Фома VII

Мар Тома VII был епископом Маланкарской церкви с 1796 года и 7-м Маланкарским митрополитом с апреля 1808 года по июль 1809 года. Родившийся в семье Пакаломаттом в Куричитанаме , Пала , он был хорошо известен как эффективный администратор, глубоко религиозный, но был тихим и сдержанным человеком. Во время его правления, в сложный период в истории штата Траванкор , церковь смогла помочь правительству Траванкора , внеся определенную сумму в качестве фиксированного депозита, который стал известен как Ваттипанам .

На юго-западном побережье Индии находится небольшой штат, известный как Керала . Именно сюда в первом веке прибыл апостол Фома , чтобы проповедовать Евангелие еврейской общине. Некоторые евреи и местные жители стали последователями Иисуса из Назарета . Они были известны как народ Малабар Насрани , а их церковь — как церковь Маланкара. Они следовали уникальной еврейско - сирийской христианской традиции, которая включала в себя несколько еврейских элементов и индийских обычаев.

В Маланкаре ( Керала ) Св. Фома не назначал епископов, но был выбран старейшина (Mooppen на малаяламском ), чтобы вести людей. Лидера прихода называли Edavaka Mooppen, и церковь в целом имела Malankara Mooppen. Это было традицией до 1653 года.

Малаяламские версии канонов Синода Диампера ^[1] используют эти названия на протяжении всего отчета, за исключением трех мест, где они используют латинское слово archidiaconus . ^{[2] [3]} У Маланкарской церкви нет никаких шансов использовать это латинское слово. Португальцы не были знакомы с малаяламской формулировкой Malankara Mooppen, поэтому они могли использовать archidiaconus . Малаяламское название Jathikku Karthavian , данное некоторыми историками, не использовалось в малаяламской версии канонов.

Матен родился в семье Пакаломаттом в Куричитанаме , Пала . Он стал дьяконом и священником в очень раннем возрасте. Он был известен как Матен Катанаар.

Матен Катанар был посвящен в качестве его преемника Мар Томой VI в 1796 году в церкви Ченганнура и получил традиционный епископский титул Мар Тома VII.

В 1790 году Сактан Тампуран (1751–1805) стал правителем Кочи . Он был эффективным правителем. Он никогда не поощрял португальских миссионеров, но предлагал земли и другие дары сирийским христианам. Его дары сирийским христианам проложили путь к процветанию сирийских христиан в округе Тричур. Во время его правления бизнес во внешней торговле улучшился. Это привело к увеличению доходов людей. Члены церкви больше жертвовали церкви. Церковь улучшила свои здания. Тем не менее, у церкви было больше сбережений. Таково было состояние Кочи , когда Мар Тома VI был освящен в 1796 году.

Но к 1799 году ситуация в Траванкоре изменилась. Когда Велу Тампи занял пост далавы (премьер-министра) Траванкора , казна была пуста. В то время Велу Тампи был в хороших отношениях с британцами. Он заключил с ними соглашение. Согласно этому соглашению, Траванкор должен был заплатить большую сумму британцам за защиту. Поэтому правительство Траванкора было вынуждено собирать больше денег со своего народа. ^[4]

Именно в это время Мар Тома VI и Мар Тома VII обсуждали, что делать с дополнительными деньгами. Они думали о том, чтобы положить дополнительный доход на фиксированный депозит и с процентами начать обучение священников.

В это время 8 апреля 1808 года в Ниранаме скончался Мар Тома VI , и Мар Тома VII был возведен на престол в качестве митрополита Маланкары.

Вскоре после того, как Мар Тома VII стал митрополитом, он продолжил переговоры с полковником Маколеем , британским резидентом, и церковь решила внести в качестве бессрочного займа сумму в 3000 пувараханов (рыночная стоимость пуварахана, известного как Звездная пагода, в 2002 году составляла 3,50 рупий). ^[5] Депозит был передан полковнику Маколею 1 декабря 1808 года, и он выдал расписку. Соглашение предусматривало, что проценты должны выплачиваться митрополиту Маланкары. Этот депозит теперь известен как Ваттипанам . ^[6]

Позже, когда в Маланкарской церкви стало больше одного митрополита, возникла необходимость определить законное полномочие на получение процентов. Поэтому правительство созвало встречи с церковными лидерами и в соответствии с их решением выпустило прокламации, уполномочивающие этого человека быть митрополитом для получения процентов. Это продолжалось до смерти Матвея Мар Афанасия в 1877 году. Когда возник спор, правительство решило, что церковь должна обратиться в суд с просьбой решить, кому должны быть выплачены проценты. Позже, в 1889 году Королевский суд (в иске семинарии) объявил Пуликкоттила Иосифа Мар Дионисия II митрополитом Маланкары , а также в 1928 году Высокий суд Траванкора (в иске Ваттипанам) постановил, что Ватташерил Дионисий VI останется митрополитом Маланкары.

После интронизации Мар Тома жил в Путенкаву (возле Ченганнура ). Но вскоре он перенес свою резиденцию в Канданад (возле Кочи ). Там он серьезно заболел. У него не было времени созвать собрание церковных лидеров, чтобы выбрать своего преемника. Поэтому он пригласил одного из своих родственников Тома Катанара к своей постели, возложил на него руки, помолился и объявил его Мар Тома VIII . Через два дня после этого, 4 июля 1809 года Мар Тома VII умер и был похоронен в церкви Коленчери (ныне известной как православная церковь Святых Петра и Павла, Коленчери ). Похороны провел Мар Тома VIII .

• Маланкарская Яковитская Сирийская Православная Церковь
• Маланкарская Православная Сирийская Церковь
• Сирийская церковь Мар Тома в Малабаре
• Сирийский Малабар Насрани
• Христиане Святого Фомы
• Христианство в Индии
• Список Католикосов Востока и Маланкарских митрополитов
• Список сирийских малабарских насрани
• Мар Тома VI
• Мар Тома VIII

• Юханон Марфома митрополит, преподобнейший доктор (1952). Христианство в Индии и краткая история Сирийской церкви Мартомы . Паб: КМ Чериан.
• Доктор Зак Варгезе и Мэтью А. Каллумпрам (2003). Взгляд на историю церкви Мар Тома . Лондон, Англия. ISBN  8190085441 .
• Чако, ТК (1936). Маланкара Мартома Сабха Чаритра Самграхам (Краткая история церкви Мартомы), Паб: Институт EJ, Компади, Тирувалла.
• Ипен, профессор, доктор КВ (2001). Маланкара Мартома Суриани Сабха Чаритрам (История сирийской церкви Маланкара Мартома). Паб: Каллетту, Муттамбалам, Коттаям .
• Иттупский писатель (1906). Малаялатхулла Суриани Чистианикауледей Чаритрам (История сирийских христиан на земле малаялам).
• Мэтью, Н. М. Маланкара Мартома Сабха Чаритрам (История церкви Мартомы), Том 1 (2006 г.), Том II (2007 г.), Том III (2008 г.). Паб. EJInstitute, Тирувалла.
• Санкунни Менон, П. (1878). История Траванкора с древнейших времен (Тирувитанкор Чаритрам).