать основную лекцию после того, как Визель отказался от участия в конференции, также отказался от участия в последнюю минуту, заявив, что это было одно из самых трудных решений, которые он когда-либо принимал. ^[38] Вместо этого, депутат Кнессета от партии «Согласование » Ора Намир вызвался выступить с речью. ^[39] По словам Орона, единственным израильским участником, который позже признался в сожалении по поводу отказа, был Бауэр. ^[40]

Фрэнсис Гейзер Гроссман, психолог, которая выступила с докладом «Психологическое исследование неевреев, спасших жизни евреев во время Холокоста» на конференции, ^[41] отвергла попытки израильских консульских чиновников убедить ее не присутствовать. Она заявила: «Это было оскорблением моего достоинства как человека и как еврея, что после Холокоста и создания государства Израиль еврею следует сказать, что он не может пойти на академическую конференцию, иначе будет погром». ^{[42] [43] [44]}

Министерство иностранных дел Израиля вызвало участников конференции, настоятельно призвав их не присутствовать. ^{[6] [35] [45]} Оно заявило участникам, что конференция подорвет уникальность Холокоста, ^[45] а также заявило, что она была отменена, предотвратив печать в газетах любых объявлений о том, что она не была отменена. ^[28] Чарни сообщил, что несколько американских еврейских организаций аннулировали чеки, выписанные в поддержку конференции. ^[6] Конференция закончилась с дефицитом, несмотря на взносы армянской общины. ^[46] Посол Турции в США Шюкрю Элекдаг написал письмо в The New York Times, отрицая, что турецкие евреи подвергались каким-либо угрозам. Представитель Министерства иностранных дел Турции сообщил The New York Times , что Турция «не против конференции в Тель-Авиве, но выступает против любой связи Холокоста с армянскими обвинениями». ^[24]

В программе конференции Чарни написал:

Целью Конференции на протяжении всего времени является представление геноцида как универсальной проблемы в истории и будущем всех народов; уважение национальных и исторических интересов каждого народа, которому суждено было пережить трагедию массового уничтожения; и в то же время соотнесение этих интересов друг с другом таким образом, чтобы каждое событие геноцида также отражало и выражало обеспокоенность уничтожением всех народов. ^[47]

Конференция прямо заявила, что она не является нейтральной в отношении ценностей , когда дело касается геноцида, но стремится противостоять ему и действовать с должным почтением к жертвам геноцида, в отличие от мнения, что наука должна быть объективной и свободной от ценностей. ^[48] Конференция ознаменовала переход от взгляда на геноцид как на иррациональное явление к такому, которое можно изучать и понимать. ^[49]

Конференция проходила с 20 по 24 июня в Тель-Авиве, как и планировалось, в ней приняли участие около 250 или 300 из запланированных 600 исследователей, ^{[2] [18] [25],} работающих в нескольких дисциплинах. ^[50] В программе конференции было 104 доклада, ^[46] включая доклады исследователей геноцида Хелен Фейн , Лео Купера и Джеймса Мейса , лингвиста Ярослава Рудницкого , профессора литературы Джона Фелстинера , теологов А. Роя Эккардта и Франклина Литтелла , философов Рональда Э. Сантони и Рональда Аронсона, ученого-иудаиста Алана Л. Бергера , ученого-международника Луи Рене Береша , правозащитника Луиса Кутнера . С речами выступили тибетский политик Пхунцог Вангьял и архиепископ Армянской апостольской церкви Шахе Аджамян . Презентации были организованы в разделы «Сценарии прошлого и будущего геноцида», «Исследования случаев» (рассматривающие Голодомор , ситуацию в Тибете после китайской аннексии , советскую систему исправительно-трудовых лагерей ГУЛАГа , геноцид цыган и геноцид в Камбодже ), «Динамика геноцида», «Искусство, религия и образование» и «На пути к вмешательству и предотвращению». ^[41] В нескольких докладах предлагались системы раннего оповещения для выявления факторов риска геноцида до его совершения. ^[51] Материалы конференции содержали репрезентативный пример работы по изучению и предотвращению геноцида и оказали влияние на последующее развитие этой области. ^[52]

Аджамян устроил ужин для армянских гостей в отеле King David , на котором присутствовали мэр Иерусалима Тедди Коллек и другие израильские политики; Егише Дердериан , армянский патриарх Иерусалима , устроил прием для ста гостей в Армянском патриархате Иерусалима . ^{[18] [39]} Лилли Копецки, генеральный секретарь Общественного комитета выживших в Освенциме и других лагерях смерти в Израиле, сообщила, что «организаторы проделали фантастическую работу, сделав конференцию успешной, несмотря на все трудности». ^[53] По словам армяно-американского историка Ричарда Ованнисяна , конференция была «искалечена», но продолжилась «с обновленным чувством цели». ^[3] Чарни считает ее «знаменательной конференцией в интеллектуальном и духовном плане». ^[54] Орон пишет, что конференция стала точкой сплочения для признания геноцида армян и академической свободы . ^[12] В него вошли фильмы о геноциде армян Дж. Майкла Акопяна и научные исследования Ованнисяна, Марджори Хауспиан Добкин , Ваагна Дадряна , Ваге Ошагана и Рональда Суни . ^{[18] [36] [41]} Материалы, связанные с геноцидом армян, позднее были преобразованы в книгу под редакцией Ованнисяна «Геноцид армян в перспективе» (1986). ^[3]

