Тиртханкара
В джайнизме — спаситель и высший духовный учитель дхармы.

Джайнская миниатюра с изображением 24 джайнских тиртханкаров, Джайпур , ок.  1850 г.
24 тиртханкары, образующие тантрический медитативный слог Хрим , роспись на ткани, Гуджарат , ок.  1800 г.

В джайнизме тиртханкара ( IAST : tīrthaṅkara ; букв. « создатель брода » ) — спаситель и верховный проповедник дхармы ( праведного пути). [1] Слово тиртханкара означает основателя тиртхи , [2] прохода через сансару , море бесконечных рождений и смертей. По мнению джайнов, тиртханкары — это верховные проповедники дхармы , которые победили сансару самостоятельно и проложили путь для других. [3] Поняв истинную природу себя или души, тиртханкара достигает кевала джняны (всеведения). Тиртханкара обеспечивает мост для других, чтобы следовать за ними от сансары к мокше (освобождению). [4] 

В джайнской космологии колесо времени делится на две половины: Utsarpiṇī , восходящий временной цикл, и avasarpiṇī , нисходящий временной цикл (который, как говорят, существует сейчас). В каждой половине цикла ровно 24 тиртханкары украшают эту часть вселенной. В прошлом было бесконечно много тиртханкар. [5] Первым тиртханкарой в нынешнем цикле (Хунда Авсарпини) был Ришабханатха , которому приписывают формулирование и организацию людей для гармоничной жизни в обществе. 24-м и последним тиртханкарой нынешнего полуцикла был Махавира (599 г. до н.э.–527 г. до н.э.). [6] [7] [8] История фиксирует существование Махавиры и его предшественника, Паршванатхи , 23-го тиртханкары . [9]

Тиртханкара организует сангху , четырехчленный орден монахов-мужчин и монахинь-женщин , шраваков ( последователей-мужчин) и шравиков (последовательниц-женщин). [10]

Учения тиртханкаров составляют основу джайнских канонов . Внутреннее знание тиртханкаров считается совершенным и идентичным во всех отношениях, и их учения не содержат противоречий. Степень проработки варьируется в зависимости от духовного развития и чистоты общества в период их руководства. Чем выше уровень духовного развития общества и чистоты ума, тем ниже требуемая проработка.

В то время как джайны документируют и почитают тиртханкаров , их милость, как говорят, доступна всем живым существам независимо от религии. [11]

Тиртханкары — это ариханты , которые после достижения кевала джняны (чистого бесконечного знания) [12] проповедуют дхарму . Ариханта также называют джина (победитель), тот, кто победил внутренних врагов, таких как гнев, привязанность, гордыня и жадность. [4] Они пребывают исключительно в сфере своей души и полностью свободны от кашай , внутренних страстей и личных желаний. В результате этого им легко доступны безграничные сиддхи , или духовные силы, которые они используют исключительно для духовного возвышения живых существ. Через даршану , божественное видение, и дешну , божественную речь, они помогают другим достичь кеваладжняны и мокши (окончательного освобождения).

Значение

Слово тиртханкара означает основателя тиртхи , прохода через сансару , море бесконечных рождений и смертей. [13] [14] [15] [16] Тиртханкаров по-разному называют «Богами-учителями», «Создателями бродов», «Создателями переправ» и «Создателями речных переправ». [17] [16]

Тиртханкара-наам-карма

Изображения Тиртханкара в пещерах Сиддхачал внутри форта Гвалиор .

Джайнские тексты утверждают, что особый тип кармы , тиртханкара нама-карма , возвышает душу до высшего статуса тиртханкары . Таттвартха -сутра , главный джайнский текст, перечисляет 16 обрядов, которые ведут к бандхе (рабству) этой кармы : [18]

  • Чистота правой веры
  • Почтение
  • Соблюдение обетов и дополнительных обетов без нарушений
  • Непрестанное стремление к знаниям
  • Вечный страх перед циклом существования
  • Дарение подарков (благотворительность)
  • Практиковать аскезы в соответствии со своими возможностями
  • Устранение препятствий, угрожающих равностности подвижников
  • Служение достойным людям, отвращая зло и страдания
  • Преданность всеведущим владыкам, главным наставникам, наставникам и писаниям
  • Практика шести основных ежедневных обязанностей
  • Распространение учений всезнающего
  • Горячая любовь к братьям, идущим по тому же пути.

