3 Варух

3 Варух или греческий Апокалипсис Варуха — визионерский псевдоэпиграфический текст, написанный в период между падением Иерусалима под натиском Римской империи в 70 г. н. э. ^[1]^[2]^{[ нужна страница ]} и третьим веком н. э. ^[1]^[3] Ученые расходятся во мнениях относительно того , был ли он написан иудеем или христианином, или можно ли провести четкое различие в эту эпоху . ^[1] Это один из псевдоэпиграфов , приписываемых писцу Иеремии VI в. до н. э. Баруху бен Нирии , и не является частью библейского канона ни евреев, ни христиан. ^{[ нужна ссылка ]} Он сохранился в некоторых греческих рукописях, а также в нескольких старославянских рукописях. ^[1]

Содержание

Как и 2 Варуха , этот греческий Апокалипсис Варуха описывает состояние Иерусалима после разграбления Навуходоносором в 587 г. до н. э. и обсуждает, как иудаизм может выжить, когда храма больше не существует. Он представляет это обсуждение как мистическое видение, дарованное Варуху бен Нерии . Также как и 2 Варуха, 3 Варуха утверждает, что Храм был сохранен на небесах и представлен как полностью функциональный и посещаемый ангелами ; таким образом, нет необходимости в восстановлении храма на земле. Эта третья книга Варуха рассматривает вопрос о том, почему Бог допускает страдания хороших людей, и отвечает видением загробной жизни, в которой грешники и праведники получают свои справедливые награды. ^[2]^{[ нужна страница ]}

Во время видения Варуху показывают различные небеса, ^[4]^{[ нужна страница ]} где он становится свидетелем наказания строителей «башни вражды против Бога» (возможно, Вавилонской башни ); змея по имени Гадес , пьющего из моря; и другие подобные чудеса, пока его, наконец, не останавливают запертые ворота на пятом небе, которые может открыть только архангел Михаил .

Строители «башни раздора» описаны в терминах, которые можно было бы считать демоническими — с мордами коров, рогами овец и ногами козлов; в то время как те, кто приказал им построить ее, наказываются вечно на отдельном небе, где они перевоплощаются в облике собак, медведей или обезьян. Барух также становится свидетелем феникса , который в тексте изображается как огромная одиночная птица, защищающая землю от лучей солнца.

Происхождение

Ли утверждает, что текст изначально был написан на греческом языке кем-то с семитским происхождением. ^[1] Другие ученые считают важным, что старославянские версии не содержат христианских подтекстов греческого текста, и приходят к выводу, что сохранившийся греческий текст представляет собой переписывание в христианскую эпоху. ^{[ необходима цитата ]}

Смотрите также

Цитаты

^ abcde Ли 2001, стр. 158.
^ ab Harris, Stephen L. (1985). Понимание Библии . Palo Alto: Mayfield Pub. Co. ISBN 978-0-87484-696-6.
^ Чарльзворт, Джеймс Х. , ред. (2007). Псевдоэпиграфы Ветхого Завета, том 1: Апокалиптическая литература и Заветы . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300140194.
^ Этот литературный троп апокалиптической литературы обсуждается Дин-Оттинг, Мэри (1984). Небесные странствия: исследование мотива в эллинистической еврейской литературе . Франкфурт-на-Майне : Питер Ланг . ISBN 978-3-82047-433-6.

Общие и цитируемые ссылки

Ли, Пилчан (2001). Новый Иерусалим в Книге Откровения: исследование Откровения 21–22 в свете его предыстории в еврейской традиции. Мор Зибек. ISBN 978-3-16-147477-4.

Внешние ссылки

3 Барух на earlyjewishwritings.com
Библиография и славянские рукописи 3 Варуха
Текст 3 Варуха

[FOOTNOTELee2001158-1] Ли 2001, стр. 158.

[Harris-2] Harris, Stephen L. (1985). Понимание Библии . Palo Alto: Mayfield Pub. Co. ISBN 978-0-87484-696-6.

[3] Чарльзворт, Джеймс Х. , ред. (2007). Псевдоэпиграфы Ветхого Завета, том 1: Апокалиптическая литература и Заветы . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300140194.

[4] Этот литературный троп апокалиптической литературы обсуждается Дин-Оттинг, Мэри (1984). Небесные странствия: исследование мотива в эллинистической еврейской литературе . Франкфурт-на-Майне : Питер Ланг . ISBN 978-3-82047-433-6.