Туника-Билокси
Индейское племя из Миссисипи и Луизианы
Этническая группа
Индейское племя Туника-Билокси
Ёронику-Халайихку
Общая численность населения
951 [1] (перепись 2010 г.)
Регионы со значительным населением
Соединенные Штаты ( Луизиана )
Языки
Английский , французский , испанский,
ранее Туника , Билокси
Религия
Протестантизм , Римский католицизм , Религия коренных народов
Родственные этнические группы
Билокси , Туника , Офо , Авойель

Индейское племя туника -билокси [ 2] ( туника : йоронику-халайихку ) [3] ранее известное как индейское племя туника-билокси Луизианы , является федерально признанным племенем , состоящим в основном из народов туника и билокси , расположенным в восточной части центральной Луизианы . Потомки офо ( говорящих на языке сиу ), авойелей и чокто также зарегистрированы в племени. [4]

В 21 веке люди говорят в основном на английском и французском языках. [5] Многие живут в индейской резервации Туника-Билокси ( 31°06′48″N 92°03′13″W / 31.11333°N 92.05361°W / 31.11333; -92.05361 ) в центральном приходе Авойель , к югу от города Марксвилл, штат Луизиана , и перекрывая его границы. Резервация занимает площадь 1,682 км 2 (0,649 кв. миль).

Перепись 2010 года насчитывает 951 человека, которые идентифицировали себя как по крайней мере частично как выходцы из Туники-Билокси, причем 669 из них идентифицировали себя как исключительно потомков Туники-Билокси. [1]

История

К среднему миссисипскому периоду местные народы позднего лесного массива в долине Центрального Миссисипи развили или приняли миссисипский образ жизни с выращиванием кукурузы, иерархическими политическими структурами, керамикой из мидийных раковин и участием в Юго-Восточном церемониальном комплексе (SECC). Археологические свидетельства свидетельствуют о том, что долина была домом для нескольких конкурирующих верховных вождеств с поддерживающими вассальными государствами . Группы в этом районе были определены археологами по археологическим фазам ; к ним относятся фазы Менард , Типтон , Белл-Мид-Уоллс , Паркин и Нодена . [6]

Весной 1541 года Эрнандо де Сото и его армия приблизились к восточному берегу реки Миссисипи, наткнувшись на провинцию Квизкис (произносится как «кейс-кей»). Эти люди говорили на диалекте языка туника , который является изолированным языком. В то время эти родственные группы занимали большой регион, простирающийся вдоль обеих сторон реки Миссисипи в современных Миссисипи и Арканзасе, как вскоре узнала экспедиция. [7]

С одной стороны города находилась резиденция Curaca (вождя). Она располагалась на высоком холме, который теперь служил крепостью. Только по двум лестницам можно было подняться в этот дом.... Лорд провинции, который, как и его земля, назывался Quizquiz, был теперь стар и болен в постели; но, услышав шум и смятение в своей деревне, он встал и вышел из своей спальни. Затем, увидев разграбление и захват своих вассалов, он схватил боевой топор и начал спускаться по лестнице с величайшей яростью, в то же время громко и яростно клянясь убить любого, кто войдет в его землю без разрешения.... Но память о доблестных деяниях и триумфах его воинственной юности, и тот факт, что он правил такой большой и хорошей провинцией, как его, давали ему силы произносить эти свирепые угрозы и даже более свирепые.

-  Инка Гарсиласо де ла Вега, описывающая викторину, 1605 г. [8]
Место раскопок Паркин, около 1539 г. (также известное как провинция Каски). Иллюстрация Герба Роу

На основе оценки трех сохранившихся рассказов де Сото с точки зрения топографии, лингвистики и культурных особенностей, в сочетании с археологическими раскопками и анализом, большинство археологов и этноисториков согласились идентифицировать фазы Менар, Уоллс, Бель-Мид, Паркин и Нодена как провинции Анилько, Квизкис, Акихо, Каски и Пакаха , названные де Сото соответственно. [9]

Прошло 150 лет, прежде чем другая европейская группа зафиксировала тунику. В 1699 году экспедиция ЛаСорс (идшая вниз по реке из Французской Канады) столкнулась с туникой, описав их как скромное по размеру племя, насчитывающее всего несколько сотен воинов. Они и другие народы страдали от эпидемий оспы , которые имели высокий уровень смертности, поскольку у них не было естественного иммунитета к этой новой болезни, которую переносили европейцы.

