Слепой ведёт слепого
Картина Питера Брейгеля Старшего

Слепой ведёт слепого
Голландский: De parabel der blinden
Картина, изображающая шестерых слепых, спотыкающихся
ХудожникПитер Брейгель Старший
Год1568 ( 1568 )
ТипТемпера на льняном холсте
Размеры86 см × 154 см (34 дюйма × 61 дюйм)
РасположениеМузей Каподимонте , Неаполь

«Слепой ведёт слепого» , «Слепой» или «Притча о слепом» ( голланд . De parabel der blinden ) — картинахудожника эпохи Возрождения Питера Брейгеля Старшего , написанная в 1568 году. Выполненная темперой на льняном холсте, она имеет размеры 86 см × 154 см (34 дюйма × 61 дюйм). На ней изображена библейская притча о слепом, ведущем слепого из Евангелия от Матфея 15:14, и находится в коллекции Музея Каподимонте в Неаполе , Италия.

Картина отражает мастерство Брейгеля в наблюдении. У каждой фигуры есть различное поражение глаз, включая лейкому роговицы, атрофию глазного яблока и удаленные глаза . Мужчины держат головы высоко, чтобы лучше использовать свои другие чувства. Диагональная композиция усиливает неровное движение шести фигур, падающих в прогрессии. Она считается шедевром за свою точную детализацию и композицию. Копии включают увеличенную версию сына Брейгеля Питера Брейгеля Младшего , и работа вдохновила литературу, такую ​​как поэзия Шарля Бодлера и Уильяма Карлоса Уильямса , а также роман Герта Хофманна .

Брейгель написал «Слепого» за год до своей смерти. Картина имеет горький, печальный тон, который может быть связан с созданием Совета по проблемам в 1567 году правительством Испанских Нидерландов . Совет приказал провести массовые аресты и казни, чтобы обеспечить испанское правление и подавить протестантизм. Размещение церкви Святой Анны в деревне Синт-Анна-Педе привело как к про-, так и к антикатолическим толкованиям, хотя неясно, была ли картина задумана как политическое заявление.

Описание

На картине изображена процессия из шести слепых, изуродованных мужчин. Они идут по тропе, ограниченной рекой с одной стороны и деревней с церковью с другой. [1] Лидер группы упал на спину в канаву и, поскольку все они связаны своими посохами, кажется, что он собирается утащить за собой своих товарищей. [2] На заднем плане стоит пастух. [3]

Фрагмент картины, на которой изображен человек, спотыкающийся и падающий на спину, отворачиваясь от зрителя.
Брейгель демонстрирует мастерство ракурса , изображая вождя слепых.

Брейгель основал работу на библейской притче о слепом, ведущем слепого из Евангелия от Матфея 15:14, [a] , в которой Христос ссылается на фарисеев . [4] По словам искусствоведа Маргарет Салливан, аудитория Брейгеля, вероятно, была так же знакома с классической литературой, как и с Библией. Эразм опубликовал свою Adagia за два года до картины Брейгеля, и она содержала цитату « Caecus caeco dux » («слепой поводырь слепых») римского поэта Горация . [5] Брейгель увеличивает число двух слепых в притче до шести; они хорошо одеты, а не носят крестьянскую одежду, типичную для его поздних работ. [6] Лица первого слепого не видно; второй поворачивает голову, когда падает, возможно, чтобы избежать приземления лицом вперед. Третий человек в щитках, стоящий на цыпочках с согнутыми коленями и лицом к небу, делит посох со вторым, за который его тянут вниз. Остальным еще предстоит оступиться, но, похоже, их ждет та же участь. [7]

Лица и тела слепых, а также детали фона, включая церковь, переданы с исключительной точностью. [8] Поза проводника, падающего назад, демонстрирует мастерство Брейгеля в ракурсе . [2] Места действия Брейгеля, как правило, вымышленные, [b] но местом действия картины «Слепой ведет слепого» считается [8] деревня Синт-Анна-Педе , [9] а церковь — церковь Святой Анны . [10]

Стиль

Фрагмент картины. Человек без глаз и в белой шляпе спотыкается.
Деталь падения второго слепого мужчины. Офтальмологи определили, что его глаза были удалены .

