Истоки и история сознания

Истоки и история сознания
	Обложка первого издания
Автор	Эрих Нойманн
Оригинальное название	Ursprungsgeschichte des Bewusstseins
Переводчик	RFC-корпус
Язык	немецкий
Предмет	Сознание
Издатель	Рашер Верлаг, Издательство Принстонского университета
Дата публикации	1949
Место публикации	Германия
Опубликовано на английском языке	1954
Тип носителя	Печать ( в твердом и мягком переплете )
Страницы	493 (английское издание)
ISBN	978-0691163598
Класс LC	53-12527

Книга Эриха Ноймана, изданная в 1949 году

«Истоки и история сознания» ( нем . Ursprungsgeschichte des Bewusstseins ) — книга психолога и философа Эриха Ноймана , изданная в 1949 году , в которой автор пытается «описать архетипические стадии развития сознания». Впервые она была опубликована на английском языке в 1954 году в переводе RFC Hull. Работа рассматривается как важный и непреходящий вклад в юнгианскую мысль .

Краткое содержание

Нойманн описывает книгу как попытку «описать архетипические стадии развития сознания», объясняя, что она основана на глубинной психологии, в частности, на аналитической психологии психиатра Карла Юнга . Он обсуждает такие темы, как мифология , в том числе фигура Осириса , архетипы , такие как Великая Мать, матриархат , онтогенез и филогенез , коллективное бессознательное , психологический процесс, который он называет «центроверсией», мужественность , женственность и гомосексуальность . Он утверждает, что «сознание как таковое является мужским даже у женщин, так же как бессознательное является женским у мужчин». Он пишет, что мужская гомосексуальность почти всегда включает в себя «матриархальную психологию, где Великая Мать бессознательно находится на подъеме». ^[1]

Книга включает в себя предисловие Юнга, который хвалит ее и сравнивает ее акцент на « матриархальном символизме » и использование символа уробороса с его собственной работой. Юнг отдает должное Нойманну за то, что тот внес ценный вклад в психологию бессознательного, поместив концепции аналитической психологии на эволюционную основу. ^[2]

Введение к книге рассказывает о том, как на наше понимание и развитие ума влияет глубокая психология, в частности идеи К. Г. Юнга. В нем говорится, что наш разум развивается по определенным шаблонам, называемым архетипами, которые подобны картинкам в нашем разуме, которые руководят тем, как мы думаем и чувствуем. Эти шаблоны не просто личные, но и общие для всех людей, потому что они исходят из части разума, которая есть у всех нас, называемой коллективным бессознательным. Цель книги — показать, что эти архетипы играют большую роль в мифах и что, понимая их, мы можем лучше понять себя и проблемы, с которыми сталкиваемся. Книга также хочет связать эти идеи с терапией, помогая как отдельным людям, так и обществу. В ней утверждается, что, исследуя эти глубокие части разума, мы можем найти новые способы решения старых проблем и улучшения нашего психического здоровья. ^[3]

История публикации

«Истоки и история сознания» были впервые опубликованы в 1949 году издательством Rascher Verlag. В 1954 году они были опубликованы в английском переводе RFC Hull издательством Princeton University Press . ^[4]

Прием

Психолог Джеймс Хиллман утверждал, что «аполлоническое определение сознания» Ньюмана привело его к ошибочному выводу, что сознание как таковое является мужским даже у женщин. ^[5] Философ Вальтер Кауфманн выделил «Истоки и историю сознания » как «идеальную иллюстрацию» «совершенно утомительной, бессмысленной эрудиции в сочетании с ошеломляющим отсутствием даже элементарного интереса к возражениям и альтернативам», которая отличает «большую часть литературы об архетипах и коллективном бессознательном». Он описал Ньюмана как догматика и обвинил его в работе «с понятием доказательства», подобным понятию теологов, которые доказывают свои положения библейскими стихами. Он критиковал его за то, что он не рассматривал диффузию как альтернативное объяснение присутствия данного явления во многих культурах. ^{[6] Критик}Камилла Палья назвала книгу «Юнгианством в его лучшем проявлении» , определив ее как источник влияния на ее работу литературной критики « Сексуальные персоны » (1990) и ее личный фаворит среди работ Нойманн. Она описала теорию «центроверсии» Нойманн как «идиосинкразическую». ^[7]^[8]