К моменту прибытия французов Центральная долина Миссисипи была мало заселена куапо . Они стали важными союзниками французов и помогли их успешному заселению. Французы основали миссию среди туника около 1700 года на реке Язу . Отец Антуан Дэвион был назначен в туника, а также в более мелкие племена короа , язу и хуспе . [ 10] [11]

Туника были искусными торговцами и предпринимателями, особенно в производстве и распространении соли , ценного товара как для местных жителей, так и для европейцев. [12] Соль была чрезвычайно важна в торговле между французами и различными группами кэддоанцев в том, что сейчас является северо-западной Луизианой и юго-западным Арканзасом. Считалось, что туника были посредниками в торговле солью из районов кэддоанцев во Францию. [13]

К началу 18 века племена вдоль нижнего течения реки Миссисипи стали объектом набегов чикасо в целях английской работорговли в Южной Каролине . К 1706 году туника решили переехать.

Поскольку их враги Натчезы находились непосредственно к югу от них, они переместились на сторону Миссисипи от слияния рек Миссисипи и Ред-Ривер . Это позволило им сохранить контроль над торговлей солью , поскольку Ред-Ривер также соединялась с их источником соли в районах Каддоана. [14]

Они основали свободную коллекцию деревень и поселков в современной Анголе, Луизиана . Археологические останки небольшой деревушки того периода времени были обнаружены в 1976 году заключенным тюрьмы Ангола. Она известна как место Бладхаунд . [15]

В 1710-х и 1720-х годах между французами и натчезами периодически вспыхивали войны. Последнее восстание в 1729 году, Натчезская резня , было самым крупным; натчезы убили большую часть французов в деревне Натчез и Форт-Розали. Французские колонисты получили помощь от индейских союзников и вернулись в деревни, убив или захватив большую часть натчезов. Выживших продали в рабство.

В 1729 году вожди деревни отправили эмиссаров к потенциальным союзникам, включая Язу, Короа, Иллинойс , Чикасо и Чокто. Восстание Натчезов или Война Натчезов переросло в более крупный региональный конфликт со многими последствиями. Туника изначально не хотели сражаться ни на одной из сторон. [16]

В июне 1730 года главный вождь туники Кахура-Джолиго согласился позволить небольшой группе беженцев-натчезов поселиться около его деревни (современная Ангола), при условии, что они будут безоружны. Несколько дней спустя вождь натчезов прибыл в деревню туники с сотней мужчин и неизвестным числом женщин и детей. Они спрятали воинов чикасо и короа в тростниковых зарослях вокруг деревни. Кахура-Джолиго сообщил партии натчезов, что не может принять их, если они не сдадут свое оружие. Они сказали, что намерены сделать это, но попросили сохранить их оружие еще некоторое время. Он согласился и раздал еду своим новым гостям. В ту ночь состоялся танец. После танца и когда деревня уснула, натчезы, чикасо и короа напали на своих хозяев. Кахура-Джолиго убил четырех натчезов во время боя, но был убит вместе с 12 своими воинами. Его военный вождь Брид ле Бёф (укротитель буйволов) отразил атаку. Он сплотил воинов и после пятидневных и ночевых боев восстановил контроль над деревней. Двадцать туника были убиты и столько же ранены в бою. Они убили 33 воина натчезов. [14]

После нападения на Анголу в 1731 году Туника переместилась на несколько миль к месту Трюдо . За эти годы они захоронили в качестве погребального инвентаря большое количество европейских товаров, включая бусы, фарфор, мушкеты, чайники и другие предметы, а также керамику Туника местного производства и импортную керамику. Когда эти артефакты были обнаружены в 20 веке, они свидетельствовали об их обширной торговле с европейцами, а также о богатстве Туника.

