Десять таковостей

В этой статье есть несколько проблем. Помогите улучшить ее или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти сообщения ) Эта статья может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с темой , что потенциально делает статью не поддающейся проверке и нейтральной .Пожалуйста, помогите улучшить его, заменив их более подходящими ссылками на надежные, независимые сторонние источники . ( октябрь 2015 г. )( Узнайте, как и когда удалить это сообщение ) Для проверки данной статьи необходимы дополнительные цитаты . Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed. Find sources: "Ten suchnesses" – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2015) (Learn how and when to remove this message) (Learn how and when to remove this message)

Part of a series on
Mahāyāna Buddhism
Teachings Bodhisattva Buddhahood Mind of Awakening Buddha-nature Skillful Means Transcendent Wisdom Transcendent Virtues Emptiness Two truths Consciousness-only Three bodies Three vehicles Non-abiding Nirvana One Vehicle Bodhisattva Precepts Bodhisattva vow Bodhisattva stages Pure Lands Luminous mind Dharani Three Turnings
Buddhas and Bodhisattvas Shakyamuni Amitabha Adi-Buddha Akshobhya Prajñāpāramitā Devī Bhaiṣajyaguru Vairocana Mañjuśrī Avalokiteśvara Vajrapāṇi Vajrasattva Maitreya Kṣitigarbha Ākāśagarbha Samantabhadra Tara Wrathful deities
Mahayana sutras Prajñāpāramitā sūtras Lotus Sūtra Buddhāvataṃsaka Sūtra Mahāratnakūṭa Sūtra Mahāsaṃnipāta Sūtra Vimalakirtinirdeśa Pure Land Sutras Lalitavistara Sūtra Samādhirāja Sūtra Saṃdhinirmocana Sūtra Tathāgatagarbha sūtras Śrīmālādevī Sūtra Mahāparinirvāṇa Sūtra Śūraṅgama Samādhi Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Ghanavyūha sūtra Golden Light Sutra Tathāgataguhyaka Sūtra Kāraṇḍavyūha Sūtra
Major schools Mādhyamaka Yogācāra Tiantai Tendai Huayan Zen Shingon Pure Land Nichiren Vajrayāna Tibetan Buddhism Dzogchen Fo Guang Shan Tzu Chi Fa Gu Shan Chung Tai Shan
Key figures Nāgārjuna Ashvaghosha Āryadeva Lokakṣema Kumārajīva Asanga Vasubandhu Sthiramati Buddhapālita Dignāga Bhāvaviveka Dharmakīrti Candrakīrti Zhiyi Bodhidharma Huineng Shandao Xuanzang Fazang Amoghavajra Saichō Kūkai Shāntideva Shāntarakshita Wohnyo Mazu Daoyi Jinul Dahui Zonggao Hongzhi Zhengjue Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Śaṅkaranandana Virūpa Ratnākaraśānti Abhayākaragupta Nāropā Atisha Sakya Pandita Dolpopa Rangjung Dorje Tsongkhapa Longchenpa Hakuin Hanshan Taixu D. T. Suzuki Sheng-yen 14th Dalai Lama Thích Nhất Hạnh
Regional traditions China Han Chinese Taiwan Japan Korea Vietnam Tibetan Nepal Newar Bhutan Mongolia Malaysia Indonesia West
v t e

Десять таковостей ( китайский :十如是; пиньинь : shí rúshì ; японский :十如是, романизированный :  jūnyoze ) — это доктрина Махаяны , которая важна и уникальна для школ буддийской мысли Тяньтай ( Тэндай ) и Нитирэн . Доктрина происходит из отрывка, найденного во второй главе китайского перевода Лотосовой сутры Кумарадживы , который «характеризует высшую реальность (буквально, «реальный знак») всех дхарм в терминах десяти таковостей». ^[1] Эта концепция также известна как десять аспектов реальности , десять факторов жизни или Реальность всего Существования . ^{[2] [3] [4]}

Список десяти таковостей не встречается ни в китайском переводе Дхармаракши , ни в тибетском издании, ни в каких-либо сохранившихся санскритских рукописях. ^{[5] [6] [7]}

В санскритских изданиях Лотосовой сутры перечислено всего пять элементов: ^{[7] [примечание 1]}

Только Татхагата знает все дхармы:

что такое дхармы, каковы дхармы, на что похожи дхармы, каковы характеристики дхарм, какова природа дхарм; что они такое, каковы они, на что похожи, каковы их характеристики, какова природа дхарм,

Только Татхагата имел прямой опыт в этих дхармах. ^{[10] [11]}

Кумараджива переводит отрывок из второй главы следующим образом: ^{[примечание 2]}

Только Будда и Будда могут исчерпать их реальность, а именно таковость дхарм, таковость их признаков, таковость их природы, таковость их субстанции, таковость их сил, таковость их функций, таковость их причин, таковость их условий, таковость их следствий, таковость их воздаяний и абсолютную тождественность их начала и конца. ^[15]