Хопке назвал «Истоки и историю сознания » вместе с «Великой матерью» (1955) «самым выдающимся вкладом Ноймана в юнгианскую мысль». Он отметил, что взгляд Ноймана на гомосексуализм не является ни оригинальным, ни изначально оригинальным и сравнительно мало отличается от взгляда Юнга. ^[9] Психиатр Энтони Стивенс назвал «Истоки и историю сознания » «великой, но вводящей в заблуждение книгой». Стивенс утверждает, что предположения Ноймана о том, что онтогенез повторяет филогенез, что дописьменные люди были «бессознательными» и что западное сознание подвергалось иному давлению отбора, чем у других цивилизованных популяций, являются ошибочными и биологически несостоятельными. ^[10]

Смотрите также

Ссылки

↑ Нойманн 1973, стр. xiv–xvi, 15, 37, 39, 42, 120, 127, 141, 202–203, 340–342.
↑ Юнг 1973, стр. xiii–xiv.
^ Нойманн, Эрих (2014-08-24). Происхождение и история сознания . Перевод Халла, RFC (переиздание). Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16359-8.
↑ Нойманн 1973, стр. iv–vi.
^ Хиллман 1992, стр. 289.
^ Кауфманн 2009, стр. 353–354.
^ Паглиа 1993, стр. 114.
^ Паглиа 2018, стр. 430–443.
^ Хопке 1989, стр. 70–72.
^ Стивенс 1996, стр. 174.

Библиография

Книги

Хиллман, Джеймс (1992). Миф анализа: три эссе по архетипической психологии . Нью-Йорк: HarperPerennial . ISBN 0-06-092293-1.
Хопке, Роберт Х. (1989). Юнг, юнгианцы и гомосексуализм . Бостон: Shambhala Publications . ISBN 0-87773-585-9.
Юнг, Карл (1973). «Предисловие». Истоки и история сознания . Принстон: Princeton University Press . ISBN 0-691-01761-1.
Кауфман, Уолтер Арнольд (2009). Открывая разум: Том третий: Фрейд, Адлер и Юнг . Нью-Брансуик и Лондон: Transaction Publishers . ISBN 978-0-88738-395-3.
Нойманн, Эрих (1973). Происхождение и история сознания . Принстон: Princeton University Press . ISBN 0-691-01761-1.
Палья, Камилла (1993). Секс, искусство и американская культура: эссе . Лондон: Penguin Books . ISBN 0-14-017209-2.
Палья, Камилла (2018). Провокации: Сборник эссе . Нью-Йорк: Pantheon Books . ISBN 9781524746896.
Стивенс, Энтони (1996). Личные мифы: сны и сновидения . Лондон: Penguin Books . ISBN 0-14-017278-5.

[FOOTNOTENeumann1973xiv–xvi,_15,_37,_39,_42,_120,_127,_141,_202–203,_340–342-1] Нойманн 1973, стр. xiv–xvi, 15, 37, 39, 42, 120, 127, 141, 202–203, 340–342.

[FOOTNOTEJung1973xiii–xiv-2] Юнг 1973, стр. xiii–xiv.

[3] Нойманн, Эрих (2014-08-24). Происхождение и история сознания . Перевод Халла, RFC (переиздание). Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-16359-8.

[FOOTNOTENeumann1973iv–vi-4] Нойманн 1973, стр. iv–vi.

[FOOTNOTEHillman1992289-5] Хиллман 1992, стр. 289.

[FOOTNOTEKaufmann2009353–354-6] Кауфманн 2009, стр. 353–354.

[FOOTNOTEPaglia1993114-7] Паглиа 1993, стр. 114.

[FOOTNOTEPaglia2018430–443-8] Паглиа 2018, стр. 430–443.

[FOOTNOTEHopcke198970–72-9] Хопке 1989, стр. 70–72.

[FOOTNOTEStevens1996174-10] Стивенс 1996, стр. 174.