![]() Обложка книги, издание 1976 года. | |
Автор | Люк Райнхарт |
---|---|
Язык | Английский |
Предмет | Обучение семинаров Эрхарда |
Жанр | Вымысел |
Издатель | Холт, Райнхарт и Уинстон |
Дата публикации | Октябрь 1976 г. |
Место публикации | Соединенные Штаты |
Тип носителя | Твердый переплет |
Страницы | 271 |
ISBN | 0-03-017386-8 |
OCLC | 2317910 |
Книга ЭСТ — вымышленный рассказ о тренинге, созданном Вернером Эрхардом ( ЭСТ ), или семинарах Эрхарда , впервые опубликованных в 1976 году Холтом, Райнхартом и Уинстоном. Книга была написана выпускником ЭСТ Люком Райнхартом . [1] Райнхарт — псевдоним писателя Джорджа Кокрофта . [2] Книга была одобрена Эрхардом и включает в себя его предисловие. Ее содержание пытается воспроизвести опыт тренинга ЭСТ, при этом читатель ставится на место участника курса. В конце книги автор сравнивает методологии Эрхарда с Дзеном , Учениями Дона Хуана Карлоса Кастанеды и собственными взглядами Райнхарта из «Человека, играющего в кости» .
Прием книги был неоднозначным. Были рецензии в Library Journal , Kirkus Reviews и The New York Times Book Review . Статья об Эрхарде и est в религиозном журнале Quarterly Review поместила книгу в число «самых доступных источников об est». [1] Профессор Уолтер А. Эффрос из Американского университета Вашингтонского колледжа права цитирует The Book of est в статье в Buffalo Law Review, анализируя контроль движений new age над своей интеллектуальной собственностью .
Вернер Эрхард (настоящее имя Джон Пол Розенберг), родом из Пенсильвании, переехал в Калифорнию. Он был бывшим продавцом, менеджером по обучению и руководителем в энциклопедическом бизнесе. [3] [4] Он создал курс обучения семинарам Эрхарда ( est ) в 1971 году. [5] est была четырехдневной 60-часовой программой самопомощи, проводимой для групп по 250 человек одновременно. [6] Программа была очень интенсивной: каждый день включал 15–20 часов обучения. [7] Во время обучения персонал est использовал специализированные термины для передачи ключевых концепций, и участники соглашались с определенными правилами, которые оставались в силе в течение всего курса. [8] Участников учили, что они несут ответственность за свои жизненные результаты. [7]
К 1977 году более 100 000 человек прошли обучение по программе EST, включая общественных деятелей и специалистов в области психического здоровья. [7] Программа EST была спорной. У нее были свои критики и сторонники. [9] Werner Erhard and Associates переименовали курс в «Форум», семинар, посвященный «целеориентированным прорывам». [5] К 1988 году около миллиона человек прошли ту или иную форму обучения. [5] Группа его коллег основала компанию Landmark Education в 1991 году . [10] В 2013 году они переименовали ее в Landmark Worldwide LLC. [11] Landmark полностью выкупила у Эрхарда интеллектуальную собственность на Форум и другие курсы к 2002 году. [12]
Книга была впервые опубликована в 1976 году в твердом переплете издательством Holt, Rinehart and Winston, [13] [14], а издание в мягкой обложке было выпущено позднее в том же году. [15] Она была опубликована на немецком языке в 1983 году издательством Hugendubel . [16] В ноябре 2008 года Люк Райнхарт совместно с Джо Витале и Марком Дж. Райаном переиздали «Книгу Эста» в формате электронной книги . [17]
Книга ЭСТ включает одностраничное предисловие Вернера Эрхарда . [18] Эрхард пишет в предисловии, что книга Райнхарта «блестяще... ясно передает читателю как ощущение присутствия в учебном зале, так и дух того, что там происходит». [19] В предисловии Эрхарда отмечается: «хотя эта книга драматизирует основные моменты обучения и пытается дать вам косвенный опыт пребывания на тренинге, это книга, а опыт ЭСТ не может быть результатом прочтения какой-либо книги». [19]
С одобрения Эрхарда Райнхарт пытается повторить опыт «трансформации» из est. [20] Книга передает сообщение о том, что жизнь участника «не работает», и что после двух выходных человек поймет, как «победить». [20] Книга представляет собой вымышленную драматизацию обучения est. [1] Использование стиля пунктуации, включая восклицательные знаки и жирный шрифт, привлекает внимание читателя к ключевым моментам в тексте. [20]
Райнхарт описывает обучение est как форму театра участия , [20] написав: «Видение тренера как мастера-актера... позволяет нам оценивать его действия и слова более разумно, чем если бы мы ошибочно истолковывали его как ученого или ученого, читающего лекцию». [1] Анализируя, как подходить к обучению est, Райнхарт комментирует, что «лучше всего его можно было бы описать, если его вообще можно описать, как театр — как живой театр, театр участия, театр встреч. Как только мы начинаем видеть est в этих терминах, многое из того, что не вписывается в схему терапии, религии или науки, начинает обретать смысл». [1]