Одна из четырех сохранившихся картин Брейгеля, написанных темперой , [c] работа представляет собой тухлейн , тип световой живописи, в которой используется темпера, изготовленная из пигмента, смешанного с водорастворимым клеем. Эта среда широко использовалась в живописи и иллюминации рукописей до появления масляной краски. Неизвестно, от кого Брейгель научился ее использованию, но среди предполагаемых лиц — его теща, художник-иллюминатор Майкен Верхюльст ; его учитель Питер Кук ван Альст ; и художник и художник-иллюминатор Джулио Кловио , с которым он жил в Италии и которому он помогал писать миниатюры темперой. [12] Из-за высокой порчи льняной ткани и растворимости мездрового клея тухлейны плохо сохраняются и их трудно реставрировать. «Слепой, ведущий слепого» находится в хорошем состоянии и пострадала только от эрозии, [13] например, от изображения пастуха и нескольких птиц на среднем плане. [14] [d] Под тонкими мазками кисти видна структура льняного [7] холста. [15] Работа подписана и датирована BRVEGEL.MDLX.VIII . [16] Размеры картины 86 см × 154 см (34 дюйма × 61 дюйм), [4] самая большая из 1568 года. [7]

Строгий тон достигается с помощью пигментов в цветовой гамме в основном серых, зеленых, коричневато-красных и черных тонов. Диагональное движение тел создает драматическое напряжение [17] на переднем плане, который разделен по диагонали от ландшафтного фона. [18] Ровные черты сельской местности отчетливо фламандские, в отличие от большинства пейзажей Брейгеля, в которых он ввел чужеродные элементы, такие как горные хребты, даже в местный пейзаж. [19]

В отличие от более ранних изображений слепых как бенефициаров божественных даров, люди Брейгеля спотыкаются и дряхлы, [20] и изображены без сочувствия. Безглазая фигура могла бы быть интерпретирована как человек, который понес наказание за проступок или драку. [21]

Брейгель писал с эмпирической объективностью эпохи Возрождения. На более ранних картинах слепые обычно изображались с закрытыми глазами. Здесь Брейгель наделяет каждого человека различным глазным недугом, все они написаны с реализмом, который позволил идентифицировать их состояния более поздним экспертам, [20] хотя все еще существуют некоторые диагностические разногласия. [22] Французский анатомический патолог Жан-Мартен Шарко и анатомический художник Поль Рише опубликовали ранний отчет Les difformes et les malades dans l'art (« Уродливые и больные в искусстве », 1889), а французский патолог Тони-Мишель Торриллон продолжил исследование фигур Брейгеля в 1957 году. [7] Глаза первого человека не видны; у второго глаза были удалены вместе с веками: третий страдает бельмом роговицы; четвертый атрофией глазного яблока ; пятый либо слепой, не воспринимающий свет, либо светобоязненный ; а у шестого — пузырчатка [7] или буллезный пемфигоид . [23] Шарко и Рише отметили точность Брейгеля в изображении слепых людей, смотрящих не вперед, а с поднятыми к воздуху лицами, поскольку им пришлось бы полагаться на свои чувства обоняния и слуха. [24]

Картина с изображением шести спотыкающихся слепцов; диагональная сетка накладывает изображение
Диагональная композиция создает напряжение и ощущение движения.

Фон

Черно-белая иллюстрация хаотичной сцены.
«Чревоугодие» , Брейгель, 1558. Эта ранняя работа продолжает насыщенную, фантастическую литературу Босха .