Панч Кальянака

Благоприятные сны, увиденные матерью тиртханкары во время беременности

Пять благоприятных событий, называемых Панча кальянака, отмечают жизнь каждого тиртханкары : [19]

  1. Гарбха кальянака (зачатие): Когда атман (душа) тиртханкары входит в утробу матери. [20]
  2. Джанма кальянака (рождение): Рождение тиртханкары. Индра совершает церемониальное омовение тиртханкары на горе Меру . [21] [22]
  3. Дикша кальянака (отречение): когда тиртханкара отказывается от всех мирских благ и становится аскетом.
  4. Кевал Гьян кальянака (всеведение) : Когда тиртханкара достигает кеваладжняны (бесконечного знания). Затем возводится самавасарана (зал для божественных проповедей), откуда они читают проповеди и устанавливают тиртх (чатурвидх сангха ).
  5. Нирвана/Мокша кальянака (освобождение): Нирвана — это когда тиртханкара покидает свое смертное тело. За этим следует окончательное освобождение, мокша , после чего его душа пребывает в Сиддхашиле .

Самавасарана

Самавасарана Тиртханкара Ришабхи ( храм Аджмер Джайн )

Достигнув кеваладжняны , тиртханкара проповедует путь к освобождению в самавасаране . Согласно джайнским текстам, дэвы (небесные существа) возводят небесный павильон, где дэвы , люди и животные собираются, чтобы послушать тиртханкару . [23] Самавасарана — это трехуровневая конструкция. Самый нижний уровень, сделанный из раджата (серебра), является парковочным местом для транспортных средств. Второй — уровень сварны (золота). Все животные проживают на уровне сварны, в то время как самый высокий уровень, сделанный из драгоценных камней, зарезервирован для различных важных фигур, таких как короли и их семьи, дэвы и аскеты. Люди и животные слышат речь тиртханкары на своем языке. Считается, что во время этой речи на многие мили вокруг нет несчастья. [24]

Тиртханкарынынешней космической эры

Джайнизм постулирует, что время не имеет начала и конца. Оно движется как колесо телеги. Колесо времени разделено на две половины, Утсарпини (восходящий полуцикл) и Авасарпини (нисходящий полуцикл). В каждой половине этого цикла рождается 24 тиртханкары . В джайнской традиции тиртханкары были королевскими особами в своих последних жизнях, и джайнские тексты записывают подробности этих жизней. Их клан и семьи также входят в число тех, которые записаны в легендарных историях. Согласно джайнским канонам, Ришабханатха , первый тиртханкара , [13] основал династию Икшваку , [25] из которой со временем выросли 21 другой тиртханкара . Два тиртханкары — Мунисуврата , 20-й, и Неминатха , 22-й, — принадлежали к династии Харивамса . [26]

В джайнской традиции 20 тиртханкаров достигли мокши на горе Шикхарджи , в нынешнем индийском штате Джаркханд . [27] Ришабханатха достиг нирваны на горе Аштапада (гора Кайлаш), Васупуджья в Чампапури , Бихар , Неминатха на горе Гирнар , Гуджарат , и Махавира, последний тиртханкара , в Павапури , недалеко от современной Патны . Говорят, что двадцать один из тиртханкаров достиг мокши в кайотсарге (стоячая поза медитации), в то время как Ришабханатха, Неминатха и Махавира, как говорят, сделали это в падмасане ( поза лотоса ). [17]

Список

Металлическая скульптура тиртханкаров настоящего, предыдущего и следующего космических веков (всего 72)

Текущая космическая эра

Скульптура джайна Чаумукхи в LACMA , VI век

В хронологическом порядке имена, эмблемы и цвета 24 тиртханкаров этой эпохи следующие: [1] [28] [29] [30]

Нет.ИмяЭмблемаЦвет
1Ришабханатха [31] (Адинатха)БыкЗолотой
2Аджитанатха [31]СлонЗолотой
3Самбхаванатха [31]ЛошадьЗолотой
4Абхинандананатха [31]ОбезьянаЗолотой
5Суматинатха [31]ФламингоЗолотой
6Падмапрабха [31]ПадмаКрасный
7Супаршванатха [31]СвастикаЗеленый
8Чандрапрабха [31]Полумесяц ​Белый
9Пушпаданта (Сувидинатх) [31]Крокодил или МакараБелый
10Шиталанатха [31]Калпаврикша согласно Дигамбаре. Шриватса согласно ШветамбареЗолотой
11Шреянасанатха [31]НосорогЗолотой
12Васупуджья [31]БуффалоКрасный
13Вималанатха [31]КабанЗолотой
14Анантанатха [31]Дикобраз по версии Дигамбары
Сокол по версии Шветамбары		Золотой
15Дхарманатха [31]ВаджраЗолотой
16Шантинатха [31]Антилопа или оленьЗолотой
17Кунтхунатха [31]КозелЗолотой
18Араната [31]Нандаварта или рыбаЗолотой
19Маллината [31]КалашаСиний
20Мунисуврата [31]ЧерепахаЧерный/Темно-синий
21Намината [31]Голубой лотосЗолотой
22Неминатха [31]ШанкхаЧерный/Темно-синий
23Паршванатха [31]ЗмеяЗеленый
24Махавира [31]ЛевЗолотой