Противоречие было освещено в международной прессе. ^[2] Затененная войной с Ливаном, конференция получила краткое освещение в израильских газетах ^[18], хотя некоторые израильские журналисты критиковали действия своего правительства. В Davar Наум Барнеа объяснил: «Годами мы говорили о заговоре молчания, который народы мира поддерживали в отношении Холокоста по соображениям целесообразности или политической эксплуатации, и теперь мы знаем, что это может случиться и с нами». [ ^45] В Haaretz Амос Элон осудил поведение Яд Вашем и отказ Израиля признать геноцид армян, заявив: «Что сказали бы Хаузнер и Арад, если бы итальянское правительство (чтобы не навредить своим немецким кредиторам-истцам) решило, что на международной научной конференции по геноциду в Риме не будет упомянут еврейский Холокост 1940–1945 годов?» Арад ответил, что он не согласен с тем, что организаторы сравнивают Холокост с другими геноцидами, особенно с армянским. Элон заключил: «Участники вернулись в свои страны с определенным впечатлением от Яд Вашем, его морального уровня, политической и интеллектуальной независимости». ^[55]

Орон отмечает, что из-за попыток отменить ее, «конференция стала ареной для разыгрывания серии моральных дилемм и морального выбора». ^[12] Западногерманский журналист Хайнер Лихтенштейн  [de] , сообщая о конференции, заявил, что организаторы приняли правильное решение; из-за своей истории Израиль не должен позволять издеваться над собой странам с плохой репутацией в области прав человека. ^[56] Историк Дональд Блоксхэм считает попытку отмены конференции «одним из самых печально известных эпизодов турецкого отрицания» и заявляет, что она «эффективно способствовала повышению осведомленности общественности» о геноциде. ^[57] В The Yale Review Терренс Де Прес назвал попытку отмены одним из самых вопиющих примеров «власти, упорядочивающей знания», и в этом случае «герои знания противостояли приспешникам власти». ^{[36] [58]} Исследователи геноцида Роджер В. Смит, Эрик Маркузен и Роберт Джей Лифтон ссылаются на конференцию как на часть готовности Турции пойти «на чрезвычайные меры, включая угрозы и срыв научных конференций, чтобы помешать евреям узнать о геноциде армян». ^{[59] [60]} Ованнисян утверждает, что «возобладали люди с чистой совестью, отказавшиеся ставить политические соображения выше моральных или гуманитарных импульсов». ^[61] Чарни написал, что государство может законно вмешиваться в академическую свободу в определенной степени, когда на карту поставлены весомые интересы, но что поведение израильского правительства перешло черту, когда оно лгало участникам конференции, не позволяло газетам сообщать, что конференция не была отменена, и намекало, что оно профинансирует перенос конференции в другое место, не намереваясь при этом следовать этому плану. ^[62] Чарни считал, что организация им конференции привела к тому, что ему отказали в должности в Тель-Авивском университете. ^[63]

21 июня Монро Х. Фридман , юридический советник Мемориального совета Холокоста США , сообщил The New York Times , что годом ранее турецкий дипломат (Митхат Балкан  [tr] ) сказал ему, что если геноцид армян будет включен в планируемый Мемориальный музей Холокоста США , «физическая безопасность евреев в Турции окажется под угрозой, и Турция может выйти из НАТО ». ^{[20] [24] [42]} Хотя Балкан отрицал какие-либо подобные угрозы, турецкое вмешательство в музей и угрозы евреям были задокументированы в других источниках. ^{[24] [64] [65]}

Турецкий дипломат Камуран Гюрюн сообщил израильскому консульству в Стамбуле, что, по его мнению, израильское вмешательство с целью предотвратить конференцию в первую очередь пошло на пользу «евреям», поскольку презентации о геноциде армян подорвали уникальность Холокоста. Арази сказал Гюрюну, что причиной израильского вмешательства была «наша приверженность отношениям с Турцией». ^{[30] [31]} В 1983 году Армейское радио , официальная радиостанция Армии обороны Израиля , транслировало программу, в которой Йехуда Бауэр обсуждал сходство между методами уничтожения нацистов и младотурок. Израильский дипломат Алон Лиель сослался на вмешательство Израиля в конференцию, чтобы успокоить турецкий гнев из-за трансляции. ^[66] В более поздних случаях Израиль также соглашался с требованиями Турции относительно геноцида армян, ^[1] например, исключив признание геноцида из повестки дня Кнессета . ^[67]

• Обзор исследований геноцида

• Официальные материалы конференции
• Чарни, Израиль В .; Дэвидсон, Шамай , ред. (1982). Книга Международной конференции по Холокосту и геноциду: Тель-Авив, 20–24 июня 1982 г. Институт Международной конференции по Холокосту и геноциду. OCLC  234076986.
• Чарни, Исраэль В. (2021). Неудачный ответ Израиля на геноцид армян: отрицание, государственный обман, правда против политизации истории . Academic Studies Press. ISBN 978-1-64469-523-4.