В шестнадцатом веке Европа переживала множество общественных изменений: протестантская Реформация и ее отказ от общественных религиозных образов ; гуманизм эпохи Возрождения и его акцент на эмпиризме за счет религиозной веры; и рост среднего класса на фоне подъема меркантилизма . Это было время быстрого прогресса в обучении и знаниях, и движения к эмпирическим наукам — век гелиоцентрической теории Коперника и печатных станков Гутенберга . Картография Ортелия повлияла на живопись пейзажей, а достижения Везалия в изучении анатомии посредством непосредственного наблюдения за рассеченными телами побудили художников уделять больше внимания точности анатомии в своих работах. [ 25]

Искусство теперь продавалось на открытых рынках; художники стремились выделиться с помощью сюжетов, отличных от традиционных благородных, мифологических и библейских, и разрабатывали новые, реалистичные методы, основанные на эмпирических наблюдениях. Классическая литература предоставила прецеденты для работы с «низкими» сюжетами в искусстве. Жанровое искусство и его изображение обычных людей и повседневной жизни возникли на этом фоне. [26]

Питер Брейгель Старший начал свою карьеру, иллюстрируя пейзажи и фантастические сцены в плотном стиле, что принесло ему репутацию художественного наследника Иеронима Босха . Вскоре он последовал примеру другого мастера, Питера Артсена , который сделал себе имя в 1550-х годах, изображая повседневные сцены в очень реалистичном стиле, например, подробный набор мясных продуктов, которые доминируют в его большом Мясном киоске 1551 года. Сюжеты Брейгеля стали более повседневными, а его стиль — наблюдательным. [26] Он добился известности за подробные, точные и реалистичные изображения крестьян , среди которых его картины были популярны. Он писал на льняном холсте и дубовой панели и избегал сцен великолепия и портретов знати или королевской семьи. [27] Крестьяне, которых Брейгель сначала изображал, были безликими и недифференцированными; по мере того, как его работа созревала, их физиономии становились заметно более подробными и выразительными. [8]

Детальная роспись различных мясных продуктов в мясной лавке эпохи Возрождения.
Питер Артсен был пионером в живописи повседневной жизни.
Мясной прилавок со Святым семейством, раздающим милостыню , Артсен, 1551 г.

В 1563 году Брейгель женился на Майкен, дочери своего учителя Питера Кука ван Альста, [28] и переехал в Брюссель , резиденцию правительства в Испанских Нидерландах (1556–1714). В 1567 году губернатор Нидерландов, герцог Альба , учредил Совет по проблемам (в народе называемый «Кровавым советом»), чтобы подавлять некатолические религии и обеспечивать испанское правление, что привело к массовым арестам и казням. [4] Неясно, симпатизировал ли Брейгель кальвинизму или намеревался выразить политическое послание в «Слепых» , но доказательства указывают на то, что он, вероятно, придерживался взглядов, критических по отношению к католической церкви . [29] Горький, печальный тон характеризует его последние работы, такие как «Слепые» и «Сорока на виселице» . [30]

В Древней Греции слепые изображались как получившие дары от богов, а слепые певцы пользовались большим уважением. В средневековой Европе слепые изображались как субъекты чудес, например, Вартимей в исцелении слепого близ Иерихона в Евангелии от Марка 10:46–52. [e] После Реформации живописные изображения святых и чудес вышли из моды в протестантских областях. [20] В католической мысли благотворительные дела милосердия , такие как раздача милостыни слепым и бедным, были добрыми делами , которые вместе с верой помогали спасению делающего. Однако протестантская доктрина sola fide отвергала эффективность дел в достижении спасения, предписывая, что это зависит только от веры (и усложнения предопределенной воли Бога для каждого человека). Статус благотворительности для бедных и немощных снизился, и нищие увидели, что их обстоятельства ухудшились. [31] В популярной литературе того времени слепые изображались как мошенники или объекты розыгрышей. [21] Притча о слепом, ведущем слепого, также появляется как одна из иллюстрированных пословиц в «Нидерландских пословицах» Брейгеля (1559). [f] [32]

Анализ

Картина с изображением оживленной деревенской сцены; на заднем плане выделена деталь процессии из трех слепых.
Ранее Брейгель изобразил слепого, ведущего слепого (врезка) в «Нидерландских пословицах» (1559).

