Женщины Трахина
| Женщины Трахина | |
|---|---|
 Геркулес на погребальном костре, Ганс Зебальд Бехам | |
| Написано | Софокл |
| Хор | Женщины Трахина |
| Персонажи | Деянира Кормилица Гилл Посланник Лихас Геракл Старик |
| Немой | Иоль |
| Место премьеры | Афины |
| Исходный язык | Древнегреческий |
| Жанр | Афинская трагедия |
| Параметр | В Трахисе , перед домом Геракла |
« Трахинянки » ( др.-греч . Τραχίνιαι , Trachiniai ) — афинская трагедия Софокла, написанная около 450–425 гг. до н. э.
«Трахинянки» обычно считаются менее проработанным произведением Софокла, а его датировка является предметом разногласий среди критиков и ученых.
Синопсис
История начинается с того, что Деянира , жена Геракла , рассказывает историю своей ранней жизни и своего тяжелого положения, связанного с приспособлением к супружеской жизни. [1] Она рассуждает о том, что Геракл не был ее первым женихом, и ее первым женихом на самом деле был речной бог Ахелой . Деянира рассказывает, как с вмешательством Зевса Геракл победил Ахелой и взял ее в жены. Теперь она расстроена из-за пренебрежения мужа ее семьей. Часто вовлекаясь в какие-то приключения, он редко навещает их. Прошло пятнадцать месяцев с тех пор, как она в последний раз слышала о Геракле, и Деянира не знает, где он. Она посылает их сына Гилла найти его, так как она обеспокоена пророчествами о Геракле и земле, в которой он сейчас находится, утверждая, что это может привести к смерти Геракла. После того, как Гилл отправляется в путь, приходит посланник с известием, что Геракл, победивший в своей недавней битве, приносит жертвы на мысе Кеней и скоро вернется домой в Трахиду . Посланник также утверждает, что его задержка с возвращением домой была вызвана тем, что все хотели услышать о его победах.
Лихас , глашатай Геракла, приводит процессию пленников. Он рассказывает Деянире ложную историю о том, почему Геракл осадил город Эхалию ( на Эвбее ). Он утверждал, что Эврит , царь города, был ответственен за то, что Геракл был порабощен, и поэтому Геракл поклялся отомстить ему и его народу. В ответ на это пленение Геракл поработил женщин Эврита. Среди захваченных девушек находится Иола , дочь Эврита. Деянира вскоре узнает от посланника, что правда в том, что Геракл осадил город только для того, чтобы заполучить Иолу, после того как царь отказался позволить Гераклу взять Иолу в качестве тайного любовника. Затем он напал на город, чтобы в любом случае заполучить Иолу. Деянира обезумела и спрашивает Лихаса, который вскоре рассказывает ей правду.
Не в силах справиться с мыслью о том, что ее муж влюбится в эту молодую женщину, она решает использовать на нем любовные чары, волшебное зелье, которое вернет его. Когда она была моложе, ее перенес через реку Эвен кентавр Несс . На полпути он попытался напасть на нее, но Геракл услышал ее крики и пришел ей на помощь, быстро выстрелив в него стрелой. Умирая, он сказал ей, что его кровь, теперь смешанная с ядом Лернейской гидры , в который была окунута стрела Геракла, удержит Геракла от любви к любой другой женщине больше, чем к ней, если она будет следовать его указаниям. Деянира окрашивает плащ кровью и велит Лихасу отнести его Гераклу со строгими указаниями, что никто другой не должен его носить, и что он должен хранить его в темноте, пока он не наденет его.
После того, как подарок отправлен, у нее появляется плохое предчувствие. Она бросает часть оставшегося материала на солнечный свет, и он реагирует как кипящая кислота. Несс солгал о любовном заклинании, на самом деле это был яд . Вскоре появляется Гиллус, чтобы сообщить ей, что Геракл умирает из-за ее подарка. Он был в такой боли и ярости, что убил Лихаса, доставившего подарок: «он заставил белый мозг сочиться из волос, когда череп был разбит вдребезги, и кровь брызнула вместе с ним» (в переводе сэра Ричарда С. Джебба ).
Деянира чувствует огромный стыд за то, что она сделала, усиленный резкими словами ее сына, и убивает себя. Вскоре после этого Гилл обнаруживает, что на самом деле она не собиралась убивать своего мужа. Умирающего Геракла несут к нему домой в ужасной боли и ярости из-за того, что он считает попыткой убийства со стороны своей жены. Гилл объясняет правду, и Геракл понимает, что пророчества о его смерти сбылись: его должен был убить кто-то, кто уже был мертв, и это оказался Несс.