Они оставались в этом месте до 1760-х годов, когда французы уступили контроль над западом Миссисипи испанцам после поражения французов от англичан в Семилетней войне . [17]

Тропа Туника из Центральной долины Миссисипи в Марксвилл, Луизиана

В 1764 году туника переместились на 15 миль (24 км) к югу от места высадки Трюдо, прямо за пределами французского поселения в Пуэнт-Купе, штат Луизиана . [5] Другие племена также поселились в этом районе, включая Оффагула, Паскагула и Билокси . Последние установили тесные отношения с народом туника. В это время в регион мигрировали многочисленные англо-американские поселенцы, поскольку британцы захватили бывшие французские территории к востоку от реки Миссисипи. Туника приспособились к европейским обычаям, хотя они все еще делали себе татуировки и практиковали некоторые из своих местных религиозных обычаев. Поскольку в то время британцы управляли колонией Западная Флорида , а испанцы контролировали Луизиану, политика в этом районе была нестабильной. В 1779 году губернатор Гальвес возглавил отряд, в который входили туника и другие воины племени, чтобы захватить удерживаемый британцами город Батон-Руж . Это была последняя военная кампания, в которой упоминается Туника. [5]

Где-то в конце 1780-х или 1790-х годов туника снова переехала, вероятно, из-за большого притока англо-американцев, переселившихся в этот район. [14] Они переместились на запад в место на Ред-Ривер под названием Авойель . В 1794 году Марко Личе (записанный французами как Марк Элише), сефардский еврейский торговец из Венеции, основал в этом районе торговый пост . [18] Вокруг поста образовалось европейско-американское поселение, которое стало известно как Марксвилл . Он был отмечен на картах Луизианы в 1809 году. [19]

После приобретения США

Марксвилл был хорошим местом для торгового поста, так как Ред-Ривер все еще была важным торговым путем. Но произошли быстрые изменения. При Наполеоне Бонапарте Франция вернула себе эту территорию в 1800 году. После неудачной попытки вернуть себе власть в своей колонии Сан-Доминго , Франция продала большую территорию, известную как Луизианская покупка, молодым Соединенным Штатам в 1803 году. Англо-американцы мигрировали в Луизиану в большом количестве, в основном с юга Соединенных Штатов, в конечном итоге изменив ее культуру на ту, где доминировали английский язык и протестантское христианство, особенно в северных частях области. В конце 19-го века железные дороги превзошли реки в качестве основных путей торговли и транспортировки, и район Марксвилла стал тихой заводью.

Единственное упоминание правительства США о туниках с 1803 по 1938 год было сделано в 1806 году комиссаром по делам индейцев Луизианы. Он отметил, что туника насчитывала всего около 25 человек, жила в приходе Авойель и зарабатывала на жизнь, время от времени нанимаясь в качестве лодочников. [5] Хотя в то время туника процветали, в конечном итоге проблемы с их белыми соседями взяли свое. Белые навязали бинарную социальную систему, основанную на рабстве как расовой касте, признавая только белых и черных (в которую они классифицировали всех цветных людей). Они также были склонны игнорировать индейскую идентичность среди людей смешанной расы, не понимая, что они культурно и социально идентифицируют себя как туника. К концу 19 века доминирующие белые консервативные демократы ввели законную расовую сегрегацию после лишения избирательных прав черных и других цветных меньшинств. Туника стали фермерами, ведущими натуральное хозяйство, а некоторые занимались охотой и рыболовством, чтобы прокормить себя. Другие перешли к издольщине на землях своих белых соседей.

На заре 20-го века туника объединились вокруг своего древнего наследия. Им удалось сохранить большую часть своих общинных земель, некоторые все еще говорили на языке туника, и они все еще практиковали традиционные племенные церемонии.

20 век по настоящее время

Расположение индейской резервации Туника-Билокси в Луизиане

Постепенно оставшиеся потомки других местных племен (Офо, Авойель, Чокто и Билокси) слились с Туника. Они сохранили большую часть своей этнической идентичности, поддерживая свое племенное правительство и наследственное вожделение вплоть до середины 1970-х годов. [4]

Современное племя туника-билокси, имеющее письменную конституцию и выборное правительство, было признано федеральным правительством в 1981 году. Они живут в Миссисипи и восточной центральной части Луизианы . Современное племя состоит из туника, билокси ( народ, говорящий на языке сиу с побережья залива), офо (также народ сиу), авойель и миссисипский чокто . Многие живут в индейской резервации туника-билокси в центральном округе Авойель , к югу от города Марксвилл, Луизиана . Часть города простирается на земли резервации.