Расхождение между переводом Кумарадживы и санскритскими изданиями может быть связано с тем, что Кумараджива использовал вариант рукописи, но Гронер и Стоун предполагают, что «расширение этого списка до десяти, вероятно, является изобретением Кумарадживы и вполне может быть предсказано в отрывке из «Даджидулуна», который включает девять аспектов». ^{[16] [10] [примечание 3]}

В предисловии к «Сутре о цветке лотоса чудесной Дхармы с дополнениями» (添品妙法蓮華經) ( Тайсё Трипитака 0264) два переводчика, Джнянагупта и Дхармагупта (達摩笈多), заявили, что они изучили работу Кумарадживы под названием «Сутра о цветке лотоса чудесной Дхармы», а также работу Дхармаракши под названием «Сутра о цветке лотоса истинной Дхармы», и пришли к выводу, что оба перевода основаны на разных источниках. Работа Дхармаракши была основана на санскритском писании, написанном на листьях Тала ( рукопись на пальмовых листьях ), в то время как работа Кумарадживы была основана на санскритской рукописи, найденной в королевстве Куча . Джнянагупта и Дхармагупта успешно собрали их оба. После сравнения они обнаружили, что некоторые части издания Тала-листа опущены в работе Дхармаракши, а некоторые части издания королевства Куча не представлены в работе Кумарадживы. Поэтому они решили перевести опущенные части, добавить их в работу Кумарадживы и переставить главы, чтобы получить более полный перевод сутры.

Переводы Кумарадживы отличались от переводов его современников, поскольку он пытался передать истинный смысл сутр, а не буквальный смысл. Таким образом, это часто может объяснить небольшие расхождения с оригинальным текстом.

Следующие определения даны Комитетом по буддийскому словарю английского языка Сока Гаккай ^[19] и более подробно описывают значение каждой таковости:

• Внешний вид (форма): атрибуты всего, что можно различить, такие как цвет, форма или поведение.
• Природа (природа): присущее человеку или предмету свойство или качество, которое невозможно определить по внешнему виду.
• Сущность (воплощение): субстанция жизни, которая пронизывает и объединяет как внешность, так и природу.

Вышеуказанные три таковости описывают реальность самой жизни. Следующие шесть таковостей, с четвертой по девятую, объясняют функции и работу жизни.

• Сила (потенция): потенциальная энергия жизни.
• Влияние (функция): деятельность, возникающая при активации присущей жизни силы или потенциальной энергии.
• Внутренняя причина (первичная причина, причинный фактор): потенциальная причина в жизни, которая производит следствие того же качества, что и она сама, т. е. доброе, злое или нейтральное.
• Отношение (вторичная причина): отношение вторичных, косвенных причин к внутренней причине. Вторичные причины — это различные условия, как внутренние, так и внешние, которые помогают внутренней причине произвести следствие.
• Скрытый эффект (воздействие): спящий эффект, возникающий в жизни, когда внутренняя причина активируется посредством связанных с ней условий.
• Явный эффект (возмещение): ощутимый, воспринимаемый эффект, который возникает со временем как выражение скрытого эффекта и, следовательно, потенциальной причины, опять же через связанные с ним условия.
• Согласованность от начала до конца (полное фундаментальное целое): объединяющий фактор среди десяти таковостей. Это указывает на то, что все остальные девять таковостей от Явления до Проявленного Эффекта последовательно взаимосвязаны. Таким образом, все девять таковостей гармонично выражают одно и то же состояние существования в любой данный момент.

Десять таковостей, или категорий, — это то, что привело китайского буддийского философа шестого века Чжии к созданию учения о «трех тысячах [миров] в одной мысли». ^[4] Школа Тяньтай описывает десять сфер дхармы (кит. shi fajie) живых существ: сферы обитателей ада, голодных духов , зверей, асуров , людей, богов ( дэвов ), шраваков , пратьекабудд , бодхисаттв и будд . ^{[20] [21]} Согласно Чжии, каждая из этих десяти сфер дхармы взаимно включает в себя все другие сферы, что приводит к 100 «состояниям существования», которые разделяют характеристики десяти таковостей. ^[22] Тысяча таковостей активна в каждой из трех сфер (пять скандх , живые существа и их окружение), образуя три тысячи миров в один момент мысли. ^{[23] [24]}

Нитирэн считал доктрину «трех тысяч [миров] в одной мысли» ( ичинэн-сандзэн ) основополагающим принципом Лотосовой сутры ^[25] и самой сутью учений Будды . ^[26] В своей работе Kaimoku-shō (Эссе о том, что открывает глаза) относительно ичинэн-сандзэн он писал : «Сама доктрина Трех Тысяч [миров] в Одном Сознании школы Тэндай, по-видимому, является путем, ведущим человека к состоянию будды ». ^[26]

