Тельма З. Лавин
американский философ

Тельма Зено Лавин (1915–2011) была американским философом, профессором и писателем, специализирующимся в основном на областях 19-го и 20-го века, особенно на трудах Джона Дьюи . Она преподавала курсы, которые подчеркивали взаимосвязь между философией и другими темами, такими как экономика, история, литература и современная американская культура [1]

Личная жизнь

Тельма З. Лавин родилась в Бостоне, штат Массачусетс , 12 февраля 1915 года. Лавин училась в колледже Рэдклифф , где в 1936 году получила степень бакалавра. В 1937 году она поступила в Гарвардский университет , где получила степень магистра философии. Лавин продолжила обучение и получила степень доктора философии и психологии в Гарварде в 1939 году. В 1944 году Лавин вышла замуж за вашингтонского адвоката Джерома Дж. Сакса. Они прожили в браке 40 лет, у них была дочь Маргарет В. Сакс из Атланты, штат Джорджия. Она умерла в возрасте 95 лет 28 января 2011 года. [1]

Карьера

Лавин начала преподавать философию и психологию в 1941 году в колледже Уэллса в Авроре, штат Нью-Йорк , где она оставалась до 1943 года. В 1946 году она начала преподавать философию в Бруклинском колледже до 1951 года. С 1955 по 1965 год Лавин занимала должность преподавателя в Мэрилендском университете. В 1965 году Лавин поступила в Университет Джорджа Вашингтона, чтобы стать профессором философии Элтона, где она преподавала в течение 20 лет. В 1985 году Лавин стала профессором философии Робинсона в Университете Джорджа Мейсона и оставалась в Джордже Мейсоне до выхода на пенсию в 1998 году. Лавин получила награду «Выдающийся преподаватель», работая в Мэрилендском университете, и награду «Выдающийся профессор», работая в Университете Джорджа Вашингтона. [1]

Написание и лекции

Сочинения и лекции Лавин касаются различных тем, включая «идеи отцов-основателей, иудейскую мысль, женские исследования и биомедицинскую этику». [2] Некоторые из ее областей специализации включают континентальную философию 19-го и 20-го веков, теорию интерпретации и социологию знания, американскую философию и американскую культуру. Несмотря на ее разнообразие интересов, американская философия стала ее основной областью исследования, особенно прагматизм и работы Джона Дьюи , а также Чарльза С. Пирса , К. И. Льюиса , Морриса Р. Коэна , Джона Х. Рэндалла-младшего и Джона Макдермотта. [2]

Лавин — всемирно известная писательница, ее работы публиковались за рубежом в нескольких странах, включая Германию , Японию и Нидерланды . Одно из самых ранних эссе Лавин, «Натурализм и социологический анализ знания», было включено в книгу «Натурализм и человеческий дух » (1944) Ирванта Х. Крикоряна. В книгу также вошли эссе других известных американских философов, таких как Джон Дьюи и Сидни Хук . В статье Лавин выражает свое отношение к философии Дьюи и называет его «авангардом натурализма двадцатого века». [3]

«Что такое метод натурализма?» — статья Лавина, опубликованная в выпуске Journal of Philosophy за февраль 1953 года . В этой статье рассматривается «культивирование натуралистической философии посредством создания связей между философским исследованием и другими областями изучения». [4] В дополнение к своей работе по теме натурализма, Лавин также писала об историческом развитии западной философии. Она хорошо известна по телевизионному циклу лекций «От Сократа до Сартра. Историческое введение в философию», организованному Мэрилендским центром общественного вещания в 1979 году. Цикл состоял из тридцати лекций, и его хвалили за то, что он сделал философию доступной для публики. Самая известная публикация Лавин — «От Сократа до Сартра. Философские поиски» [5] (1984) выросла из телевизионных лекций, более 250 000 экземпляров были опубликованы в Соединенных Штатах, а также были переведены на японский язык. [6]

Еще одна примечательная публикация Лавайн — эссе «Современное значение американской философской традиции: локковское и искупительное» из книги «Читая Дьюи», интерпретации для поколения постмодерна (1998) Ларри А. Хикмана. В эссе Лавайн излагает прогресс философской мысли, начиная с оценки принципов Просвещения и их роли в развитии национальной и правовой идентичности Соединенных Штатов. Затем она объясняет взаимосвязь идей локковского Просвещения и конфликтов американской современности с методом искупления Дьюи. Лавин объясняет, что Дьюи был «наиболее чувствительным… к противотечению современности и вызову их объединения, которое привело бы к реализации цели искупления», Лавин считает, что «современное значение американской философской традиции заключается в том, что среди всех оставшихся философий Запада только американский прагматизм обращается к проблемам современности и стремится их теоретизировать». [7]

Лавин была одним из первых американских философов, разработавших перспективу герменевтического (интерпретативного) поворота в современной философии в своих ранних работах «Знание как интерпретация», опубликованных в 1950 году. [8] Эти эссе были переработаны в обширном исследовании с Викторино Техерой в томе «История и антиистория в философии» . [9]