В конце концов, он испытывает такую сильную боль, что умоляет кого-нибудь прикончить его. В этом ослабленном состоянии он говорит, что он как женщина. Он заставляет Гилла пообещать ему две вещи, которые Гилл обещает выполнить (несмотря на протесты): Гилл должен жениться на Иоле, а Гилл должен отвести Геракла на самую высокую вершину пика Зевса и сжечь его заживо на столбе. Он также заставляет Гилла пообещать, что он не будет плакать, пока это происходит. Пьеса заканчивается тем, что Геракла уносят, где он будет убит в качестве акта милосердия, чтобы положить конец его страданиям.
Дата
Дата первого представления « Трахинянок» неизвестна, и ученые предполагают широкий диапазон дат ее первоначального представления. Ученые, такие как TF Hoey, считают, что пьеса была написана относительно рано в карьере Софокла, около 450 г. до н. э. [2] Часто в качестве доказательства ранней даты приводится тот факт, что драматическая форма « Трахинянок» не так развита, как в других сохранившихся работах Софокла, что подтверждает мнение о том, что пьеса принадлежит более молодому и менее искусному Софоклу. [2] Кроме того, сюжет пьесы похож на историю, рассказанную Вакхилидом в «Вакхилиде XVI», но в некоторых отношениях значительно отличается от более ранних известных версий истории Вакхилида. [2] Исходя из этого, Hoey и другие утверждают, что интерпретация Софокла, скорее всего, повлияла на Вакхилида, чем наоборот. [2] Дополнительным доказательством служит связь между характером Деяниры и характером Клитемнестры в « Орестее » Эсхила , впервые созданной в 458 году. [2] В более ранних известных версиях этой истории Деянира имеет несколько мужских качеств, похожих на качества Клитемнестры, которая в « Орестее » намеренно убивает своего мужа Агамемнона . Однако в «Трахинянках» характер Деяниры более мягкий и женственный, и она лишь непреднамеренно ответственна за смерть своего мужа. [2] По мнению некоторых ученых, характер Деяниры в «Трахинянках» задуман как комментарий к трактовке Эсхила в отношении Клитемнестры; если это так, то «Трахинянки», вероятно, были созданы вскоре после « Орестеи» , хотя также возможно, что такой комментарий был вызван более поздним возрождением трилогии Эсхила. [2] Хоуи также видит отголоски « Прометея прикованного » Эсхила , особенно в связи « Трахинянок» с дебатами, которые велись в 450-х годах о «связи между знанием и ответственностью». [2]
Другие ученые, такие как Седрик Х. Уитмен, утверждают, что дата создания — 430-е годы, близко к «Царю Эдипу », но, вероятно, даже раньше . [3] Доказательства даты, близкой к «Царю Эдипу», включают тематическое сходство между двумя пьесами. [3] Уитмен считает, что эти две пьесы представляют собой «еще один большой шаг в метафизике зла, которой Софокл посвятил свою жизнь». [3] Томас Б. Л. Вебстер также оценивает дату в 430-х годах, близко к 431 году, по ряду причин. [4] Одна из причин, по которой Вебстер приводит такую датировку, заключается в том, что существует ряд сходств между «Трахинянками» и пьесами Еврипида , которые, как известно, были написаны между 438 и 417 годами, и поэтому могут помочь сузить диапазон дат, хотя неизвестно, какой поэт заимствовал что-то у другого. [4] Более веская причина, которую Вебстер приводит для этой датировки, заключается в том, что он считает, что структура « Трахинянки» похожа на структуру утерянной пьесы Софокла «Терей », которую Вебстер датирует этим периодом времени, основываясь в основном на косвенных свидетельствах Фукидида . [4] Наконец, Вебстер считает, что язык и структура « Трахинянок» соответствуют такой датировке. [4]
