Тулку | |
---|---|
Режиссер | Гесар Мукпо |
Написано | Гесар Мукпо |
Произведено | Кент Мартин |
В главных ролях | Гесар Мукпо Дилан Хендерсон Ашока Мукпо Дзонгсар Кьенце Вятт Арнольд Огьен Тринли Дордже Рубен Адриан Дерксен |
Рассказывает | Гесар Мукпо |
Кинематография | Пабло Брайант Итан Невилл |
Производственная компания | |
Дата выпуска |
|
Продолжительность работы | 75 минут |
Страна | Канада |
Язык | Английский |
Tulku — документальный фильм 2009 года, написанный и снятый Гесаром Мукпо. В фильме подробно описывается личный опыт пяти молодых западных мужчин, которые в детстве были идентифицированы как тулку , или перевоплощенные тибетские буддийские мастера.
На протяжении более 700 лет тулку искали как высоко почитаемых лидеров и учителей тибетского буддизма. Начиная с 1970-х годов, было установлено, что несколько тулку воплощались на Западе. Эти новые, рожденные на Западе, очень современные тулку ведут жизнь, склонную к столкновению культур и путанице идентичностей.
Гесар Мукпо, который написал и поставил Тулку , родился в 1973 году, сын всемирно известного тибетского буддийского мастера Чогьяма Трунгпы Ринпоче и его британской жены Дианы. В возрасте трех лет Мукпо был идентифицирован Дилго Кьенце Ринпоче как реинкарнация покойного Шечена Конгтрула Ринпоче ( Джамгона Конгтрула из Шечена), одного из учителей его собственного отца в Тибете. [2] [3] Затем трехлетний Гесар был возведен на трон как тулку в Беркли, Калифорния.
В фильме британская мать Мукпо описывает свой скандальный брак с тибетским монахом и видение во сне существа, которое попросило стать ее сыном. Когда родился Гесар и был идентифицирован как тулку, его отец поверил, что он может стать великим учителем, но не отправил его в монастырь, полагая, что это слишком отделит его от его окружения.
Мукпо, выросший в интернациональной среде, чей отец умер в 1987 году, живет обычной светской жизнью в Галифаксе, Новая Шотландия . У него есть дочь, он разошелся со своей женой и является режиссером и продюсером музыкальных клипов . Осознавая иронию своей ситуации и неоднозначность своей жизненной цели, в фильме он отправляется брать интервью у других западных тулку, чтобы узнать, похожа ли их дезориентация на его собственную, и посмотреть, как каждый из них справился с уникальным статусом тулку, родившегося на Западе. Мукпо путешествует по разным местам, чтобы брать интервью у других молодых западных тулку и значимых людей в их жизни. В процессе он также рассказывает свою собственную историю жизни и дилеммы.
Гесар Мукпо начинает с интервью с канадцем Диланом Хендерсоном, который был первым кавказским тулку, обнаруженным на Западе, признанным в 1975 году Чогьямом Трунгпой Ринпоче как воплощение одного из его учителей. Идентификация была подтверждена Рангджунгом Ригпе Дордже , 16-м Кармапой , который попросил Хендерсона приехать в монастырь Румтек в Индии на всю оставшуюся жизнь. [4] Чогьям Трунгпа, однако, рекомендовал ему оставаться на Западе. Хендерсон поддерживает свои буддийские исследования и практики, но без формы и структуры, присутствующих на Востоке. Он имеет степень по антропологии и истории.
В Нью-Йорке Мукпо навещает своего младшего сводного брата Ашоку Мукпо, [5] который также был идентифицирован как тулку. Ашока, как и Гесар, ведет светскую жизнь, работая в американском отделении Human Rights Watch . [6] Хотя он не принял жизнь буддийского тулку, в его квартире висит тханка -портрет его предыдущего воплощения, Кхамиона Ринпоче. Ашока был возведен на трон как тулку в Тибете и нашел этот опыт, а также ожидания других, очень интенсивными и порой неудобными. Он чувствует, что его путь заключается не в том, чтобы быть учителем, носящим монашеские одежды, а в том, чтобы помогать другим и отдавать так, как это соответствует его местоположению и культуре.
Мукпо посещает тибетскую колонию беженцев Бир в Северной Индии , которая с 1950-х годов принимала тибетцев, бежавших после китайской оккупации Тибета . Он берет интервью у своего наставника Дзонгсара Кхьенце Ринпоче , у которого он учился в Индии вместо того, чтобы посещать колледж. Кхьенце, который является кинорежиссером ( Кубок , Путешественники и маги ), а также буддийским мастером, говорит о развитии системы тулку, а также о ее недостатках и возможных неудачах, особенно по мере распространения буддизма на Западе. Мукпо описывает свой собственный внутренний конфликт между своей буддийской стороной и своей западной стороной, сетуя как на кажущуюся несоответствие практики, когда он стал подростком и хотел вписаться, так и на давление и обязательства, которые он чувствовал из-за того, что он носит обозначение тулку.
Мукпо встречает 20-летнего жителя Сан-Франциско Уайетта Арнольда, который изучал тибетский язык в Индии в течение последнего года. Арнольд был идентифицирован как тулку в раннем детстве и возведен на трон в возрасте пяти лет. [7] В то время он должен был отправиться в Индию, но его родители решили этого не делать. Арнольд рассказывает о своих ранних воспоминаниях о своем предыдущем воплощении и о своих теплых воспоминаниях о своем детском учителе тибетского буддизма в США Чагдуде Тулку Ринпоче . Арнольд, кажется, по-юношески испытывает противоречивые чувства по поводу своей роли и задачи, [8] и ищет совета и обратной связи от Мукпо, который на 14 лет старше его.
