Тачил Мар Матху Таракан | |
---|---|
![]() Тачил Мар Матху Таракан | |
Рожденный | 1741 |
Умер | 1814 Северный Кутиатод |
Национальность | индийский |
Thachil Mar Matthoo Tharakan (1741–1814) был торговцем -христианином ордена Святого Фомы , общественным деятелем и министром, который играл ключевую роль в Керале , особенно в регионах Траванкора и Кочина , в Индии в конце 18-го века и начале 19-го века. Он неустанно работал над воссоединением в своей общине, которая была разделена на католиков ( Pazhayakūr ) и якобитов ( Puthenkūr ) после клятвы Кунанского креста 1653 года. [1] Он организовал свою общину против колонизаторских попыток португальцев и сыграл видную роль в собрании католических христиан ордена Святого Фомы в Ангамали , которое проложило путь к установлению независимой сиро-малабарской иерархии . [1] Тем не менее, он также занимался коррупцией по всему Траванкуру и стал врагом Велу Тампи на всю жизнь .
Матту принадлежал к Алангаду , недалеко от Северного Кутиатоде, в нынешнем Паравур Талуке округа Эрнакулам . Он родился в процветающей сиро-малабарской христианской семье в 1741 году как сын Тачила Тариата и Уккен Итти Анны. [2] Он успешно занимался бизнесом с помощью друзей своего отца, Ранги Шеноя и Нараяны Шеноя, и друзья, которых он приобрел в тот период, позже вознесли его на большие высоты. Среди его могущественных друзей были капитан Эустахиус Де Ланной , голландский командующий, который стал главой армии Траванкора, и раджа Кесава Дас . Через таких друзей он познакомился с королями Траванкора и Кочина . Именно в 943 году ME Матту Таракан начал свою королевскую службу. [3] Таким образом, Матту Таракан стал ведущим торговцем и влиятельным христианским лидером из числа индийских сирийских христиан Кералы. [4]
Он наградил его «Тханкакомпан», что заслужило признание короля, а король затем наградил его титулом «Матху Таракан Муталали Аваркал». [5] Титул Таракан был дарован королем Дхарма Раджей из Траванкора, чтобы обозначить «благородного торговца». Матху Таракан был торговцем древесиной, специями, солью и табаком и, как сообщается, был первым экспортером древесины из Южной Индии.
Матту Таракан был министром торговли махараджи Баларамы Вармы из Траванкора . Его лучшие годы пришлись на правление Дхарма Раджи . [6] Он одолжил большую сумму денег королевству, чтобы помочь вести войны против Типу Султана . [7] Однако в последующий период правления Джаянтана Шанкарана Нампутири произошло восстание и мятеж под предводительством Велу Тампи против британской коррупции, которой помогал Таракан. Это привело к тому, что Велу Тампи стал Далавой (премьер-министром) в 1801 году. Велу Тампи наказал Матту Таракана (ему отрезали ухо, а позже он был заключен в тюрьму). Он приказал конфисковать земельные владения и активы Матту Таракана, утверждая, что он должен был выплатить огромную задолженность по доходам правительству Траванкора. Этот приказ был позже отменен британским резидентом Маколеем. Последующее сопротивление Велу Тампи британцам привело к его самоубийству в 1809 году в храме Маннади в Адуре. Затем Баларама Варма символически подарил Таракану золотое ухо. [7]
Thachil Matthoo Tharakan предпринял попытки воссоединения христианских общин, разделенных клятвой Кунанского креста . Но его усилия, по-видимому, были сорваны португальцами. [4] Его усилия получили поддержку Mar Joseph Kariattil из индийских католиков сирийского обряда и Mar Dionysius I из индийской фракции сирийских православных обрядов, известной как якобиты. Но смерть епископа Кариаттиля в Гоа и молчание Рима в конечном итоге привели к тому, что индийские якобиты остались отдельными, а индийские сирийские католики приняли юрисдикцию латинских епископов в Индии. Он принимал активное участие в организации исторического путешествия Mar Joseph Kariattil и Paremmakkal Thoma Kathanar в Рим в 1782 году для представления Папе жалоб сирийских католиков . [4]
Таракан сыграл важную роль в организации собрания католических христиан Святого Фомы ( Pazhayakūttukār ) в Великой церкви Святого Георгия в Ангамали , которое приняло Angamaly Padiyōla 1 февраля 1787 года. [1] Это собрание протестовало против колониального угнетения местных христиан и настоятельно требовало рукоположения местного епископа среди них. [4]