Следующий космический век

Часть серии статей о
джайнизм
Философия
Этика
Этика джайнизма
Махавраты (главные обеты)
Анувратас (дальнейшие обеты)
Джайнские молитвы
Главные фигуры
Основные секты
Школы и филиалы
джайнская литература
Фестивали
Паломничества
Тирт
Другой

Следующие 24 тиртханкары , которые родятся в возрасте утсарпини , это:

Нет.ИмяПредыдущее человеческое рождение
1ПадманабхаКороль Шреника [32]
2Сурдевдядя Махавиры Супаршва
3СупаршваСын короля Кауника, король Удайин
4СвампрабхАскетичный Поттил
5СарванубхутиШравака Дридхайадха
6ДевшрутиШрешти Картика
7УдайнатхШравак Шамха
8ПедхалпутраШравак Ананда
9ПоттильШравак Сунанд
10ШатакШаравак Шатак
11СувратСатьяки из Махабхараты
12АмамКришна
13ШринишкашайСатьяки Рудра
14НишпулакБрат Кришны Бальбхадра, также известный как Балрама.
15НирмамШравика Сульса
16ЧитрагуптаМать брата Кришны Рохини Деви
17СамадинатхРевати Гатхапатни
18СамварнатхШаравак Шаттилак
19ЯшодхарРиши Двипаян
20ВиджайКарна из Махабхараты
21МалладевНиргрантхапутра или Малланарада
22ДевачандраШравак Амбадх
23АнантвирьяШравак Амар
24БхадракатСвати

Иконография

Тиртханкара изображается либо в позе лотоса ( Падмасана ), либо в позе медитации Кхадгасана ( Кайотсарга ). [33] [34] Последняя поза, похожая на военную позу смирно , является трудной для долгого удержания и предпочтительна для джайнов, поскольку она сводит к минимуму количество тела, соприкасающегося с землей, и, таким образом, риск для живых существ, живущих в ней или на ней. Если они сидят, их обычно изображают сидящими со скрещенными ногами впереди, пальцы одной ноги покоятся на колене другой ноги, а правая рука лежит поверх левой на коленях. [1]

Изображения тиртханкаров не имеют отличительных черт лица, одежды или (в основном) причесок и различаются на основе символа или эмблемы ( Ланчхана ), принадлежащей каждому тиртханакаре, за исключением Паршванатхи . Статуи Паршванатхи имеют змеиную корону. Первый тиртханкара, Ришабха , узнаваем по локонам волос, падающим на его плечи. Иногда Супаршванатха изображается с небольшим змеиным капюшоном. Символы отмечены в центре или углу постамента статуи. Джайнские секты Дигамбара и Шветамбара имеют разные изображения идолов. Изображения дигамбаров обнажены без каких-либо украшений, тогда как изображения Шветамбара одеты и украшены временными украшениями. [35] Изображения часто отмечены Шриватсой на груди и Тилакой на лбу. [36] Шриватса — один из аштамангала (благоприятных символов), который иногда напоминает геральдическую лилию , бесконечный узел , цветок или символ в форме ромба. [37]

Тела статуй тиртханкара исключительно последовательны на протяжении более 2000 лет исторических записей. Тела довольно тонкие, с очень широкими плечами и узкой талией. Даже больше, чем это обычно бывает в индийской скульптуре, изображение уделяет относительно мало внимания точному изображению мускулатуры и костей, но заинтересовано в моделировании внешних поверхностей как широких выпуклых форм. Уши чрезвычайно удлинены, намекая на тяжелые серьги, которые фигуры носили в своей ранней жизни, прежде чем они встали на путь просветления, когда большинство из них были богатыми, если не королевскими.

