Thenmozhi Soundararajan | |
---|---|
Рожденный | Окленд, Калифорния |
Род занятий | Художник, активист, исследователь, оратор |
Организация(и) | Третье мировое большинство, Media Justice Network, Equality Labs |
Известная работа | Травма касты, 2022 Каста в Соединенных Штатах. 2016 |
Веб-сайт | https://dalitdiva.com/ |
Thenmozhi Soundararajan — индийско-американская активистка за права далитов , проживающая в Соединенных Штатах Америки . [1] Она также является трансмедийным рассказчиком , автором песен, хип-хоп- музыкантом и технологом. [1] [2] [3] Она активно выступает за права маргинализированных людей в условиях структурного кастизма . [4] Она является основателем Equality Labs, крупнейшей организации по защите гражданских прав далитов в Соединенных Штатах. Soundararajan известна своей пропагандистской работой против кастовой дискриминации в Соединенных Штатах и Индии, а также своим вкладом в сферу медиа и технологического правосудия. Она была соавтором отчетов о разжигании ненависти и дезинформации в социальных сетях и выступала против преследований по признаку касты в технологической отрасли. Книга Soundararajan «Травма касты» исследует пересечение касты, пола и психического здоровья и выступает за признание и исцеление душевных ран касты как необходимое условие для отмены касты. Она также принимала участие в художественных и повествовательных проектах, включая создание движения #DalitWomenFight и кураторство Месяца истории далитов.
Soundararajan родилась в Соединенных Штатах в семье родителей, которые переехали из сельской местности недалеко от Мадурая , Тамил Наду в Индии. [5] Ее отец — врач, а мать имеет высшее образование, она первая женщина в семье, получившая его. Soundararajan сказала, что в их деревне было межкастовое насилие . [6] Когда Soundararajan училась в пятом классе, прочитав о последствиях катастрофы в Бхопале для неприкасаемых , она узнала от своей матери, что она — далит . [7] Она была воспитана как в индуистских, так и в христианских верованиях, но в конечном итоге решила следовать буддизму . [8]
Soundararajan публично заявила, что она далитка, когда она сделала документальный фильм о касте и насилии в отношении женщин в рамках своей дипломной работы в Калифорнийском университете в Беркли . Для Soundararajan это решение имело много последствий: в то время как другие далиты тайно доверяли ей свою идентичность, она также заявила, что столкнулась с дискриминацией со стороны всех, кроме одного, индийских профессоров в ее кампусе и что они отказались консультировать ее по проектам. [7]
Soundararajan — кинорежиссер, художник-трансмедиа и рассказчик. Вскоре после окончания университета она основала организацию по медиа-обучению Third World Majority в Окленде, штат Калифорния , которая действовала с 2001 по 2008 год. [9] [10] Она служила новым центром медиа-обучения и производства ресурсов для цветных женщин, сосредоточенным на медиа- и технологической справедливости. Она также была соучредителем Media Justice Network, основанной на Third World Majority. Она работала с более чем 300 общественными организациями по всем Соединенным Штатам в этом контексте. [11] [12] [13]
Она привлекла внимание СМИ в апреле 2022 года, когда ее запланированная речь для сотрудников Google News во время Месяца истории далитов была отменена из-за того, что некоторые сотрудники обвинили ее в «индуистской фобии» и «антииндуизме». Сундарараджан обратилась к генеральному директору Google Сундару Пичаи, который происходит из семьи высшей касты в Индии, но ее речь все равно была отменена, заставив некоторых сотрудников поверить, что Google игнорирует кастовые предрассудки. [14] [15] [16]