Другие ученые, включая Майкла Викерса, утверждают, что дата около 424 или 425 года, позже общепринятого диапазона дат для первого представления « Царя Эдипа» . [5] Аргументы в пользу такой даты включают тот факт, что события пьесы, по-видимому, отражают события, которые произошли во время Пелопоннесской войны примерно в то время. [5] Спартанцы считали, что они произошли от Геракла, и в 427 или 426 году Спарта основала колонию в Трахине под названием Гераклея . [5] Колония встревожила Афины, которые опасались, что колония может быть использована для нападения на Эвбею , и в «Женщинах Трахисянки» говорится, что Геракл либо ведет войну, либо планирует сделать это против Эвбеи. [5] Викерс считает, что связь с текущими событиями и Спартой объясняет, почему Геракл изображен в пьесе так холодно. [5] Викерс также утверждает, что Софокл выбрал имя « Лихас » для посланника Геракла из-за связи с текущими событиями, поскольку Лихас было именем видного спартиатского посланника во время войны. [5]
Переводы
- 1892 – Ричард С. Джебб : проза
- 1906 – Льюис Кэмпбелл : стих
- 1912 – Фрэнсис Сторр: стих: полный текст
- 1938 – Эстер С. Барлоу: стих
- 1956 – Эзра Паунд : стих
- 1957 – Майкл Джеймсон: стихи
- 1966 – Роберт Торранс: стих (полный текст)
- 1990 – Дж. Майкл Уолтон: стих
- 1994 – Хью Ллойд-Джонс : проза
- 2001 – Поль Рош: стих
- 2007 – Джордж Теодоридис: проза: полный текст
- 2015 – Брайан Доррис: проза
- 2015 – Кейн Чешир: адаптация мифической обстановки Дикого Запада, «Убийство в Джаггед-Рок»
- 2018 – Ян С. Джонстон : стих: полный текст
- 2021 - Рэйчел Китцингер и Имон Греннан : стих: полный текст
Комментарии
- Гилберт Остин Дэвис , 1908 (сокращенное издание Ричарда Клэверхауза Джебба )
- Истерлинг, Патрисия Э. (1982) Trachiniae. Кембриджская греческая и латинская классика. Издательство Кембриджского университета.
Ссылки
- ^ "Софокл, Трахиниады, строка 1". www.perseus.tufts.edu . Получено 14 февраля 2023 г. .
- ^ abcdefgh Hoey, TF (1979). "Дата Trachiniae " . Phoenix . 33 (3): 220, 232. doi :10.2307/1087433. JSTOR 1087433.
- ^ abc Уитмен, К. (1966). Софокл . Издательство Гарвардского университета. С. 103–121 .
- ^ abcd Webster, TBL (1936). Введение в Софокла . Oxford University Press. С. 3–4 , 7.
- ^ abcdef Викерс, М. (1995). «Геракл Лакедемоний». Диалоги древней истории . 21 (2): 41–69 . doi :10.3406/dha.1995.2645.
Дальнейшее чтение
- Истерлинг, П. Э. 1981. «Конец трахиниан». Illinois Classical Studies 6:56–74.
- Фингласс, П.Дж. 2016. «Новый фрагмент Терея Софокла». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 200:61–85
- Хайден, Б. 1989. Трагическая риторика: интерпретация «Трахиниан» Софокла. Герменевтические комментарии 1. Нью-Йорк и Франкфурт: Питер Ланг.
- Краус, CS 1991. «Λόγος μὲν ἔστ᾽ ἀρχαῖος»: Истории и повествования в «Трахинии» Софокла». Труды Американской филологической ассоциации 121:75–98.
- Леветт, Б. 2004. Софокл: Женщины Трахины. Лондон: Дакворт.
- Лонг, А.А. 1968. Язык и мысль у Софокла: исследование абстрактных существительных и поэтической техники. Классические исследования Лондонского университета 6. Лондон: Атлон.
- Руд, Нью-Джерси, 2010. «Четыре молчания в «Трахиниях» Софокла». Аретуса 43:345–364.
- Сигал, К. 1994. «Невеста или наложница? Мотивы Иолы и Геракла в «Трахинянках». Illinois Classical Studies 19:59–64.
- Сигал, К. 1977. «Трахиниане Софокла: миф, поэзия и героические ценности». Yale Classical Studies 25:99–158.
- Сорум, CE 1978. «Монстры и семья: Исход трахинян Софокла». Греческие, римские и византийские исследования 19:59–73.
Внешние ссылки
- Женщины Трахины в цифровой библиотеке Персея
- Учебное пособие от Университета Темпл
Трахинские аудиокниги в общественном достоянии на LibriVox- Перевод в открытом доступе от Lever Press
