Таюманавар | |
---|---|
Личный | |
Рожденный | 1705 |
Умер | 1744 |
Религия | индуизм |
Организация | |
Философия | Сайва-сиддханта |
Таюманавар или Таюманавар ( тамильский : தாயுமானவர் Таюманавар ) (1705–1744) был тамильским духовным философом из Тамил Наду , Индия . Таюманавар сформулировал философию шайва-сиддханты . Он написал несколько тамильских гимнов, из которых 1454 доступны. Его первые четыре песни были исполнены 250 лет назад на Конгрессе религий в Тируччираппалли . Его поэмы следуют его собственному мистическому опыту, но они также излагают философию индуизма и « Тирумантирам» святого Тирумулара в ее высшей форме, которая одновременно преданна и недвойственна, которая видит Бога как имманентного, так и трансцендентного.
Ключевое учение Таюманавара — дисциплинировать ум, контролировать желания и мирно медитировать. Он продолжил, сказав, что «легко контролировать слона, схватить хвост тигра, схватить змею и танцевать, диктовать ангелам, переселяться в другое тело, ходить по воде или сидеть на море; но гораздо труднее контролировать ум и оставаться спокойным».
Таюманавар был уважаемым ученым в тамильском языке . Он также был ученым в санскрите и был министром короля в Тричинополи в Южной Индии . Его имя происходит от имени божества храма Таюманасвами в Рокфорте в Тиручирапалли. Когда он стал богобоязненным, он оставил свою работу и начал странствовать, проповедуя философию шайва-сиддханты и поклонение Шиве . Его песни полны божественного блаженства, которым он наслаждался и которое передавалось в изобилии. Песни на тему Атмана, жаждущего союза с Всевышним, славятся своей подлинностью, простотой и легко запоминающимся языком. Он также известен своим непрестанным акцентом на единстве всех путей к Богу и всех религий, и, в частности, на единстве шайва-сиддханты и веданты .
Вот один из примеров изложения Таюманаваром высших философских мыслей на простом тамильском языке:
аРУЛал эвайюм пар энРен — аттаи арийаде чуТти эн аривале партен; иРУЛАНА ПОРУЛ кАНДАдаллал эннаиюм каНДилан эннаДи тожи .
Имея в виду, Видь все через Любовь, говорит мой учитель. Но в своем невежестве я исследовал свой интеллект. То, что я видел, было только тьмой, и в этой тьме я не видел даже себя!
Вечно постоянный, без какого-либо изъяна, без какого-либо невежества, без поддержки, вечно полный, неувядающий чистый, далекий и близкий, как Свет за пределами трех светил (Солнца, Луны и Огня), Единое Очарование, которое включает в себя все, переполненное Блаженством, непостижимое для ума или речи, возвышающееся как Колосс Сознания, — на этой необъятности начала Бесконечного Блаженства давайте медитировать.