Эон Гора
| Part of a series on |
| Thelema |
|---|
 |
| The Rights of Man |
Эон Гора , начавшийся в начале 20-го века, считается текущей эпохой в философии Телемы . Этот Эон отмечен значительным сдвигом в духовных и общественных парадигмах, подчеркивающим самореализацию , индивидуализм и стремление к своей Истинной Воле . Бог-ребенок Гор символизирует эту эпоху, представляя разрыв с прошлыми догмами и рассвет новой эпохи просвещения и духовного пробуждения. [1]
Карта Эон в колоде Таро Тота , разработанная Кроули и нарисованная леди Фридой Харрис , представляет Эон Гора. Карта, традиционно известная в других колодах как « Суд », символизирует преобразующую и разоблачающую природу этого нового эона. На ней изображены Гор и Хор-паар-краат , отражающие темы возрождения, трансформации и зари новой эры сознания и духовного пробуждения в философии Телемы. [2] [3] [4]
Описание Кроули
Современный Эон Гора изображается как время самореализации, а также растущего интереса ко всему духовному , и считается, что в нем доминирует принцип ребенка. [5] Слово его Закона — Телема (воля), которая дополняется Агапе (любовью), а его формула — Абрахадабра . Индивидуальность и нахождение Истинной Воли человека являются доминирующими аспектами; его формула — это рост, в сознании и любви, к самореализации. Относительно Эона Гора Кроули писал:
... коронованное и побеждающее дитя, которое не умирает и не возрождается, но идет сияющим вечно по Своему Пути. Так же идет и Солнце: ибо как теперь известно, что ночь - всего лишь тень Земли, так и Смерть - всего лишь тень Тела, которая скрывает свой Свет от его носителя. [6]
А также в своих «Маленьких эссе об истине» :
Наступил Эон Гора: и его первым цветком вполне может быть то, что, освободившись от одержимости роком Эго в Смерти и от ограничения Разума Разумом, лучшие люди снова отправятся с жадными глазами на Путь Мудреца, горную тропу козла, а затем на нехоженый Хребет, ведущий к сверкающим льдом вершинам Мастерства! [7]
Иногда Кроули сравнивал Слово Гора с другими формулами, чье правление, по-видимому, перекрывает Эон Осириса и/или Изиды. Из его «Исповеди Алистера Кроули» :
Существует множество учителей магии, но в записанной истории у нас едва ли было дюжина магов в техническом смысле этого слова. Их можно узнать по тому факту, что их послание может быть сформулировано как одно слово, которое должно быть таким, чтобы оно переворачивало все существующие верования и кодексы. Мы можем взять в качестве примера Слово Будды - Анатта (отсутствие атмана или души), которое подкосило корень индуистской космологии , теологии и психологии и попутно выбило основание кастовой системы ; и, конечно, всей принятой морали. Мухаммед, опять же, одним словом Аллах сделал то же самое с многобожием, явно языческим или замаскированным под христианство, своего периода.
Аналогично, Айвасс , произнося слово Телема (со всеми его последствиями), полностью разрушает формулу Умирающего Бога. Телема подразумевает не просто новую религию, но и новую космологию, новую философию, новую этику. Она координирует разрозненные открытия науки, от физики до психологии, в связную и последовательную систему. [8]
Основные характеристики
Самореализация и Истинная Воля
Основное внимание в Эоне Гора уделяется открытию и исполнению Истинной Воли человека . Эта концепция является центральной в Телеме, где каждый человек поощряется найти и следовать своему уникальному пути в жизни. Получение Алистером Кроули Книги Закона ознаменовало начало этого эона, [3] а центральным принципом было «Делай, что хочешь, таков будет весь Закон». [9] Израиль Регарди рассматривал откровение Кроули об эоне как монументальный сдвиг в сторону новых духовных и психологических парадигм, подчеркивая индивидуальное духовное просветление и личную ответственность. [10] Кеннет Грант также подчеркивает эту преобразующую силу, отмечая, как Эон Гора призывает людей принять свою Истинную Волю и превзойти старые парадигмы. [11]
Индивидуализм и духовное пробуждение
