Притча о пшеничном зерне ( греч . ὁ κόκκος τοῦ σῑ́του; ho kókkos toû sī́tou ) — аллегория на воскресение и жертвоприношение , данная Иисусом в Новом Завете ( Евангелии от Иоанна ).
Из Иоанна 12:24-26 ( KJV )
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою потеряет ее, а ненавидящий душу свою в этом мире сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне последует; и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
Из NIV :
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много семян. Всякий, любящий душу свою, потеряет ее, а ненавидящий душу свою в этом мире сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. Кто Мне служит, того почтит Отец Мой.
Иисус извлек эту притчу о воскресении и Царстве Божьем из повседневных обстоятельств жизни. Его сельская аудитория могла легко понять принцип «воскрешения», произведенного мертвыми семенами, посеянными в землю. [2] Иисус использует метафору пшеничного зерна, чтобы проиллюстрировать важность смерти эго в стремлении к спасению и вхождению в Царство Небесное. Он предполагает, что сначала нужно позволить своим нынешним убеждениям и представлениям о мире умереть и быть сброшенными, прежде чем они смогут возродиться с более чистым, более добродетельным «я», которое сильнее оригинала. [3]
Образ пшеничного зерна, умирающего в земле, чтобы вырасти и принести урожай, можно также рассматривать как метафору смерти и погребения Иисуса в гробнице и его воскресения. [2]
Преподобный Уильям Д. Олдленд в своей проповеди «Если только пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет» сказал:
Эту притчу Иисус использует, чтобы научить их трем вещам. Во-первых, он учит их, что он должен умереть. Во-вторых, он показывает им, что Бог контролирует все. Наконец, он показывает им, что его смерть имеет цель. [4]
Апостол Павел также говорит: «Посеянное в землю подвержено тлению, а восстающее нетленно» (1 Кор. 15:42).
Отрывок из этой библейской притчи служит кратким эпиграфом к философскому роману «Братья Карамазовы» .