Площадь резервации составляет 1,682 км 2 ( 0,649 кв. миль). В настоящее время они управляют первым в Луизиане наземным казино Paragon Casino Resort, открытым в Марксвилле в июне 1994 года. [ 20] Казино известно своими взносами в пользу своих членов. Перепись 2000 года насчитывает 648 человек, идентифицированных как Туника. [21]

Племенное правительство в настоящее время состоит из избранного племенного совета и председателя племени. Племя имеет собственную полицию, службы здравоохранения, отдел образования, жилищное управление и судебную систему. Бывший председатель племени Эрл Дж. Барбри-старший был широко известен как один из самых долго работающих председателей в Индейской стране, он занимал этот пост с 1978 года до своей смерти в июле 2013 года. [22] Барбри сменил на посту председателя Маршалл Пьерит, бывший заместитель председателя племени с августа 2013 года по апрель 2014 года. Сын Барбри, Джоуи Барбри, занимал пост председателя с апреля 2014 года. [23] Маршалл Пьерит снова стал председателем после своего избрания в апреле 2018 года. [24]

Туника сокровище

В 1960-х годах охотник за сокровищами по имени Леонард Шарье начал поиск артефактов на месте поселения Трюдо в округе Уэст-Фелисиана, штат Луизиана . Туника, которые считали, что он украл племенные реликвии и осквернил могилы их предков, были возмущены.

В 1970-х годах археологи раскопали это место, обнаружив большое количество керамики, европейских товаров и других артефактов, которые были сложены в могилы племенем туника с 1731 по 1764 год, когда они занимали это место. С помощью штата Луизиана племя подало иск, чтобы получить право собственности на артефакты, которые впоследствии стали известны как «сокровище туники». Дело рассматривалось в судах в течение десятилетия, но решение стало важной вехой в истории американских индейцев. Оно помогло заложить основу для нового федерального законодательства — Закона о защите и репатриации могил коренных американцев (NAGPRA), принятого в 1990 году. [25]

Поскольку артефакты были отделены от первоначальных захоронений и связи были утеряны, племя решило построить музей для размещения этих предметов. Члены племени прошли подготовку в качестве реставраторов , чтобы восстановить ущерб, нанесенный артефактам веками под землей и обращением во время десятилетней судебной тяжбы. Музей был построен в форме древних храмовых курганов их народа, с земляной структурой, которая заняла символическое место первоначального захоронения под землей. Он открылся в 1989 году как Региональный индейский центр и музей Туника-Билокси. [26] Из-за структурных проблем он был закрыт в 1999 году, и в настоящее время ведутся планы по строительству нового более крупного объекта. Сегодня коллекция сокровищ Туники размещена в Центре культурных и образовательных ресурсов Туники-Билокси, современном учреждении, которое включает в себя библиотеку, центр консервации, центр дистанционного обучения, конференц-залы, племенные офисы и музей в племенной резервации в Марксвилле. Восемьдесят процентов артефактов сокровищ Туники были восстановлены. [27]

Федеральное признание

Официальные усилия по признанию со стороны федерального правительства были начаты в 1940-х годах, когда вождь Эли Барбри, Хорас Пиерит, Кларенс Джексон и Сэм Барбри отправились в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы проконсультироваться с Бюро по делам индейцев . [25] Федеральное признание дало бы племени право на получение социальных программ в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года . Череда вождей, включая вождя Хораса Пиерита-старшего, работала над этой задачей. Благодаря сокровищу Туника, доказывающему их древнюю племенную идентичность, племя смогло получить государственное и федеральное признание . Они были признаны правительством Соединенных Штатов в 1981 году как индейцы Туника-Билокси из Луизианы , [5] позже взяв название индейское племя Туника-Билокси.

