Генеалогическое древо Толкина из Средиземья

Генеалогические древа Толкина из Средиземья способствуют впечатлению глубины и реализма в историях, происходящих в его фэнтезийном мире, показывая, что каждый персонаж укоренен в истории с богатой сетью взаимоотношений. Дж. Р. Р. Толкин включил несколько генеалогических древ как во «Властелине колец», так и в «Сильмариллионе» ; они по-разному относятся к эльфам , гномам , хоббитам и людям .

Генеалогические древа дали Толкину, филологу , способ исследовать и развивать этимологии и связи имен его персонажей. Они также подразумевают увлеченность его персонажей хоббитов своей семейной историей. Еще одной функцией было показать, как аспекты характера вытекают из родословной .

В приложениях к «Властелину колец» приводятся генеалогические древа гномов , хоббитов и людей . Деревья хоббитов начинаются словами «Имена, приведенные в этих древах, являются лишь избранными из многих». ^{[T 2]} Их развитие описано в «Народах Средиземья » ; там записано, что генеалогические древа Боффина и Болджера были напечатаны для включения в Приложение C, но в последний момент были исключены, по-видимому, из-за нехватки места. ^{[T 3]}

В «Сильмариллионе» представлены генеалогические древа эльфов Финвэ , отца Феанора , и Ольвэ, предка Галадриэли и Лютиэн ; человека Беора Старого, предка Берена , Хурина и Турина ; и Хадора, предка Эарендила Морехода. ^{[T 4]} В «Сильмариллионе » Толкин описал необычайно сложный набор семейных отношений, распрей и миграций семейных подгрупп в различных родословных эльфов. Длительный ход развития всех этих групп подробно описан Кристофером Толкином в «Неоконченных сказаниях» , «Книге утраченных сказаний II» и «Песнях Белерианда» . Генеалогические древа и образовавшееся население были исследованы Томом Лобаком в «Мифологе» . ^[2]

Джейсон Фишер в энциклопедии Толкина JRR пишет, что генеалогические древа Толкина выполняют множество функций. Они определяют происхождение как героев, так и злодеев, а также все их отношения, как и в средневековых исландских сагах , которые Толкин тщательно изучал. Таким образом, Толкин помещал саги о Средиземье в определенную традицию. Во-вторых, генеалогические древа создают мощное впечатление глубины , привнося «существенные детали, фактуру и правдоподобие» в его вторичный мир . ^[1] В «Двух крепостях » волшебник Гэндальф в шутку предупреждает Теодена , короля Рохана, о способах ведения семейных дел хоббитами: ^{[T 5]}

«Ты не знаешь, какая опасность тебе грозит, Теоден», — прервал его Гэндальф. «Эти хоббиты будут сидеть на краю гибели и обсуждать удовольствия за столом или мелкие деяния своих отцов, дедов и прадедов, и более дальних родственников до девятого колена, если ты будешь поощрять их с излишним терпением». ^{[T 5]}

В-третьих, деревья позволили ему, как филологу , разрабатывать, исследовать и играть с этимологиями и отношениями имен его персонажей, что ему очень нравилось. ^{[b] [1]} В-четвертых, генеалогические древа помогли ему при написании избегать ошибок в описании отношений. ^[1] В-пятых, генеалогии в стиле «Хоббита» имитируют хоббитское увлечение семейной историей; Толкин поддерживал обрамляющую выдумку , что «Властелин колец» был, по сути, Красной книгой Вестмарша, написанной полностью хоббитами. Толкин говорит об этом в прологе романа: ^[1]

Все хоббиты были, в любом случае, клановыми и высчитывали свои отношения с большой тщательностью. Они рисовали длинные и сложные генеалогические древа с бесчисленными ветвями. Имея дело с хоббитами, важно помнить, кто с кем связан и в какой степени. ^{[T 6]}