Эон Гора подчеркивает личную свободу и разрыв с авторитарными структурами, которые характеризовали предыдущие эоны. Эта эра посвящена принятию своей внутренней божественности и достижению духовного просветления. Лон Мило Дюкетт объясняет, что Эон Гора посвящен росту индивидуального сознания и реализации своего духовного потенциала. [4] Кеннет Грант далее развивает эту идею, отмечая, что символизм Гора отражает разрыв с ограничениями предыдущих эонов и возвещает новую эру духовного освобождения. [11] Дж. Дэниел Гюнтер интерпретирует Эон как период, когда человечество готово к значительной духовной эволюции, движимой пробуждением индивидуального сознания. [12]
Символика детского бога
Гор, бог-ребенок, олицетворяет невинность, новые начинания и потенциал для роста. Этот символизм отражен в акценте Телемитов на исследовании новых духовных путей и понимания. Кеннет Грант обсуждает символизм Гора как коронованного и побеждающего ребенка, воплощающего качества обновления и триумфа над прошлыми ограничениями. [11] Ричард Качински предлагает понимание того, как опыт и труды Кроули сформировали Эон Гора и его принципы, подробно описывая глубокое влияние работы Кроули на современную эзотерическую мысль. [13]
Связь с эпохой Водолея
Лон Мило Дюкетт прокомментировал связь между Эоном Гора и Эрой Водолея , заявив:
Да, [Эон Гора] совпадает с тем, что астрологи и авторы песен называют Эпохой Водолея, а миллионы других называют просто Новой Эпохой. Но было бы ошибкой рассматривать этот новый эон просто как еще один тик на больших космических часах. Эпоха Водолея, как бы глубоко она ни значима, является лишь одним из аспектов гораздо более великой новой духовной эпохи. [14]
Кристофер Партридж в своей книге «Повторное очарование Запада » рассматривает подъем духовности Новой Эры и ее пересечения с оккультными традициями, включая Телему. Он отмечает, что движение Новой Эры , часто ассоциируемое с Эрой Водолея, опирается на концепции, введенные Кроули и его современниками. Партридж указывает, что акцент Новой Эры на индивидуальном духовном опыте и глобальной трансформации параллелен революционному духу Эона Гора, провозглашенному Кроули. [15]
Ричард Качинский в Perdurabo: The Life of Aleister Crowley обсуждает, как провозглашение Кроули Эона Гора согласуется с более широкими культурными сдвигами, которые некоторые связывают с Эпохой Водолея. Он исследует синхронность между работой Кроули и развивающимся духовным ландшафтом 20-го века, подчеркивая, как идеи Кроули резонируют с темами личного освобождения и духовной трансформации, которые характеризуют Эпоху Водолея. [13]
Хронометраж
В Эоне Гора телемиты часто используют уникальную систему датирования, которая включает элементы Таро, астрологии и телемитских принципов. Эта система сопоставляет значимые события и периоды с соответствующими козырями Таро и положениями Солнца и Луны в зодиаке.
Телемитские годовые циклы и представления
Телемитский календарь начинается в 1904 году, в год, когда Кроули получил Книгу Закона и провозгласил Эон Гора. [1] Каждый год в Телемитском календаре представлен козырем Таро. Эта ассоциация основана на цикле, который повторяется каждые 22 года, что соответствует 22 картам Старших Арканов Таро. Годы делятся на «докосады» по 22 года каждый, обозначенные римскими цифрами. Например, год 1947 (год смерти Кроули) соответствует « Вселенной » (XXI), так как 1947 - 1904 дает 43, а деление 43 на 22 дает остаток 21, что соответствует 21-й карте, «Вселенная» (XXI). Таким образом, 1947 год будет записан как Anno Ixxi, где I обозначает вторую докосаду ( Волшебник ), а xxi — год внутри этой докосады. [1]
Знак Солнца и Луны
Телемитское летоисчисление также учитывает астрологические положения Солнца и Луны. Например, 1 декабря 1947 года, во время смерти Кроули, Солнце находилось в Стрельце (♐) на 8°, а Луна была в Раке (♋) на 20°. [1]
Запись времени в магической летописи
Маг может датировать свои магические записи определенным временем дня, в соответствии с практиками, изложенными в Liber Resh vel Helios . Эта практика включает в себя приветствие Солнца на рассвете, в полдень, на закате и в полночь, тем самым делая записи, которые соответствуют этим солнечным позициям. [1]
Пример телемитской даты
Дату смерти Алистера Кроули, 1 декабря 1947 года, в терминах Телемы можно выразить так: Dies Lunae, Anno Ixxi, ☉ в 8° ♐, ☽ в 20° ♋
Эта интерпретация Anno Ixxi, «Завершения Мага», соответствует символизму Таро и прохождению докосад. [1]
Смотрите также
- Астрологический век – период времени в древних исторических и астрологических теориях времени.