Экономическое развитие

Племя Туника-Билокси управляет первым наземным казино в Луизиане, Paragon Casino Resort. Оно открылось в Марксвилле в июне 1994 года. [20] Сейчас [ когда? ] это крупнейший работодатель в округе Авойель. [ необходима цитата ]

Tribe также владеет и управляет Tribal Lending Enterprise — компанией по онлайн- кредитованию в рассрочку Mobiloans — и финансовой и производственной компанией Acacia Entertainment. Mobiloans работает с Think Finance над андеррайтингом, обслуживанием кредитов и другими технологическими процессами, связанными с ведением бизнеса. Acacia Entertainment — это совместное предприятие Tribe's Economic Development Corporation и кинопродюсера Мэтью Джорджа . По словам Tribe, Acacia стремится выпускать два-три фильма в год. [ необходима цитата ]

Языки туника и билокси

язык туники
язык Билокси

Язык туника (или тоника, или менее распространенная форма юрон) [28] является изолированным языком . Племя туника исторически жило рядом с племенами офо и авойелес , но общение между тремя зависело от использования ими мобилийского жаргона или французского языка . [29]

Последний известный носитель языка туника, Сесостри Ючигант , умер в 1948 году. [30] Лингвист Мэри Хаас работала с Ючигантом в 1930-х годах, чтобы описать то, что он помнил о языке. Она опубликовала описание в A Grammar of the Tunica Language в 1941 году, за которым последовали Tunica Texts в 1950 году и Tunica Dictionary в 1953 году. Туника — это пробуждающийся язык с программами погружения и молодежными летними лагерями, обучающими изучающих второй язык. [30]

Язык билокси — это язык сиу , на котором когда-то говорили люди билокси в Луизиане и юго-восточном Техасе . Билокси были впервые отмечены в европейских записях как живущие вдоль залива Билокси в середине 17-го века, но к середине 18-го века они мигрировали в Луизиану, чтобы избежать европейского вторжения. Некоторые были также отмечены в Техасе в начале 19-го века. [31] К началу 19-го века их численность сократилась. В 1934 году последней носительнице языка, Эмме Джексон, было за 80. [32] Моррис Сводеш и Мэри Хаас встретились с ней во время лингвистического исследования в сентябре 1934 года и подтвердили ее статус носителя языка. [33]

Большинство современных туника говорят по-английски , а несколько пожилых членов в качестве родного языка используют французский .

Известный Туника-Билокси

  • Аллен Барбре , американский футболист, нападающий, выступающий за команду «Денвер Бронкос» [34] [35]
  • Эрл Барбри , американский политик и лидер коренных американцев, бывший председатель племени Туника-Билокси
  • Гораций Пьерит-старший , вождь племени Туника-Билокси
  • Сесострие Ючигант , вождь племени туника-билокси и последний носитель языка туника, предоставил исследователям информацию о языке туника