В вымышленном рассказе Райнхарта об обучении руководитель курса est начинает с инструкции: «Позвольте мне прояснить одну вещь. Я не хочу, чтобы кто-либо из вас верил ни единому моему слову. Поймите это. Не верьте мне. Просто слушайте». [1] Тренер est объясняет, что методы курса используются, потому что «Вернер обнаружил, что они работают». [1] Когда один из участников est спрашивает, почему инструктор говорит определенные утверждения во время курса, инструктор отвечает: «Я говорю их, потому что Вернер обнаружил, что утверждения тренера работают». [1]
Заключительная часть книги включает сравнение методологий Вернера Эрхарда с Дзеном , «Учениями дона Хуана» Карлоса Кастанеды и взглядами Райнхарта из «Человека с игральными костями » . [21] Проводя параллель с «контролируемой глупостью», описанной в «Отдельной реальности» Кастанеды , Райнхарт утверждает, что почти во всех случаях просветление связано с юмором: «Опыт просветления редко можно получить, кроме как под воздействием бессмыслицы... Каждый раз, когда мы смеемся, мы в некотором роде переживаем мини-просветление, крошечное отпускание некоторой привязанности к какой-то части веры или чувства. Полное просветление, в этих терминах, — это принятие того, что есть, что приводит к полному переживанию того, что человек переживает». [22] [23]
Райнхарт комментирует, что те, кто принимал участие в обучении est, чувствуют потребность в чувстве общности: «Большинство выпускников указывают, что ценность серии семинаров зависит не столько от их мнимого содержания данных или от представленных процессов, сколько от обмена на интимной основе с другими». [1] Он отмечает, что некоторые из выпускников обучения est «относятся к нему [Эрхарду] с любовью и благоговением, обычно связанными с любовью и благоговением учеников к духовным учителям». [1] Он сравнивает отношения Эрхарда с его сотрудниками с тем, как гуру взаимодействует с учениками : «[Это] по сути восточное явление, когда могущественное существо (обычно гуру или духовный учитель) привлекает других могущественных существ, которые, тем не менее, решают направлять свою силу через своего лидера». [1] Райнхарт утверждает, что est «можно рассматривать как во многих отношениях кульминацию на сегодняшний день «восточности Америки», процесса, который впервые стал заметным в конце пятидесятых и начале шестидесятых годов». [24]
Джеймс Чарни отмечает в своем обзоре книги для Library Journal : «Вопросы эффективности или возможного вреда едва ли рассматриваются». [21] Чарни характеризует проблему книги и ее предмета как «своего рода расплывчатость, которая в принципе исключает любое разумное понимание». [21] В обзоре книги для The New York Times Book Review Зейн Берзинс критически отозвался о работе, прокомментировав: «О книге мало что можно сказать, кроме того, что она источает своего рода отталкивающее очарование». [20] Обзор книги в Kirkus Reviews был отрицательным; обзор характеризует ее как «Это не книга, на самом деле. Дословная транскрипция одного из сеансов выходного дня Вернера Эрхарда за 250 долларов двоемыслия». [25] Kirkus Reviews критикует автора за то, что он не занимается каким-либо оценочным анализом методологии обучения ЭСТ. [25] В обзоре делается вывод: «По крайней мере, читатель наконец-то имеет возможность увидеть, что такое эстианский семинар, с рвотными мешками, окольной логикой, жалким взаимодействием между властным тренером и охваченным тревогой стажером и всем остальным». [25]
В статье об Эрхарде и est для религиозного журнала Quarterly Review доцент кафедры религиоведения Флоридского международного университета Роберт Р. Ханн помещает книгу в число «наиболее доступных источников об est». [1] Ханн комментирует, что поскольку книга «была рецензирована Эрхардом и содержит его заявление в поддержку автора», она «можно считаться если не «канонической», то, по крайней мере, не противоречащей существенно перспективе самого est». [1]
Профессор Уолтер А. Эффросс из юридического колледжа Американского университета в Вашингтоне цитирует «Книгу est» вместе с книгой Аделаиды Брай « est: 60 часов, которые изменят вашу жизнь » в статье в Buffalo Law Review, анализирующей контроль движений новой эры над их интеллектуальной собственностью. [19] Эффросс отмечает, что на странице об авторских правах «Книги est» есть уведомление о том, что: «материал, основанный частично на неопубликованных лекциях, созданных и защищенных авторским правом Вернера Эрхарда и используемых автором с его разрешения. Никакие материалы, созданные и защищенные авторским правом Вернера Эрхарда, не могут быть использованы или распространены на любом носителе или языке без его предварительного письменного разрешения». [19] Эффросс комментирует потенциальную потерю контроля над его материалом, которую Эрхард мог спровоцировать из-за одобрения этих книг о его методологии: «... поскольку это позволяло комментаторам «справедливо использовать» раскрытую информацию, для ... Вернера Эрхарда, основателя est, было неполезно одобрять рассказ от первого лица об обучении est, даже таком, которое предоставляло только моделирование «процессов» est или направляемых медитаций . (Однако известность [организации Эрхарда], достигнутая в результате такого раскрытия в критические периоды ... расширения, могла рассматриваться как оправдание риска интеллектуальной собственности.)» [19]