Никкё Нивано утверждает, что принцип Реальности Всего Существования не только анализирует то, что современная наука анализирует в физических субстанциях вплоть до субатомных частиц , но также распространяется на ментальное состояние. ^[27] Соответственно, в уме каждого человека существуют десять сфер существования, которые, как говорят, находятся друг в друге. ^[28] Таковости раскрывают глубочайшую реальность, присущую всем вещам, и, следовательно, бесчисленные воплощенные субстанции, существующие во вселенной, взаимосвязаны со всеми вещами. Таковости, от одной до девяти, действуют в соответствии с законом универсальной истины , а именно из «полного фундаментального целого», из которого никто, никакая вещь и никакая функция не могут выйти. Все вещи, включая человека, вместе с их отношениями со всем остальным, образованы из Реальности Всего Существования, которая является Десятью Таковостями. ^[29]

• Реальность в буддизме
• Татхата

• Басуэлл, Роберт Э., изд. (2004). «Школа Тяньтай», в Энциклопедии буддизма . Справочник Macmillan США. п. 845. ИСБН 0-02-865718-7.
• Басуэлл, Роберт-младший ; Лопес, Дональд С.-младший , ред. (2013). Принстонский словарь буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
• Эндо, Асаи (2014). «Сутра Лотоса как ядро ​​японского буддизма: сдвиги в представлениях о ее основополагающем принципе». Японский журнал религиоведения . 41 (1): 45–64.
• Грегори, Питер Н. (2002) [1991]. Цун-ми и китаизация буддизма . Издательство Гавайского университета, Институт Курода. ISBN 0-8248-2623-X.
• Гронер, Пол; Стоун, Жаклин И. (2014). «Введение редактора: «Сутра Лотоса» в Японии». Японский журнал религиозных исследований . 41 (1): 1–23. Архивировано из оригинала 14 июня 2014 г.
• Кубо, Цугунари; Юяма, Акира, пер. (2007). Сутра Лотоса (PDF) . Беркли, Калифорния: Центр буддийских переводов и исследований Numata. стр. 23. ISBN 978-1-886439-39-9. Архивировано из оригинала (PDF) 2015-05-21.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
• Нагарджуна; Кумараджива (1944). Letraée de la grande vertu de sagesse Нагарджуны (Махапраджняпарамиташастра) . Перевод Ламотта, Этьена. Лувен: Бюро Музеона.
• Нивано, Никкё (1976). Буддизм сегодня: современная интерпретация Сутры трех лотосов (PDF) . Токио: Kōsei Publishing Co. ISBN 4-333-00270-2. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2013 г.
• Пай, Майкл (2003). Искусные средства — концепция буддизма Махаяны . Routledge. ISBN 0203503791.
• Ривз, Джин (2008). Лотосовая сутра: современный перевод буддийской классики . Somerville : Wisdom Publications. ISBN 978-0-86171-571-8.
• Комитет английского буддийского словаря Сока Гаккай (2002). «Десять факторов жизни» в Буддийском словаре Сока Гаккай. Токио: Сока Гаккай. ISBN 978-4-412-01205-9. Архивировано из оригинала 2016-02-26.{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
• Роберт, Жан-Ноэль (2011). «О возможном происхождении списка «Десяти таковостей» в переводе Лотосовой сутры Кумарадживы». Журнал Международного колледжа последипломных буддийских исследований . 15 : 54–72.
• Свонсон, Пол Лорен (1989). Основы философии Тянь-Тай: Расцвет теории двух истин в китайском буддизме. Jain Publishing Company. ISBN 978-0-89581-919-2.
• Вогихара, У.; Цучида, К. (1934). Саддхармапундарика-сутрам: романизированный и исправленный текст публикации Bibliotheca Buddhica . Токио: Магазин буддийской книги Санкибо.

Переводы

• Le Lotus de la Bonne Loi: Traduit du санскрит, сопровождение комментариев, книг и воспоминаний о буддизме. Том. 1. Перевод Бюрнуфа, Эжена . Париж: Мезоннёв. 1925.
• Писание Лотосового Цветка Прекрасной Дхармы: Лотосовая Сутра . Перевод Хурвица, Леона. Нью-Йорк: Columbia University Press. 1976.
• Сутра трех лотосов: сутра бесчисленных смыслов; сутра цветка лотоса чудесного закона; сутра медитации на всеобщую добродетель бодхисаттвы (PDF) . Перевод Като, Бунно; Тамура, Ёсиро; Миясака, Кодзиро. Нью-Йорк/Токио: Weatherhill & Kōsei Publishing. 1975. Архивировано из оригинала 21.04.2014.{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
• Саддхарма Пундарика или Лотос Истинного Закона, Священные Книги Востока. Том XXI. Перевод Керна, Хендрика. Оксфорд: Clarendon Press. 1884.
• Сутра Лотоса и ее вступительные и заключительные сутры. Перевод Уотсона, Бертона . Токио: Сока Гаккай. 2009. ISBN 978-4-412-01409-1. Архивировано из оригинала 2015-09-20.

• 10 таковостей в Учении Риссё Косей-кай
• Сюань Хуа, Сутра Цветка Дхармы, Комментарий Почтенного Мастера Сюань Хуа, глава 2, Общество Перевода Буддийских Текстов