Еще одной функцией было показать, как разные предки, а следовательно, и разные аспекты характера , объединяются в некоторых персонажах. Бильбо Бэггинс , одноименный главный герой «Хоббита» , родился у благородного Бэггинса и предприимчивой Тук, в то время как его кузен (часто фамильярно называемый его племянником) и наследник Фродо был ребенком Бэггинса и относительно диковинного Брендибака. ^[1] Наконец, деревья упоминают, у каких хоббитов были дети, а у каких нет, таким образом создавая впечатление, что история продолжается после конца книги, усиливая впечатление глубины. ^[1]

Фишер утверждает, что в «Сильмариллионе» генеалогические древа работают таким же образом, но истории, рассказанные как древние легенды, а не как текущие действия, повествуются с точки зрения эльфов или иногда людей ( эдайн ). Здесь деревья помогают с другой функцией, а именно визуализировать разделение и смешение семейных линий, отражая ожесточенные семейные распри среди эльфов «Сильмариллиона » . ^[1]

Малкольм Форбс, рецензируя выставку артефактов Толкина из Средиземья в Бодлианской библиотеке , организованную Кэтрин Макилвейн , прокомментировал, что «его королевство Средиземья [является] продуктом богатого воображения, яростного интеллекта и творческого мастерства. Немногие писатели фэнтези столь тщательно составляют карты своих королевств или придумывают легенды, генеалогические древа и даже языки для своих персонажей ». ^[4]

Дуэйн Торп комментирует в «Мифологии» , что генеалогические древа — один из элементов , которые Толкин использовал, чтобы сделать Средиземье более реальным:

Эльфы и гномы, конечно, частично взяты из традиций. Но Толкин использует тот же процесс, чтобы создавать свои собственные изобретения: энты, которые столь же древние, как их незапамятный лес, и которые шумят и бормочут об истории, сказках и росте слов, как некий выдающийся филолог; царственные, цивилизованные люди Гондора с их сложной системой законов, семитомной историей и семиъярусным городом; конные всадники Рохана , их очеловеченные лошади и холмистые луга для лошадей, которые создают и то, и другое; и хоббиты, их мохнатые пальцы ног, постоялые дворы, шесть приемов пищи в день и погружение в генеалогические древа, взятые из удобных ассоциаций сельского Оксфордшира и привычек инклингов . Он был изобретателен в абстрагировании качеств из их обычных местоположений и слиянии их со своими собственными изобретениями, чтобы создать культуры, географию, языки, существ. ^[5]

• Фишер, Джейсон (2013) [2007]. «Генеалогические древа». В Drout, Майкл DC (ред.). JRR Tolkien Encyclopedia: Scholarship and Critical Assessment . Routledge . стр. 188–189. ISBN 978-0-415-86511-1.
• Форбс, Малкольм (30 июня 2018 г.). «Потрясающая новая выставка исследует жизнь, творчество и наследие Толкина». The National . Получено 10 июля 2020 г. .
• Гарт, Джон (2020). Миры Толкина: места, которые вдохновляли воображение писателя. Quarto Publishing. ISBN 978-0-7112-4127-5.
• Лобак, Том (1987). «Роды, дома и население эльфов в Первую эпоху». Мифология . 14 (1). статья 7.
• Торп, Дуэйн (1996). «Эльфийское ремесло Толкина». Мифология . 21 (1). статья 47.
• Толкин, Дж. Р. Р. (1954a). Братство кольца . Властелин колец . Бостон: Houghton Mifflin . OCLC  9552942.
• Толкин, Дж. Р. Р. (1954). Две башни . Властелин колец . Бостон: Houghton Mifflin . OCLC  1042159111.
• Толкин, Дж. Р. Р. (1955). Возвращение короля . Властелин колец . Бостон: Houghton Mifflin . OCLC  519647821.
• Толкин, Дж. Р. Р. (1977). Кристофер Толкин (ред.). Сильмариллион . Бостон: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-25730-2.
• Толкин, Дж. Р. Р. (1996). Кристофер Толкин (ред.). Народы Средиземья . Бостон: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-82760-4.