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ab "Tunica-Biloxi – 2010 Census". American Fact Finder . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала 2020-02-14 . Получено 2016-05-23 .
  2. ^ «Индийские организации, признанные и имеющие право на получение услуг от Бюро по делам индейцев США» (PDF) . Федеральный реестр . 82 (10): 4915– 4920. 17.01.2017.
  3. ^ Туника-английский словарь, "Йоронику-Халайихку - Туника-Билокси"
  4. ^ ab Brain, Jeffrey P. "On The Tunica Trail: Marksville". Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Получено 28 декабря 2017 г.
  5. ^ abcde Джеффри П. Брейн и Фрэнк В. Портер (1990). Туника-Билокси. Chelsea House Publishers. стр. 93. ISBN 978-1555467319.
  6. ^ Хадсон, Чарльз М. (1997). Рыцари Испании, Воины Солнца: Эрнандо Де Сото и древние вождества Юга . Издательство Университета Джорджии . ISBN 0-8203-1888-4.
  7. ^ Сабо III, Джордж. «Индейцы Туника и Короа». Индейцы Арканзаса . Университет Арканзаса . Проверено 10 февраля 2010 г.
  8. ^ Инка Гарсиласо де ла Вега (1605 г.). Ла Флорида дель Инка . Лиссабон .
  9. ^ Майкл П. Хоффман (1994). «Этнические идентичности и культурные изменения в доисторический период Восточного Арканзаса». В Патрисии Б. Квачке (ред.). Перспективы юго-востока — лингвистика, археология и этноистория . Издательство Университета Джорджии . ISBN 0-8203-1593-1.
  10. ^ Васелков, Грегори А.; Вуд, Питер Х.; Хэтли, М. Томас (2006-01-01). Мантия Поухатана: индейцы на колониальном Юго-Востоке. Издательство Университета Небраски. ISBN 0803298617.
  11. ^ "Mid-America: an Historical review. Vol. 21". archive.org . стр. 228. Получено 16 июля 2015 г.
  12. ^ Брэйн, Джеффри П. «On The Tunica Trail: Quizquiz». Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Получено 28 декабря 2017 г.
  13. ^ Браун, Ян В. «Роль соли в восточной части североамериканской доисторической эпохи». Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы .
  14. ^ abc Brain, Jeffrey P. "On The Tunica Trail: Angola Farm". Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Получено 28 декабря 2017 г.
  15. ^ "Bloodhound Hill Site". База данных Национального реестра исторических мест Луизианского исторического заповедника . Получено 27.12.2017 .
  16. ^ Дюваль, Кэтлин (2006). «Взаимосвязанность и разнообразие во французской Луизиане» (PDF) . В Грегори А. Васелкове (ред.). Powhatan's Mantle: Indians in the Colonial Southeast, Revised and Expanded Edition . University of Nebraska Press . ISBN 0-8032-9861-7.
  17. ↑ Парижский договор в Corbett , Julian (1918). England in the Seven Year's War: A Study in Combined Strategy Vol. II (Второе изд.). London: Longman, Green and Co.
  18. ^ "Факты о Марксвилле, Луизиана" . Получено 15.02.2010 .
  19. ^ "О Марксвилле". Торговая палата Марксвилла . Получено 28.12.2017 .
  20. ^ ab "Племя Туника-Билокси: происхождение и культура". Paragon Casino Resort . Получено 29.03.2020 .
  21. ^ "Перепись 2000 PHC-T-18. Американские индейцы и коренные племена Аляски в Соединенных Штатах: 2000" (PDF) . Получено 11.02.2010 .
  22. ^ "Эрл Барбри, старейший председатель в Индейской стране, уходит". Indian Country Media Network . 2013-08-02. Архивировано из оригинала 2017-04-07.
  23. ^ "Джоуи Барбри принимает присягу в качестве нового председателя племени Туника-Билокси". 2014-05-13 . Получено 2017-04-04 .
  24. ^ "Маршалл Пьерит избран председателем Туника-Билокси". Avoyelles Today . 2018-04-03 . Получено 2018-05-14 .
  25. ^ ab Day, Bill. «On The Tunica Trail: Tunica-Biloxi Today». Департамент культуры, отдыха и туризма Луизианы . Получено 28.12.2017 .
  26. ^ "Tribal Museum and Cultural Resources Center". Племя Туника-Билокси в Луизиане . Архивировано из оригинала 2014-08-11.
  27. ↑ Дэна Боукер Ли, «Луизианские индейцы в 21 веке», Louisiana Folklife, 18 октября 2013 г.
  28. ^ "Названия языков:T". Архивировано из оригинала 2010-01-13 . Получено 2010-02-15 .
  29. ^ Хаас, Мэри Р. Туника . Нью-Йорк: JJ Augustin Publisher, 1940.
  30. ^ ab Tunica в Ethnologue (25-е изд., 2022 г.)Значок закрытого доступа
  31. ^ "История индейского племени Билокси". Access Genealogy . Получено 22 февраля 2009 г.
  32. ^ Эйнауди 1976, стр. 1-3
  33. ^ Далби 2003, стр. 224.
  34. ^ Экель, Марк (13 октября 2016 г.). «Защитник-индеец Аллен Барбре из «Иглз» не будет использовать слово на букву «Р». NJ.com . Получено 27 декабря 2017 г.
  35. ^ "Статистика Аллена Барбре". Pro-Football-Reference.com . Получено 27.12.2017 .

Ссылки

  • Резервация Туника-Билокси, Луизиана, Бюро переписи населения США
На Викискладе есть медиафайлы по теме «Племя Билокси» и «Племя Туника» .
  • Племя Туника-Билокси в Луизиане, официальный сайт
  • История Туника-Билокси
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tunica-Biloxi&oldid=1260609887"