Шарль Було писал о напряжении в композиционных ритмах Брейгеля. Картина разделена на девять равных частей, разделенных набором параллельных косых линий. Они разделены другой сетью линий под постоянным углом к ​​первой. [33] Композиция приглашает читателя следить за действием, а не зацикливаться на отдельных фигурах. Слепые похожи друг на друга одеждой и чертами лица, [34] и они выглядят так, как будто они следуют друг за другом в одном движении, достигающем кульминации в падении, [9] начиная слева с «бродяжничества, затем колебания, тревоги, спотыкания и, наконец, падения». [34] Последовательность голов следует кривой, и чем дальше последовательность, тем больше расстояние между головами, что предполагает возрастающую скорость. [34] Крутые крыши домов на заднем плане способствуют ощущению движения композиции. [7]

Историк искусств Густав Глюк отметил несоответствия в том, что нищие хорошо одеты и несут посохи и полные кошельки. Академики Кеннет С. Линдсей и Бернард Юппе предполагают, что Брейгель, возможно, подразумевал, что слепые представляют собой ложных священников, которые проигнорировали увещевания Христа не носить золото, кошельки или посохи; [35] [g] лидер несет шарманку , музыкальный инструмент, связанный с нищими во времена Брейгеля; [36] это, возможно, подразумевает ложного менестреля, того, кто поет хвалу не Богу. [6]

Деталь росписи церкви. Ее шпиль слева. Перед церковью стоит засохшее дерево.
Церковь Святой Анны в деревне Синт-Анна-Педе . Включение церкви привело к противоречивым интерпретациям картины.

Церковь на заднем плане, идентифицированная как церковь Святой Анны в Дилбеке в современной Бельгии , [10] вызвала много комментариев. Одна точка зрения гласит, что церковь является свидетельством моралистического намерения картины — что в то время как первые два слепых спотыкаются и не подлежат искуплению, остальные четверо находятся за церковью и, таким образом, могут быть спасены. Другая интерпретация гласит, что церковь с засохшим деревом, помещенным перед ней, является антикатолическим символом, и что те, кто последуют за ней, падут вслед за слепым лидером, как и люди в канаве. Другие отрицают какой-либо символизм в церкви, отмечая, что церкви часто появляются в деревенских сценах Брейгеля, поскольку они были обычной частью деревенского пейзажа. [31] Медицинский исследователь Зейнел А. Карчиоглу предполагает, что церковь олицетворяет безразличие к тяжелому положению инвалидов. [8]

В отличие от позированных, статичных фигур, типичных для картин того периода, Брейгель предлагает траекторию времени и пространства через ускоренное движение фигур. Критики Шарко и Рише писали, что концепция визуализации движения не была сформулирована до 17 века, [9] и что Брейгель является предвестником кинофильмов [37] и « Обнаженной, спускающейся по лестнице, № 2» Дюшана . [9] Карчиоглу рассматривает картину как предвосхищение хронофотографий Этьена -Жюля Марея 19 века . [7] Голландский кинорежиссер Йорис Ивенс заявил: «Если бы Брейгель был жив сегодня, он был бы кинорежиссером». [9]

Наследие

«Слепой, ведущий слепого» считается одним из величайших шедевров живописи. [38] Картина Брейгеля — самая ранняя из сохранившихся, сюжетом которой является притча о слепом, ведущем слепого, хотя известны и более ранние гравюры из Нидерландов, о которых Брейгель, вероятно, знал, [31] включая одну , приписываемую Босху, [3] и еще одну Корнелису Массейсу . [39] Картины Брейгеля пользовались всемирной популярностью и были предметом научных трудов в дисциплинах даже за пределами искусств, таких как медицина. [40]