Скульптуры с четырьмя головами не редкость в ранней скульптуре, но в отличие от сопоставимых индуистских изображений, они представляют четыре различных тиртханакара , а не четыре аспекта одного и того же божества. Множественные дополнительные руки избегаются в изображениях тиртханакара , хотя их сопровождающие или хранители могут иметь их. [38]

В других религиях

Первый тиртханкара , Ришабханатха, упоминается в индуистских текстах, таких как Ригведа , [39] Вишнупурана и Бхагавата-пурана . [40] В Яджурведе упоминаются имена трех тиртханкаров: Ришхабха, Аджитнатха и Ариштанеми. [41] В Бхагавата-пуране содержатся легенды о тиртханкарах, в частности о Ришабхе. [42] Йога Васишта, глава 15 Вайрагья-кханды, шлока 8, приводит высказывание Рамы :

Я не Рама. У меня нет желания материальных вещей. Как Джина, я хочу установить мир внутри себя. [43]

Чампат Рай Джайн , джайнский писатель 20-го века, утверждал, что « Двадцать Четыре Старца », упомянутые в Книге Откровения (последней книге христианской Библии ), являются «Двадцатью четырьмя Тиртханкарами ». [44]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме Тиртханкары .

Ссылки

Цитаты

  1. ^ abc Britannica Tirthankar Definition, Encyclopaedia Britannica , архивировано из оригинала 20 марта 2020 г. , извлечено 5 февраля 2012 г.
  2. ^ Бабб 1996, стр. 5.
  3. ^ "Тиртханкара | Определение, имена и факты". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 17 августа 2017 года . Получено 9 января 2021 года .
  4. ^ ab Sangave 2006, стр. 16.
  5. ^ Дандас 2002, стр. 20.
  6. ^ Дандас 2002, стр. 19.
  7. ^ Талиаферро и Марти 2010, стр. 286.
  8. ↑ Сангхви, Вир (14 сентября 2013 г.), Rude Travel: Down The Sages, Hindustan Times , архивировано из оригинала 18 мая 2015 г.
  9. ↑ Циммер 1953, стр. 182-183.
  10. ^ Бальцерович 2009, стр. 17.
  11. ^ Флюгель 2010.
  12. ^ Сангаве 2006, стр. 164.
  13. ^ аб Упиндер Сингх 2016, стр. 313.
  14. ^ Бальцерович 2009, стр. 16.
  15. ^ Сангаве 2006, стр. 169-170.
  16. ^ аб Чампат Рай Джайн 1930, с. 3.
  17. ^ ab Zimmer 1953, стр. 212.
  18. ^ Виджай К. Джейн 2011, стр. 91.
  19. ^ Корт 2001, стр. 110.
  20. ^ "HereNow4U.net :: Глоссарий/Индекс – Термины – Восточные термины – Чьявана Кальянак", HereNow4u: Портал о джайнизме и сознании следующего уровня , архивировано из оригинала 14 марта 2013 г. , извлечено 22 апреля 2015 г.
  21. ^ Wiley 2009, стр. 200.
  22. ^ Wiley 2009, стр. 246.
  23. ^ Виджай К. Джейн 2015, стр. 200.
  24. ^ Прамансагар 2008, стр. 39-43.
  25. ^ Натубхай Шах 2004, стр. 15.
  26. ^ Виджай К. Джейн 2015, стр. 151.
  27. ^ Ошо 2016, стр. 4.
  28. ^ Донигер 1999, стр. 550.
  29. ^ Виджей К. Джайн, 2015, с. 181-208.
  30. ^ "Тиртханкара (ЭМБЛЕМЫ ИЛИ СИМВОЛЫ) pdf" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 13 июля 2015 г.
  31. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwx "Name". jainworld.com . Архивировано из оригинала 25 января 2021 г. . Получено 9 января 2021 г. .
  32. ^ Дандас 2002, стр. 276.
  33. ↑ Циммер 1953, стр. 209-210.
  34. ^ Умакант П. Шах 1987, с. 79.
  35. ^ Корт 2010.
  36. ^ "Фигура тиртханкары из красного песчаника". Архивировано из оригинала 19 октября 2015 г. Получено 7 апреля 2017 г.
  37. ^ Джейн и Фишер 1978, стр. 15, 31.
  38. ^ Шринивасан, Дорис, Множество голов, рук и глаз: происхождение, значение и форма множественности в индийском искусстве , стр. 329-330, 1997, BRILL, ISBN 9004107584 , 9789004107588, google books Архивировано 5 апреля 2023 г. в Wayback Machine 
  39. ^ Джордж 2008, стр. 318.
  40. ^ Рао 2007, стр. 13.
  41. ^ Доктор К. Р. Шах 2011, стр. 9.
  42. ^ Рави Гупта и Кеннет Валпей (2013), Бхагавата-пурана, Columbia University Press, ISBN 978-0231149990 , страницы 151–155 
  43. ^ "Взгляд великих людей на джайнизм". Jainism Literature Center . Архивировано из оригинала 11 февраля 2021 г. Получено 9 февраля 2021 г.
  44. ^ Чампат Рай Джайн 1930, с. 78.

