Туриятитавадхута Упанишада
Малая Упанишада индуизма
Туриятитавадхута Упанишада
В тексте описывается индуистская монашеская жизнь.
Деванагариतुरीयातीतावधूत
ИАСТТурийатитавадхута
Название означаетОсвобожденный человек за пределами Турии
Дата14-й или 15-й век [1]
ТипСанньяса [2]
Связанная ВедаШукла Яджурведа [3]
Главы1 [4]
ФилософияВеданта

Туриятитавадхута Упанишада ( санскрит : तुरीयातीत अवधूत उपनिषद् , IAST : Turiyatītāvadhūta Upaniṣad) — санскритский текст средневековой эпохи и один из малые Упанишады индуизма . [5] Текст прилагается к Шукла Яджурведе , [3] и является одной из 20 Саньяса (отречения) Упанишад. [2]

Упанишада примечательна своим описанием природы и жизни самореализованного монаха, называемого Турьятита-Авадхута , буквально полностью освобожденного человека, также называемого Авадхута или Дживанмукта . [4] [6] [7] Такой человек, утверждает текст, встречается редко. [8] Самореализованная личность не совершает никаких ритуалов или обрядов, не поет мантры, не дискриминирует других или не делает этого за других, и находится за пределами состояния сознания Турия . [4] [9] В состоянии Парамахамсы он предан недвойственности, всегда движим душой, является Брахманом и слогом Ом. [8] Точное различие между состояниями Парамахамса, Авадхута и Туриятита-Авадхута неясно, утверждает Патрик Оливель , но эти концепции представляют собой попытку в индуистских традициях понять, усовершенствовать и описать внутреннее и внешнее состояние самореализации и высшей монашеской жизни. [10]

Этот текст является частью собрания древних и средневековых Санньяса-упанишадов, большинство из которых полностью основаны на философии Адвайта-веданты . [11] [12] [13] Однако, в отличие от других Санньяса-упанишадов, текст Туриятита использует некоторую терминологию вайшнавизма , но не в той же степени, как связанная с Санньясой Шатьяяния-упанишада . [12] [4] Этот текст также подчеркивает недвойственность . [4] [14]

История

Дата или автор Туриятитавадхута Упанишад неясны, но, учитывая ее литературный стиль и тексты, на которые она ссылается, это, скорее всего, текст средневековой эпохи. [15] Оливель и Шпрокхофф датируют ее примерно XIV-XV веками. [1] [16]

Рукописи этого текста также встречаются под альтернативными названиями «Туриятита Упанишад » [14] и «Туриятитавадхутопанишад» [7] . Текст указан под номером 64 в антологии на языке телугу из 108 Упанишад канона Муктика , рассказанной Рамой Хануману [ 17] .

Содержание

Освобождение

Эту божественную тайну и древнее сокровище
он вбирает в себя:
 Нет никого, отличного от меня.
Он не боится боли.
Он не радуется удовольствию.
Он не жаждет любви.

- Туриятита Авадхута Упанишад (Тр: Оливель) [14] [18]

Текст структурирован как беседа Нараяны (Вишну) с Брахмой о монашеской жизни и состоянии Авадхута (высшего освобождения индуистских монахов). [4] Такие освобожденные личности редки, утверждает текст. [19] Они, утверждает Упанишада, являются воплощением знания, отрешенности, внутренней чистоты. [19] [20] Только Он является человеком Вед, переводит Оливель. [19]

Монашеская жизнь Авадхуты начинается как монах Кутичака , который затем становится монахом Бахудака , после чего достигает состояния монашеской жизни Хамса . [19] После этого он становится монахом Парамахамса , в котором он глубоко размышляет о своей собственной природе и таким образом открывает всю вселенную, говорится в тексте. [19] После этого он становится Авадхутой , в котором он отказывается от всего, он отказывается от бритья, вертикальных линий на лбу и внешней символики любого рода. [21]