Изображения нищих на картинах Брейгеля, таких как «Слепой, ведущий слепого», оказали сильное влияние на его последователей, таких как Дэвид Винкбонс . Иероним Вирикс включил копию « Слепой, ведущий слепого» в серию «Двенадцать фламандских пословиц» . [41] Подделка, приписываемая Якобу Савери под названием «Слепой», появилась около  1600 года с ложной надписью, датированной 1562 годом. [42] Сын Брейгеля Питер Брейгель Младший написал большую копию около 1616  года [19] с дополнительными деталями, включая стадо овец, которая висит в Лувре ; [7] эта копия находилась в коллекции Фердинандо Гонзага, герцога Мантуанского , покровителя итальянского художника эпохи барокко Доменико Фетти , который, возможно, находился под влиянием картины, когда создавал свою собственную версию притчи около 1621–1622 годов. [43]

Картина была предметом поэзии, включая работы немцев Йозефа Вайнхебера и Вальтера Бауэра , [44] и француза Шарля Бодлера «Слепой». [45] [h] Американец Уильям Карлос Уильямс написал серию стихотворений о картинах Брейгеля; его «Притча о слепом» фокусируется на смысле композиции «Слепого » — слова, которое появляется три раза в восьми трехстишиях поэмы . Фигуры спотыкаются по диагонали вниз, и — [46]

                         ... один
следует за другим с палкой в
​​руке торжествуя к катастрофе

—  Уильям Карлос Уильямс , «Притча о слепых», Картины Брейгеля (1962)

Картина Брейгеля послужила моделью для одноактного произведения бельгийского драматурга Мориса Метерлинка «Слепые» . [47] В романе 1985 года « Притча о слепых » западногерманского писателя Герта Хофмана рассказывается о Брейгеле и шести слепых: чтобы добиться реалистичного изображения, Брейгель неоднократно заставляет людей переходить мост и падать в ручей посреди зимы, пока их выражения лиц не достигают того отчаяния, которое, по мнению Брейгеля, представляет человеческое состояние. [48] В историческом романе 1987 года «Брейгель, или Мастерская сновидений» Клода-Анри Роке  [фр] Брейгель рисует слепых из-за страха потерять собственное зрение. [8]

Французский карикатурист Ф'Мурр создал комикс Les Aveugles (1991), вдохновленный картиной Брейгеля. [49] [50]

Происхождение

«Слепой, ведущий слепого» и «Мизантроп» были обнаружены в коллекции графа Джованни Баттиста Мази из Пармы в 1612 году, когда Рануччо I Фарнезе, герцог Пармы, конфисковал имущество Мази за его участие в заговоре против дома Фарнезе . Как картина попала в Италию, неизвестно, хотя известно, что отец Мази Козимо вернулся из Нидерландов в 1595 году с несколькими нидерландскими картинами. [13] Коллекция произведений искусства Фарнезе стала одной из крупнейших в эпоху Возрождения, разделенной между резиденциями Фарнезе в Парме и Риме. [51]

В XVIII веке Карл III Испанский унаследовал коллекцию от своей матери, Элизабет Фарнезе , наследницы герцогства Парма на севере Италии, которая стала королевой-консортом Испании. Будучи младшим сыном, Карл был сделан герцогом Пармы , затем смело захватил Неаполитанское королевство , став Карлом VII Неаполитанским , прежде чем унаследовать испанский престол. Карл разместил коллекцию в том, что сейчас является Национальным музеем Каподимонте в Неаполе . [51] Картина висит в Каподимонте [52] вместе с «Мизантропом» , как часть коллекции Фарнезе . [53]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Матфея 15:14
  2. ↑ Из всего творчества Брейгеля только « Морское сражение в Неаполитанском заливе » (1560) также имеет идентифицируемую обстановку. [8]
  3. ↑ Другие — «Поклонение королей» (1564), «Мизантроп» (1568) и недавно приписанное « Вино дня Святого Мартина» . [11]
  4. ^ Пастуха можно увидеть на более поздних производных картинах, например, на картине Питера Брейгеля Младшего. [14]
  5. ↑ Марка 15:46
  6. ↑ Пословица на голландском языке звучит так: « Als de eneblinde de andere leidt, vallen ze beiden in de gracht » .
    (На английском языке: «Когда один слепой ведет другого, они оба падают в канаву».) [8]
  7. ^ Матфея 10:10
  8. ^ "Les Aveugles"