В Непале Мукпо посещает монастырь Шечен . Это вызывает приятные воспоминания: когда Мукпо было 15 лет, его отец умер, и мать отправила его туда учиться к Дилго Кьенце Ринпоче на год. Находясь в Непале, Мукпо также берет интервью у Рубена Дерксена, который родился в Амстердаме в 1986 году, вырос в Непале и Бутане и был признан тулку в возрасте 11 лет. Дерксен — самый циничный из всех молодых тулку, которых берет интервью у Мукпо, поскольку у него был в основном негативный опыт в тибетском буддийском монастыре в Индии, где он прожил три года после окончания средней школы. Хотя он больше не считает себя буддистом, он все еще ежегодно возвращается, чтобы провести недельную буддийскую церемонию в Бутане , в основном потому, что его присутствие делает людей там такими счастливыми.
Вернувшись домой в Галифакс к своей семье, Мукпо размышляет о своей жизни и об опыте тулку и учителей, у которых он брал интервью. Он признает, что нет простых ответов на сложности и противоречия, связанные с тем, чтобы быть западным человеком, идентифицированным как тибетский тулку в современном, быстро меняющемся мире. Одной из компенсаций культурного конфликта является значимая связь, сформированная с любимыми учителями, сообществами и наследием. Говоря о своих коллегах-западных тулку, он заключает: «Нет определенного пути ни для кого из нас, кроме пути самопознания».
Чтобы профинансировать фильм, Гесар Мукпо обратился в Национальный совет по кинематографии Канады в рамках конкурса Reel Diversity для начинающих цветных режиссеров. По словам Мукпо:
Я уже подавал заявку на участие в программе Reel Diversity, но не получил ее. Поэтому я скептически отнесся к повторной подаче. За пару дней до крайнего срока я ничего не написал, и я сел и подумал: « К черту все, я могу рассказать свою историю».
Я не хотел искать и выуживать какую-то историю. Она просто была там. Я вылил ее в два абзаца... Идея сама себя написала.
Это было что-то реальное, это было правдой, и это история, которую я мог рассказать так, как никто другой. Как режиссер, это то, чего ты хочешь — заставить людей соприкоснуться с чем-то реальным и интимным. Я чувствовал, что в этой истории это есть. Это моя история. [2]
На создание «Тулку» ушло два года, съемки проходили в Новой Шотландии, Флориде, Нью-Йорке, Индии и Непале. Пока Мукпо снимался в Бире , двое местных жителей Запада предложили ему и его оператору бесплатно полетать на параплане, что привело к прекрасным воздушным кадрам Северной Индии. [9] В фильме также представлены редкие архивные кадры из Тибета, а также архивные кадры и фотографии тибетских мастеров, таких как Чогьям Трунгпа Ринпоче , Рангджунг Ригпе Дордже и Чагдуд Тулку Ринпоче .
В саундтрек к фильму вошли две известные песни Дона Браунригга : «In It» и «Remember Home».
Премьера «Тулку» состоялась 25 мая 2009 года на фестивале документального кино DOXA . [1] Фильм также был официально отобран на Международном кинофестивале в Ванкувере , [10] Международном буддийском кинофестивале , [11] Европейском буддийском кинофестивале, [12] Атлантическом кинофестивале , [13] и Международном кинофестивале в Калгари . [14] [15]
Фильм был показан по телевидению 10 августа 2010 года в программе The Passionate Eye на канале CBC News Network . [16] Фильм также был показан в театре Boulder Theater в Боулдере, штат Колорадо , 18 августа 2010 года. [17]
Специальный выпуск фильма на DVD был выпущен в марте 2011 года компанией Festival Media. [18] [19] DVD включает в себя 60 минут бонусных материалов, в том числе 35-минутное неразрезанное подробное интервью с Дзонгсаром Кьенце Ринпоче и откровенное 20-минутное интервью после фильма с Гесаром Мукпо, в котором он размышляет о фильме, своей жизни и месте в мире.
«Тулку» получил благоприятные отзывы в печати. Shambhala Sun назвала его «глубоко личным» [20], а The Coast описала документальный фильм как «одновременно вдохновляющий и, как и Mukpo, очаровательно приземленный» [8] .
Анджела Прессбургер, дочь известного британского режиссера Эмерика Прессбургера , назвала «Тулку» «интимным и честным исследованием». В своей статье в Shambhala Times она также отметила на премьере фильма:
[Фильм] оказался неожиданным хитом среди молодых работающих людей и был распродан; буддийская община заполнила только пару рядов. Три недели спустя Тулку снова показали в большем театре, и все три показа были заполнены. Так что ясно, что этот фильм что-то говорит молодым людям, независимо от их положения в жизни. Возможно, это указывает на тот факт, что не только Тулку с трудом понимают, кто они. Те, кому приходится иметь дело со знаменитыми родителями, высокими ожиданиями семьи или просто пытаются установить жизненные цели, основанные на их внутреннем мире, а не на внешней пропаганде, явно считают это универсальной темой. [21]