Он никогда никого не обвиняет, утверждает Упанишада, никого не хвалит и не критикует, он свободен от обмана и высокомерия, у него нет ненависти или любви к кому-либо, он не злится и не возбуждается ничем, он просто ест, если что-то находит, и голодает, если не находит, утверждает Упанишада. [21] [22] Для такого освобожденного человека нет ни высшего, ни низшего, утверждает текст, он видит все как недвойственное, он понимает и живет в соответствии с божественной тайной и древней ценностью, что «нет никого другого, отличного от меня». [18] Он никого не боится, он не боится боли, он не боится удовольствий, он не тоскует по любви, он пребывает в покое в своей сокровенной сути, утверждает Упанишада. [18] [23]

Авадхута бродит в одиночестве. Он кажется другим глупцом, утверждает текст, но ему все равно. Он медитирует на свою собственную природу, чтобы найти высшую истину Брахмана , утверждает текст; он теряется в Брахмане, его собственное «я» — это все, что он есть, он един с Омом . [24] Таков Авадхута , утверждает Упанишада, он сделал все, что нужно было сделать. [24] [23] Так заканчивается Упанишада. [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Olivelle 1992, стр. 8–9.
  2. ^ ab Olivelle 1992, стр. x – xi, 5.
  3. ^ ab Tinoco 1996, стр. 89.
  4. ^ abcdef Olivelle 1992, стр. 238–240.
  5. ^ Тиноко 1996, стр. 86–89.
  6. ^ Ригопулос 1998, стр. 66-67.
  7. ^ ab Vedic Literature, Volume 1, A Descriptive Catalogue of the Sanskrit Manuscripts , p. PA386, в Google Books , Government of Tamil Nadu, Madras, India, page 386-387
  8. ^ Махадеван 2006, стр. 177.
  9. ^ Далал 2010, стр. 50.
  10. ^ Olivelle 1993, стр. 171, 228–230.
  11. ↑ Оливель 1992, стр. 17–18.
  12. ^ ab Rigopoulos 1998, стр. 63-67, 81 примечание 27.
  13. ^ Стивен Х. Филлипс (1995), Классическая индийская метафизика, Columbia University Press, ISBN  978-0812692983 , стр. 332 с примечанием 68
  14. ^ abc Хаттангади 2000.
  15. ^ Olivelle 1992, стр. 5, 7–8.
  16. ^ Шпрокхофф 1976.
  17. ^ Деуссен 1997, стр. 556–557.
  18. ^ abc Olivelle 1992, стр. 239.
  19. ^ abcde Olivelle 1992, с. 238.
  20. ^ Хаттангади 2000, стр. 1.
  21. ^ ab Olivelle 1992, стр. 238–239.
  22. ↑ Хаттангади 2000, стр. 1–2.
  23. ^ abc Hattangadi 2000, стр. 2.
  24. ^ ab Olivelle 1992, стр. 240.

Библиография

  • Далал, Рошен (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. ISBN 978-0-14-341421-6.
  • Дойссен, Пол (1997). Шестьдесят Упанишад Вед. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1467-7.
  • Дойссен, Пол (2010). Философия Упанишад. Oxford University Press (перепечатано Cosimo). ISBN 978-1-61640-239-6.
  • Хаттангади, Сандер (2000). «तुरीयातीतोपनिषत् (Туриятита Авадхута Упанишад)» (PDF) (на санскрите) . Проверено 4 марта 2016 г.
  • Махадеван, ТМП (2006). Los Upanishad Esenciales (на французском языке). Книги ЛД. ISBN 970-732-184-9.
  • Оливель, Патрик (1992). Самньяса-упанишады . Oxford University Press. ISBN 978-0195070453.
  • Оливель, Патрик (1993). Система Ашрама . Oxford University Press. ISBN 978-0195083279.
  • Ригопулос, Антонио (1998). Даттатрея: Бессмертный гуру, йогин и аватара: исследование преобразующего и инклюзивного характера многогранного индуистского божества . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-3696-7.
  • Спрохофф, Иоахим Ф (1976). Самньяса: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (на немецком языке). Висбаден: Kommissionsverlag Франц Штайнер. ISBN 978-3515019057.
  • Тиноко, Карлос Альберто (1996). Упанишады. ИБРАСА. ISBN 978-85-348-0040-2.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Туриятитавадхута_Упанишад&oldid=1155523255"