В 2015 году Соундарараджан основала Equality Labs в Окленде, которая сейчас описывается как крупнейшая организация по защите гражданских прав далитов в Соединенных Штатах. [17] Она была соавтором отчета, в котором описывалось исследование о касте и кастовой дискриминации в США, которое было первым в своем роде в 2016 году. [18] В мае 2019 года Equality Labs в партнерстве с South Asian Americans Leading Together (SAALT), API Chaya и офисом представителя Прамилы Джаяпал провели брифинг Конгресса по кастовой дискриминации в Соединенных Штатах в Вашингтоне, округ Колумбия. Этот брифинг стал результатом кастового опроса, который Equality Labs провела в 2016–2017 годах для сбора количественных данных о существовании касты в южноазиатской диаспоре в США. Организация обнаружила, что анекдотических данных недостаточно для тщательной пропаганды этой проблемы, и необходимо более глубокое понимание того, как каста действует в диаспоре. Во время брифинга Соундарараджан и другие участники дискуссии пролили свет на всепроникающую кастовую дискриминацию, с которой сталкиваются далиты и другие маргинализированные сообщества в Соединенных Штатах. Они рассказали о том, как в университетских городках студенты «высшей» касты часто отказываются делить комнаты с далитами, и как ассоциации индуистских студентов исключают всех тех, кто не придерживается индуистских практик и культуры «высшей» касты. [19] Группа поддержки Соундарараджана Equality Labs сообщила Washington Post , что более 250 технических работников выступили вслед за судебным процессом Cisco , который вывел кастовую дискриминацию в США на первый план, [20] [21] чтобы сообщить об инцидентах преследований на основе касты. [22] [23]
Отчет Equality Labs, соавтором которого является Soundararajan в 2019 году, проанализировал язык вражды и дезинформацию на Facebook India и обнаружил, что самая высокая доля языка вражды — 37% — связана с исламофобией, за которой следуют ложные новости (16%), язык вражды кастовой принадлежности (13%) и язык вражды, связанный с гендером/сексуальностью (13%). Также было обнаружено, что гомофобный контент широко распространен на Facebook India. Soundararajan призвала Facebook провести независимый аудит прав человека в Индии, аналогичный тому, который они провели в Соединенных Штатах. Она сказала, что Facebook необходимо усилить свою политику модерации контента для борьбы с языком вражды и дезинформацией, нацеленными на маргинализированные сообщества в Индии. [24]
В апреле 2020 года Equality Labs опубликовала отчет, соавтором которого был Soundararajan, о скоординированной кампании в социальных сетях в Индии, которая распространяла антимусульманские настроения в связи с пандемией COVID-19. Кампания включала использование хэштегов, таких как #coronajihad и #biojihad, и была прослежена до сторонников премьер-министра Нарендры Моди и его партии Bharatiya Janata Party (BJP), а также индуистской националистической военизированной организации Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS). Soundararajan выразил обеспокоенность партийным характером кампании и призвал Моди заняться распространением языка ненависти и дезинформации от его имени. Данные инструментов мониторинга социальных сетей показали, что только хэштег #coronajihad имел более 249 733 взаимодействий на Facebook в период с 29 марта по 3 апреля, а в Twitter было проведено почти 300 000 разговоров. [25]
В 2022 году Соундарараджан стал соавтором отчета о дезинформации в азиатско-американских и тихоокеанских общинах, в котором он подчеркнул, как ложная информация используется для того, чтобы натравливать друг на друга обездоленные группы и усиливать напряженность внутри сообщества. В статье приводятся важные практики, способствующие распространению дезинформации, такие как движение за права мужчин среди азиатов, кастовость и агрегаторы социальных сетей, демонстрирующие насилие черных по отношению к азиатам, и подчеркивается, что дезинформация часто способствует поддержанию превосходства белой расы. По словам Соундарараджана, дезинформация размывает перспективу сплоченного азиатско-американского блока, делая его менее сильным. Исследование также иллюстрирует, как внутренние конфликты манипулируются для достижения целей, которые наносят вред наиболее уязвимым слоям общества. Например, индуистское националистическое движение в Индии пропагандирует этнонационализм, обостряет напряженность между кастами и религиями и увековечивает дезинформацию, которая может противоречить убеждениям более широкого южноазиатского сообщества и других цветных групп. Хотя в докладе отражены крайние взгляды, Соундарараджан предупреждает, что маргинальные движения, даже те, которые начинаются всего с нескольких последователей, могут разрастись и повлиять на местные выборы, а также на более широкие убеждения и восприятие. [26]