- Прецессия оси – изменение оси вращения астрономического тела.
- Деканы – группы звезд в древнеегипетской астрономии
- Великий год – Продолжительность времени
- Суд – карта Таро Старших Арканов
Ссылки
Цитаты
- ^ abcdef "Thelemic years". Великая Ложа США . 21 февраля 2014 г. Получено 20 июля 2024 г.
- ↑ Кроули (1969b).
- ^ ab Кроули (1974).
- ^ ab DuQuette (2003).
- ^ Грант 2010.
- ↑ Кроули 1973.
- ^ Кроули 1996, стр. [ нужная страница ] .
- ↑ Кроули 1969, стр. 399.
- ↑ Кроули (1976), гл. I, т. 40.
- ^ Регарди (1986).
- ^ abc Грант (1999).
- ^ Гюнтер (2009).
- ^ ab Качиньский (2012).
- ^ Дюкетт (2003), стр. 14.
- ^ Партридж (2005).
Цитируемые работы
- Кроули, Алистер (1969). Признания Алистера Кроули . Хилл и Ван. ISBN 0-80903-591-X.
- Кроули, Алистер (1969b) [1944]. Книга Тота: Краткое эссе о Таро египтян . Иллюстрировано леди Фридой Харрис (переиздание). Нью-Йорк: Сэмюэл Вайзер .
- Кроули, Алистер (1973). Сердце Мастера . Монреаль: 93 Publishing.
- Кроули, Алистер (1974). Равноденствие богов . Нью-Йорк: Gordon Press. ISBN 978-0-87968-157-9.
- Кроули, Алистер (1976). Книга Закона: Liber AL vel Legis . Йорк-Бич, Мэн: Weiser Book. ISBN 978-0-87728-334-8.
- Кроули, Алистер (1996). «Мастерство». Маленькие эссе о правде . Темпе, Аризона: New Falcon Publishing. ISBN 978-1-56184-000-7.
- Дюкетт, Лон Мило (2003). Магия Алистера Кроули: Справочник ритуалов Телемы . Сан-Франциско и Ньюберипорт: Weiser. ISBN 1-57863-299-4.
- Грант, Кеннет (2010). Волшебное возрождение . Starfire Publishing. ISBN 978-1-906073-03-9.
- Грант, Кеннет (1999). Beyond the Mauve Zone . Лондон: Skoob Books Publishing.
- Гюнтер, Джеймс Дэниел (2009). Инициация в Эоне Ребёнка: Внутреннее Путешествие . Лейк-Уорт, Флорида: Ibis Press. ISBN 978-0-89254-145-4.
- Качинский, Ричард (2012). Perdurabo: The Life of Aleister Crowley (переиздание и расширенное издание). North Atlantic Books . ISBN 978-1-58394-576-6.
- Партридж, К. (2005). Возрождение очарования Запада . Том 1. Альтернативные духовности, сакрализация, популярная культура и оккультура. Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-567-10894-4.
- Регарди, Израиль (1986). Глаз в треугольнике: интерпретация Алистера Кроули . Лас-Вегас, Невада: Falcon Press. ISBN 978-0-941404-08-2.
Дальнейшее чтение
- Богдан, Хенрик (2012). «Представление о рождении нового эона: диспенсационализм и милленаризм в телемитской традиции». В Богдане, Хенрике; Старр, Мартин П. (ред.). Алистер Кроули и западный эзотеризм . Оксфорд и Нью-Йорк : Oxford University Press . стр. 89– 106. doi :10.1093/acprof:oso/9780199863075.003.0004. ISBN 978-0-19-986309-9. OCLC 820009842.
- Морган, Могг (2012). «Сердце Телемы: мораль, аморальность и безнравственность в телемитском культе Алистера Кроули». Гранат .
