Тируниланакка Наянар
Тируниланакка Наянар | |
|---|---|
 | |
| Личная жизнь | |
| Рожденный | 7 век н.э. Саттамангай |
| Почести | Святой Наянар , |
| Религиозная жизнь | |
| Религия | индуизм |
| Философия | Шиваизм , Бхакти |
Тируниланакка Наянар (также пишется как Тируниланакка Наянар и Тиру Нила Накка Наянар ), также известный как Тируниланакка , Ниланаккар и Ниланаккан , был святым Наянара , почитаемым в индуистской секте шиваизма . Обычно его считают двадцать восьмым в списке из 63 наянаров. [1] Его описывают как современника Самбандара (первая половина VII века н. э.), одного из самых выдающихся наянаров.
Жизнь
Жизнь Тируниланакки Наянара описана в тамильской «Перия Пуранам» Секкижара ( 12 век), которая представляет собой житие 63 наянаров. [1] [2]
Тируниланакка Наянар родился в Саттамангае (Тирусатамангае/Саттаманкае), важном городе в королевстве Чола . В настоящее время город называется Сийатамангае, округ Нагапаттинам в индийском штате Тамилнад . В этом городе находится храм Аявантхесварар, посвященный богу Шиве , покровителю шиваизма. Тируниланакка родился в семье брахманов ( каста жрецов ), чьей обязанностью было читать Ведические писания. Знаток Вед, он был ярым преданным Шивы и служил своим преданным, омывая им ноги и приветствуя их в своем доме. Он поклонялся в храме как агамическим текстам. [3]
Однажды в день Пурнима (день полнолуния) Тируниланакка и его жена отправились в святилище Шивы. Пока Тируниланакка совершал свой ежедневный ритуал поклонения лингаму ( аниконная форма Шивы, почитаемая как центральная икона в храмах), с его паутины на лингам упал паук. Жена сдула паука, при этом часть слюны могла попасть на лингам. В некоторых версиях она идет еще дальше и плюет в то место, куда упал паук. Это действие соответствовало традиции плевания на ту часть ребенка, куда упал паук, чтобы яд паука не распространился по телу. Тируниланакка посчитал ее поступок кощунственным и спросил жену, что она сделала. Она ответила, что просто сдула паука, как того требует традиция. Разгневанный брахман сказал, что она осквернила лингам своей слюной, согласно агамическим писаниям, и ей следовало удалить паука другими способами. Брахман предложил ритуалы для очищения лингама и извинился перед богом. Затем он в ярости бросил свою жену. [3]
Пока жена провела ночь в храме, Тируниланакка пошел домой и уснул. Шива явился во сне Тируниланакке. Хотя часть тела была нормальной, остальная часть была опухшей от яда паука. Шива заметил, что его нормальное место было там, где жена Тируниланакки дунула/плюнула. Тируниланакка понял, что преданность (любовь) выше ритуалов. На рассвете он пошел танцевать в храм и поклонился Аявантишварару. Он вернулся со своей женой. Тируниланакка продолжал служить Шиве и его преданным с любовью. [3]
Услышав о славе ребенка-святого Самбандара , Тируниланакка приехал, чтобы встретиться с ним лично. Тируниланакка услышал, что Наянар Самбандар в сопровождении другого Наянара Тиру Нилаканты Яжпанара и свиты преданных приезжает в Саттамангай. Тируниланакка украсил Саттамангаи за приветствие Самбандара и принял его в своем доме. Он оказал Самбандару должное уважение. Тирунеланакка сделал все возможное, чтобы Самбандар провел ночь в его доме. [4] [3]
Самбандар также предложил, чтобы Яжпанару и его жене, которые были странствующими менестрелями и сочиняли музыку к гимнам Самбандара, предоставили жилье. Кастовый хозяин был обеспокоен приглашением пары шудр (низшей касты) Тиру Нилаканты Яжпанара и его жены домой. После настояний Самбанара хозяин предоставил им место для сна рядом с хома кундой , огненным алтарем, используемым для жертвоприношений. Огонь хома кунды ярко сиял ночью, свидетельствуя о преданности пары. Тируниланакка понял, что преданность также превосходит кастовые барьеры. [4] [3]
Самбандар сопровождал Тируниланакку в храм Аявантишварар и сочинил гимн в честь бога и его хозяина Тируниланакки Наянара. Тируниланакка хотел сопровождать Самбандара в его путешествиях, но ребенок-святой велел Тируниланакке остаться в Саттамангае и служить Аявантисварару и его преданным. Самбандар ушел, и Тируниланакка подчинился. [3]
Через некоторое время Самбандар пригласил Тируниланакку Наянара на свою свадьбу в Тирумана Наллур (ныне известный как Ачалпурам). Тируниланакка был председательствующим священником свадебной церемонии. После свадьбы Самбандар, его невеста и свадебная процессия отправились в храм Шивы Шивалока Тьягар в Тирумана Наллур. Самбандар молился Шиве, ища спасения. Шива появился как пылающее пламя и исполнил его желание. Затем Самбандар, его невеста и все гости свадьбы, включая Тируниланакку Наянара, слились в Свете Шивы. [3] [5]
Воспоминание
Один из самых выдающихся наянаров, Сундарар (8 век), почитает Тируниланакку Наянара в « Тирутонда Тогай» , гимне святым наянарам, называя его Ниланакканом из Саттамангаи. [6] Как упоминалось в предыдущем разделе, гимн Самбанара также чтит его.
Образу Тируниланакки Наянара поклоняются в храме Аявантишварар, храме Шивы в его родной деревне. [7]
Тируниланакка Наянар почитается в тамильский месяц Вайкаси , когда луна входит в Мула накшатру (лунный дом). Он изображается с короной и сложенными руками (см. Анджали мудра ). Он получает коллективное поклонение как часть 63 Наянара. Их иконы и краткие описания его деяний можно найти во многих храмах Шивы в Тамил Наду. Их изображения выносятся в процессии на праздниках. [1]
Ссылки
- ^ abc Roshen Dalal (2011). Индуизм: Алфавитный путеводитель . Penguin Books India. стр. 281. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ "Пуранам Тируниланаккара Наянара". Т. Н. Рамачандран . Проверено 21 декабря 2014 г.
- ^ abcdefg Свами Шивананда (1999). Шестьдесят три святых Наянара (4-е изд.). Шивананданагар: Общество Божественной Жизни.
- ^ аб Раджешвари Гхош (1 января 1996 г.). Культ Тьягараджи в Тамилнаду: исследование конфликта и приспособления . Мотилал Банарсидасс. п. 412. ИСБН 978-81-208-1391-5.
- ^ "Храм Шри Шивалока Тьягар" . Динамалар . Проверено 24 декабря 2014 г.
- ↑ Стихи Шиве: Гимны тамильских святых . Motilal Banarsidass. 1991. стр. 336. ISBN 978-81-208-0784-6.
- ^ PV Jagadisa Ayyar (1982). Южноиндийские святыни: Иллюстрированные . Азиатские образовательные услуги. стр. 252. ISBN 978-81-206-0151-2.