Soundararajan использовала сторителлинг, чтобы говорить о кастовости в индийской диаспоре . Ее подход к цифровому повествованию основан на ее опыте в Третьем кино , кинематографическом движении, возникшем в Латинской Америке в 1960-х годах с целью создания фильмов, бросающих вызов преобладающей западной эстетике и идеям. Soundararajan была первым директором сообщества программы Community Digital Storytelling Центра цифрового повествования, где она впервые применила свой подход к цифровому повествованию как к совместной и основанной на сообществе деятельности. [27] Она также консультировала такие группы, как Национальный альянс медиаискусств и культуры и Геев, лесбиянок и гетеросексуальных образовательных сетей по таким темам, как социальная справедливость, медиаграмотность и расширение прав и возможностей молодежи. Сотрудничество Soundararajan с TWM получило множество призов и финансирования, в том числе от Фонда творческой работы, Национальной ассоциации латиноамериканских искусств и культуры и Института лидерства Роквуда. [28] Журнал Outlook опубликовал ее эссе и серию фотографий о ее жизни среди далитов в Соединенных Штатах. [29]
В 2015 году Фонд Роберта Раушенберга включил ее в свою первую группу стипендиатов-художников-активистов. [1] Она использовала эту стипендию для работы над #DalitWomenFight, трансмедийным проектом и активистским движением. Soundararajan опубликовала фотосерию о «Dalit Mahilaswabihmaan Yatra». Это было детище All India Dalit Mahila Adhikaar Manch , где выжившие и активисты вышли на марш по всей Индии, чтобы выступить с заявлением о системной неспособности индийского правительства защитить женщин-далитов и их семьи. [1] [30]
Soundararajan принимал участие в кураторстве и создании Месяца истории далитов , совместного радикального исторического проекта. [31] [32] Его цель — поделиться исследованиями историков-далитов, что является отклонением от многих научных проектов, которые изучали историю далитов без руководства или сотрудничества со стороны далитов. [33]
В 2018 году она создала плакат с лозунгом «Разбить брахманический патриархат», чтобы привлечь внимание к сарказму, направленному на активистов-далитов в Twitter. Этот плакат привлек значительное внимание, когда фотография бывшего генерального директора Twitter Джека Дорси, держащего плакат, была распространена в сети, что вызвало споры в Индии. Фотография привела к призывам к действиям против Soundararajan и Twitter, в конечном итоге заставив компанию принести извинения за инцидент. [34]
Она работала с басистом Марвином Этициони над своим дебютным блюзовым альбомом Broken People , который представлял собой сборник песен об освобождении людей, принадлежащих к сообществу чернокожих и далитов. [7] [35] Soundararajan вместе с Cesar Arvizo, David Huber и Chevy Chen основали группу Midnight Radio, которая выпустила EP под названием Midnight Radio EP. [36] Эта группа собралась во время их обучения в киношколе в 2011 году и называла себя нео-нуарной ска/рок/фанк-группой. В рамках Third World Majority она начала выпускать музыкальные видеоролики с повествованием в 2012 году. [37] В 2021 году Soundararajan начала выпускать музыку на своем SoundCloud под именем «dalitdiva». [38] В 2020 году она начала вести подкаст «Каста в США», в котором она исследует кастовую дискриминацию в американских кампусах, офисах и домохозяйствах посредством бесед с людьми, которые имеют непосредственный опыт кастовой дискриминации в Америке.
В книге Soundararajan «Травма касты» рассматривается влияние касты, пола и психического здоровья на маргинализированные сообщества в Индии. Она доказывает важность восстановления духовности и охраны психического здоровья как инструментов борьбы с кастовым угнетением. Soundararajan также критикует стирание кастового разнообразия в погоне за ультранационализмом и выступает за дебрахманизацию как необходимый шаг к деколонизации. Она подчеркивает необходимость признания и исцеления душевных ран касты как предпосылки для отмены касты и призывает к солидарности и укреплению устойчивости в сообществах Саварны. [39]