Учения мистиков
«Учения мистиков» — эторабота популярной философии 1960 года , написаннаяфилософом из Принстона Уолтером Т. Стэйсом , в которой излагается его философия мистицизма и собраны труды о мистическом опыте из разных религиозных традиций. Всеобъемлющий выбор книги получил в целом положительные отзывы.
Синопсис
Вводная глава излагает философию и психологию мистицизма Стэйса. Он определяет основную характеристику мистического опыта как «постижение конечного нечувственного единства во всех вещах» [1] и отличает его от оккультизма , парапсихологических явлений, видений, голосов и всего «туманного» или неопределенного. Стэйс различает два типа мистического опыта: экстравертный мистицизм переживает единство в мире через физические чувства, в то время как интровертный тип переживает единство в себе. Стэйс считает интровертный мистицизм более важным и фокусом « Учений мистиков» . Он предполагает, что в мистическом опыте есть ядро, которое является более базовым и важным, чем поверхностные различия во времени и в разных культурах. Эта гипотеза может быть обоснована только путем обзора описаний мистиками своего опыта — книга претендует на это. [2] Стэйс выбирает тексты, которые описывают мистический опыт, а не интерпретируют или анализируют его.
- индуистский мистицизм
Стейс выбирает из Чхандогья Упанишад , Брихадараньяка Упанишад , Шветашватара Упанишад и книги Шри Ауробиндо «Жизнь Божественная» . [3]
- буддийский мистицизм
Стейс выбирает из Уданы о Нирване , Махапариниббана Сутта Дигха Никаи и Маджхима Никаи из школы Хинаяны. Махаяна выбирает из Пробуждения Веры Ашвагхоши , Маха Праджня Парамита Хридайи и Алмазной Сутры . Дзен представлен Д. Т. Судзуки о Сатори , Ойгеном Херригелем о Коане и сатори. [4]
- даосский мистицизм
Отрывки взяты из « Дао дэ цзин » Лао- цзы . [5]
- Плотин
Выбранные Эннеады включают те, которые описывают «Восхождение к единению с Единым». [6]
- христианский мистицизм
Отрывки взяты из «Божественных имен и мистического богословия » Дионисия Ареопагита , различных проповедей Мейстера Экхарта , «Украшения духовного брака» и «Книги высшей истины» Яна ван Рейсбрука , отрывков из «Жития святой Терезы» и «Внутреннего замка» святой Терезы Авильской , а также из «Темной ночи души» святого Иоанна Креста . [7]
- исламский мистицизм
Представленные мистики включают «Китаб аль-Ваджд » Абу Саида ибн аль-Араби , Абу Язида аль-Бистами , Ибн Сину (Авиценну), «Беседу птиц » Фарида ад-Дина Аттара , Ибн аль-Араби и Джалал ад-Дина Руми . [8]
- еврейский мистицизм
Стейс цитирует Гершома Шолема, ведущего авторитета в еврейской мистике, который пишет, что единение с Богом крайне редко встречается в иудаизме, хотя есть некоторые примеры этого у Авраама Абулафии и некоторых более поздних хасидов. Тем не менее, Стейс находит цитаты из Зогара . [9]
Изложив современный мистический опыт Артура Кестлера в его книге «Невидимое письмо» , Стэйс в заключительной главе подводит итоги своих выводов, сделанных по ходу книги, и заглядывает в будущее мистицизма.
Критический ответ
«Учения мистиков» рассматривались как полезный исторический обзор центральных идей мистицизма, [10] и, несмотря на потерю чего-то при переводе между опытом и авторством, никогда не были утомительными. [11] Для Хьюстона Смита , книга могла бы рассматриваться как сопутствующий том к более академической работе Стэйса «Мистицизм и философия» , хотя и представляла его идеи на более ранней стадии. «Учения мистиков» помогают преодолеть трудности, с которыми сталкиваются многие читатели при понимании произведений мистиков, благодаря использованию четких вступлений и кратких отрывков. Однако Стэйс недостаточно точно излагает свою концепцию «универсального ядра» мистицизма. [12] В «Письме в уме » Томас Макферсон считал книгу побочным продуктом « Мистицизма и философии» и, несмотря на придирки к нескольким отрывкам, он пришел к выводу, что вступительное эссе книги было полезным, а отрывки — разумными. [13]
Смотрите также
- Время и Вечность – ранняя работа Стэйса о символической природе религиозного языка
Ссылки
- ^ Стэйс, Уолтер Теренс (1960), Учения мистиков , стр. 14, Новая американская библиотека, ISBN 0-451-60306-0
- ^ Стэйс, У. Т. (1960), стр. 14.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 30-66.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 67-101.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 102-109.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 110-123.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 126-200.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 201-2.
- ^ Стейс, WT (1960), стр. 221-229.
- ↑ Хик, Джон, The Journal of Philosophy , т. 59, № 5 (1 марта 1962 г.), стр. 135–136.
- ↑ Кили, Фредерик С., The Clearing House , том 35, № 7 (март 1961 г.), стр. 444.
- ↑ Хьюстон Смит, Уолтер, «Мистицизм и современная перспектива», Philosophy East and West , т. 14, № 1 (апрель 1964 г.), стр. 59–65.
- ↑ Макферсон, Томас, «Обзор мистицизма и философии и учений мистиков », Mind ns 71, 1962, стр. 566.
Внешние ссылки
- Вводная глава, Учения мистиков