Первоначальный вклад Лавин в американский философский натурализм был развит в ее статье «Современность и дух натурализма», представленной в Центральное отделение АПА в 1991 году. Она обрисовала три основных компонента натуралистической парадигмы, состоящих из 1) Парадигмы непрерывности анализа, 2) Парадигмы проблемной ситуации и 3) Парадигмы критики современности. Эта третья и последняя парадигма поддерживается Лавин как новая модельная парадигма, которая включает в себя более ранние парадигмы для интерпретации и присвоения конфликтующих рамок современности, а также «повторного открытия заблокированного пути натуралистического прагматизма». Ее приверженность натурализму была вечной. [10]

Организации

На протяжении всей своей карьеры профессора Лавин также была членом нескольких организаций в области философии. Она была одним из основателей SOPHIA (Общества философов Америки), Cosmos Club в Вашингтоне и Общества содействия развитию американской философии (SAAP). [1] В 2000 году SAAP наградила ее премией Герберта В. Шнайдера за вклад в понимание и развитие американской философии. [11]

Ссылки

  1. ^ abcd "Умерла Тельма Лавин, которая принесла доступный подход к философии". The Washington Post . Архивировано из оригинала 17 августа 2022 г. Получено 17 августа 2022 г.{{cite news}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  2. ^ Джон Шук, «Лавин, Тельма Зено (1915-)», в Словаре современных американских философов , т. 1 (Бристоль: Thoemmes Continuum, 2005), 1422.
  3. ↑ Тельма Лавин, «Что такое метод натурализма?» в «The Philosophy Journal», т. 50, № 5, 15 февраля 1953 г., стр. 157.
  4. ↑ Тельма Лавин, «Что такое метод натурализма?» в The Philosophy Journal, т. 50, № 5, 15 февраля 1953 г., стр. 157.
  5. ^ Лавин, TZ (1984). От Сократа до Сартра: философский поиск . США: Bantam Books. ISBN 0-553-25161-9.
  6. ↑ Джон Шук, «Лавин, Тельма Зено (1915-)», в Словаре современных американских философов, т. 1 (Бристоль: Thoemmes Continuum, 2005), 1422
  7. ↑ Тельма Лавин, «Современное значение американской философской традиции: локковская и искупительная», в «Читая Дьюи», под ред. Ларри Хикмана (Блумингтон: IU Press, 1998), 223-224.
  8. ↑ Тельма Лавин «Знание как интерпретация: исторический обзор», части 1 и 2, в Philosophy and Phenomenological Research, т. X. № 4, и т. XI, № 1.
  9. ^ «Интерпретативный поворот от Канта к Деррида: критика», Лавин, Т.З. и Техера, В. (ред.) История и антиистория в философии. Международная философская серия Ниджхоффа, том 34, издательство Kluwer Academic Publishers. 1989, стр. 32-121.
  10. ↑ Тельма Лавин, Лекция Романелла о философском натурализме, в Трудах и выступлениях Американской философской ассоциации, т. 65, № 3 (ноябрь 1991 г.), 73-83
  11. ↑ Джон Шук, «Лавин, Тельма Зено (1915-)», в «Словаре современных философов», т. 1 (Бристоль: THoemmes Contiuum, 2005), 1422.
  • Браун, Эмма. «Умерла Тельма Лавин, которая привнесла доступный подход к философии». Washington Post. 21 февраля 2011 г. https://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2011/02/21/AR2011022104242.html
  • Черчилль, Пол. «Посвящение Тельме З. Лавин (1915-2011)». Columbian Magazine, Университет Джорджа Вашингтона. Март 2011 г. https://archive.today/20130727111400/http://columbian.gwu.edu/newsevents/articles/tribute-to-thelma-z-lavine-1915-2011
  • Лавин, Тельма З. «Современное значение американской философской традиции: локковская и искупительная». В Reading Dewey, под редакцией Ларри Хикмана, 217-230. Блумингтон: IU Press, 1998.
  • Лавин, Тельма. «Что такое метод натурализма?» В «Журнале философии», т. 50, № 5, 157-161. 15 февраля 1953 г.
  • Шук, Джон. «Лавин, Тельма Зено (1915-)». В Словаре современных философов, т. 1, 1421-1423. Бристоль: Thoemmes Continuum, 2005.
  • Лавин, Т.З. и Техера, В. (ред.) История и антиистория в философии . Международная философская серия Ниджхоффа, том 34, издательство Kluwer Academic Publishers, 1989, издательство Routledge Publishers, 2012.
  • Макдермотт, Джон Дж. (2012). «Тельма З. Лавин 1915–2011». The Pluralist . 7 (2): 130–131. doi : 10.5406/pluralist.7.2.0130 . S2CID  170837915. Проект MUSE  480845.
  • Документы Тельмы Лавин
  • Телелекции Тельмы Лавин: «От Сократа до Сартра. Историческое введение в философию».
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thelma_Z._Lavine&oldid=1239735116"