Источники

  • Бабб, Лоуренс А. (1996), Отсутствующий Господь: аскеты и короли в джайнской ритуальной культуре, Издательство Калифорнийского университета, ISBN 9780520203242, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Бальцерович, Петр (2009), Джайнизм и определение религии (1-е изд.), Мумбаи : Hindi Granth Karyalay , ISBN 978-81-88769-29-2
  • Берджесс, Джас (1874), Indian Antiquary, т. 2, Popular Prakashan, архивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Корт, Джон Э. (2010) [1953], Создание Джины: Рассказы об иконах и идолах в истории джайнизма, Oxford University Press , ISBN 978-0-19-538502-1
  • Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии, Oxford University Press , ISBN 9780195132342, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 26 сентября 2016 г.
  • Донигер, Венди , ред. (1999), Энциклопедия мировых религий, Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Дандас, Пол (2002) [1992], The Jains (Второе издание), Лондон и Нью-Йорк : Routledge , ISBN 0-415-26605-X, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 26 сентября 2016 г.
  • Flügel, P. (2010). "The Jaina Cult of Relic Stūpas" (PDF) . Numen: International Review for the History of Religions . 57 (3/4): 389–504. doi :10.1163/156852710X501351. Архивировано (PDF) из оригинала 17 февраля 2022 г. . Получено 28 февраля 2021 г. .
  • Джордж, Венсус А. (2008), Пути к Божественному: Древние и индийские, т. XII, Совет по исследованиям ценностей и философии, ISBN 978-1-56518-248-6
  • Джайн, Чампат Рай (1930), Джайнизм, христианство и наука, Аллахабад : The Indian Press. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Джотиндра; Фишер, Эберхард (1978), Джайнская иконография, часть 12 — Иконография религий: индийские религии, BRILL, ISBN 978-9004052598, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Джайн, Раджниш (2016), Сущность спиритизма, Кришна Пракашан Медиа, ISBN 9788179332009, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Джайн, Виджай К. (2015), Сваямбхустотра Ачарьи Самантабхадры: Поклонение двадцати четырех Тиртханкара, Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-7-6, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 26 сентября 2016 г. , Общественное достояниеЭта статья содержит текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 8 декабря 2015 г. , Общественное достояниеЭта статья содержит текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Прамансагар, Муни (2008), Джайн Таттвавидья , Индия : Бхартия Гьянпит , ISBN 978-81-263-1480-5
  • Рао, П. Рагхунадха (2007) [1988], Индийское наследие и культура, Sterling Publishers , ISBN 9788120709300
  • Сангаве, Вилас Адинатх (2006) [1990], Аспекты джайнской религии (5-е изд.), Бхаратия Джнанпитх , ISBN 81-263-1273-4, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 5 июня 2016 г.
  • Шах, КР (2011), Философия экономики благосостояния доктора Амартии Сена и джайнской философии, Trafford Publishing , ISBN 978-1-4269-5023-0, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Шах, Натубхаи (2004) [Впервые опубликовано в 1998], Джайнизм: Мир завоевателей, т. I, Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1938-1, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 26 сентября 2016 г.
  • Умакант Премананд Шах (1987). Джайна Рупа Мандана — джайнская иконография. Публикация Абхинава. ISBN 81-7017-218-7. ОЛ  2509818М. Викиданные  Q40348271.
  • Сингх, Апиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до XII века, Pearson Education , ISBN 978-93-325-6996-6, заархивировано из оригинала 2 июля 2023 г. , извлечено 16 августа 2019 г.
  • Талиаферро, Чарльз ; Марти, Эльза Дж. (2010), Словарь философии религии, A&C Black , ISBN 978-1441111975
  • Уайли, Кристи Л. (2009), От А до Я джайнизма, Scarecrow Press , ISBN 9780810868212
  • Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952 г.], Кэмпбелл, Джозеф (ред.), Философия Индии, Лондон : Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6
  • Жизни тиртханкаров в исследовании философии джайнизма Дипы Баруах (2017)
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Тиртханкара&oldid=1255547640"