    Contemple-les, mon âme; ils sont vraiment affreux!
    Pareils aux манекены; неопределённость, насмешки;
    Ужасные, особые, как сомнамбулы;
    Дардан не говорит о земных шарах Тенебре.

    Leurs yeux, d'où la Divine étincelle est party,
    Comme s'ils reviewaient au loin, restent levés
    Au ciel; on ne les voit jamais vers les pavés
    Pencher rêveusement leur tête appesantie.

    Ils traversent ainsi le noir illimité,
    Ce frère du тишина éternel. Ô цитируйте!
    Подвеска qu'autour de nous tu chantes, ris et beugles,

    Eprise du plaisir jusqu'à l'atrocité,
    Vois! Я тренируюсь в Австралии! Больше всего, плюс qu'eux hébété,
    Je dis: Que cherchent-ils au Ciel, tous ces aveugles?

    - Шарль Бодлер , Les Fleurs du Mal (издание 1861 г.)

Ссылки

  1. ↑ Шарко и Рише 1889, стр. 74.
  2. ^ аб Делевой и Скира 1959, с. 124.
  3. ^ ab Silver 2012, стр. 52.
  4. ^ abc Hagen & Hagen 2003, стр. 191.
  5. ^ Салливан 1991, стр. 463.
  6. ^ ab Lindsay & Huppé 1956, стр. 384–385.
  7. ^ abcdefgh Карджиоглу 2002, стр. 58.
  8. ^ abcdefg Карджиоглу 2002, с. 57.
  9. ^ abcde Делевой и Скира 1959, с. 126.
  10. ^ ab Vries 2007, стр. 232.
  11. ^ Оренштейн 2001, стр. 31.
  12. ^ Лобкова 2010, стр. 74–75.
  13. ^ Эдвардс 2013, стр. 60.
  14. ^ Эдвардс 2013, стр. 71.
  15. ^ Бордин и Д'Амброзио 2010, с. 30.
  16. ^ Гроссманн 1966, стр. 203.
  17. ^ Делевой и Скира 1959, стр. 125–126.
  18. ↑ Хаксли и Видепоче 1938, стр. 52.
  19. ^ ab Мишель и Чарльз 2012, стр. 255.
  20. ^ abc Hagen & Hagen 2003, стр. 192.
  21. ^ ab Hagen & Hagen 2003, стр. 194.
  22. ^ Карчиоглу 2002, стр. 61–62.
  23. ^ Карчиоглу 2002, стр. 59.
  24. ^ Делевой и Скира 1959, с. 124; Шарко и Рише 1889, с. 74.
  25. ^ Карчиоглу 2002, стр. 56.
  26. ^ ab Салливан 2011.
  27. ^ Карчиоглу 2002, стр. 55.
  28. ^ Оренштейн 2001, стр. 7.
  29. ^ Хаген и Хаген 2003, стр. 191–192, 194.
  30. ^ Оренштейн 2001, стр. 9.
  31. ^ abc Hagen & Hagen 2003, стр. 193.
  32. ^ Карчиоглу 2002, с. 57; Линдси и Юппе 1956, с. 384.
  33. ↑ Було 1963, стр. 123.
  34. ^ abc Funch 1997, стр. 120.
  35. ^ Линдси и Юппе 1956, с. 384.
  36. ^ Минамино 2002.
  37. ^ Делевой и Скира 1959, с. 126; Фунч 1997, с. 120.
  38. ^ Хаксли и Видепоче 1938, с. 51; Делевой и Скира 1959, с. 126.
  39. ^ Мидер 2008, стр. 263.
  40. ^ Карчиоглу 2002, стр. 55–56.
  41. ^ Оренштейн 2001, стр. 77.
  42. ^ Оренштейн 2001, стр. 78.
  43. ↑ Аскью 1961, стр. 23, 36; Роулендс 1996, стр. 254.
  44. ^ Денхэм 2010, стр. 18.
  45. ↑ Бернесс 1972–1973, стр. 161.
  46. ^ Хеффернан 2004, стр. 163–165.
  47. ^ Нёллер 1998, стр. 147.
  48. ^ Хафри 1986.
  49. ^ "Ф'мурр".
  50. ^ «Питер Брейгель Старший».
  51. ^ ab Risser & Saunders 2013, стр. 14–15.
  52. ^ Ричардсон 2011, стр. 10.
  53. ↑ Бонн 2006, стр. 84, 86.

Цитируемые работы

Книги

Журналы

  • Эскью, Памела (март 1961 г.). «Притчевые картины Доменико Фетти». The Art Bulletin . 43 (1). College Art Association: 21– 45. doi : 10.2307/3047929. JSTOR  3047929.
  • Бернесс, Дональд Б. (зима 1972–1973 гг.). «Питер Брейгель: Художник для поэтов». Художественный журнал . 32 (2). Ассоциация искусств колледжа: 157–162 . doi : 10.2307/775727. ISSN  0004-3249. JSTOR  775727.
  • Karcioglu, Zeynel A. (январь–февраль 2002 г.). Marmor, Michael (ред.). «Глазная патология в притче о слепом, ведущем слепого, и других картинах Питера Брейгеля». Survey of Ophthalmology . 47 (1): 55– 62. doi :10.1016/S0039-6257(01)00290-9. PMID  11801271.
  • Линдсей, Кеннет С.; Юппе, Бернар (март 1956 г.). «Значение и метод в живописи Брейгеля». Журнал эстетики и художественной критики . 14 (3). Американское общество эстетики : 376–386 . doi :10.1111/1540_6245.jaac14.3.0376. JSTOR  427055.
  • Салливан, Маргарет А. (сентябрь 1991 г.). «Пословицы Брейгеля: искусство и аудитория в эпоху Северного Возрождения». The Art Bulletin . 73 (3). College Art Association : 431– 466. doi : 10.2307/3045815. JSTOR  3045815.
  • Салливан, Маргарет А. (июнь 2011 г.). «Брейгель Старший, Питер Артсен и зарождение жанра». The Art Bulletin . 93 (2): 127– 149. doi :10.1080/00043079.2011.10786001. S2CID  192197737. Архивировано из оригинала 2014-05-19.

Другие медиа

  • Эдвардс, Джейми Ли (2013). Все еще ищу Питера Брейгеля Старшего (PDF) (Диссертация). Университет Бирмингема . Получено 28.08.2013 .
  • Хафри, Ли (1986-01-26). «Безглазый с Брейгелем». The New York Times . Получено 2013-08-27 .
  • Лобкова, Надя (2010). Цикл года: Жанр календарных иллюстраций от истоков до Лукаса и Мартена ван Фалькенборхов (PDF) (Диссертация). Гентский университет . Архивировано из оригинала (PDF) 22-05-2014 . Получено 22-05-2014 .

Дальнейшее чтение

  • «Слепой ведет слепого» в галерее Каподимонте
  • Медиа, связанные с «Слепой, ведущий слепого» Питера Брейгеля Старшего на Wikimedia Commons
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Слепой_лидер_слепого&oldid=1268900710"