Дафна
Персонаж греческой мифологии

Дафна
Лавровая нимфа
Член Наяд
Античная фреска Аполлона и Дафны из Помпей, I в.
ОбительФессалия или Аркадия или Лакония
Генеалогия
Родители(1) Пеней и Креуса
(2) Ладон и Гея
(3) Ладон и Стимфалида
(4) Амиклас
Братья и сестры(1) Мениппа , Стилба и Гипсей
(2, 3) Метопа

Дафна ( / ˈ d æ f n i / ; DAFF -nee ; греч . Δάφνη , Dáphnē , букв. «лавр»), [1] персонаж в греческой мифологии, наяда , разновидность нимфы женского пола , связанная с фонтанами , колодцами, источниками, ручьями, ручьями и другими водоёмами с пресной водой. 

Существует несколько версий мифа, в котором она появляется, но общее повествование, встречающееся в греко-римской мифологии, заключается в том, что из-за проклятия, наложенного яростным гневом бога Купидона , сына Венеры , на бога Аполлона ( Феба ), она стала невольным объектом страсти Аполлона , который преследовал ее против ее желания. Прямо перед тем, как он поцеловал ее, Дафна призвала своего речного бога-отца, который превратил ее в лавровое дерево, тем самым помешав Аполлону.

С тех пор Аполлон развил особое почтение к лавру. На Пифийских играх , которые проводились каждые четыре года в Дельфах в честь Аполлона, в качестве приза вручался венок из лавров, собранных в Темпейской долине в Фессалии . Поэтому позже стало обычным вручать призы в виде лавровых венков победоносным полководцам, спортсменам, поэтам и музыкантам, которые носили как венок на голове. Поэт-лауреат — хорошо известный современный пример такого победителя, датируемый ранним Возрождением в Италии. По словам Павсания, причиной этого было «просто и исключительно то, что, согласно преобладающей традиции, Аполлон влюбился в дочь Ладона (Дафну)». [2] Большинство художественных изображений мифа сосредоточены на моменте превращения Дафны.

Семья

Источники по-разному утверждают, что Дафна была дочерью (1) фессалийского речного бога Пенея [3] от нимфы Креусы , или (2) другого аркадского речного божества Ладона (Оронта) [4] от Геи (Земли) [5] и Стимфалиды [6] или, наконец, царя Амикласа из Амиклей . [7]


Серия «Греческие божества»
Нимфы

Мифология

Аполлон и Дафна , мраморная скульптура, созданная в 1622–1625 годах Бернини (1598–1680) по мотивам «Метаморфоз» Овидия, Галерея Боргезе , Рим. Изображает начальную стадию трансформации Дафны, ее пальцы показаны как ветви лавра, а пальцы ног укореняются в земле.

Самым ранним источником мифа о Дафне и Аполлоне является Филарх , цитируемый Парфением Никейским . Позднее римский поэт Овидий пересказывает эту греческую легенду, которая появляется в его произведении «Метаморфозы» .

Овидий

Преследование местной нимфы олимпийским богом , часть архаичной корректировки религиозного культа в Греции, получила архаичный анекдотический поворот в « Метаморфозах » [8] римского поэта Овидия (умер в 17 г. н. э.). Согласно этой версии, увлечение Аполлона было вызвано стрелой с золотым наконечником, пущенной в него Купидоном , сыном Венеры , который хотел наказать Аполлона за то, что тот оскорбил его навыки стрельбы из лука, прокомментировав: «Что тебе до оружия мужчин, ты, распутный юноша?» [9] , и продемонстрировать силу стрелы любви. Эрос также выстрелил в Дафну, но стрелой со свинцовым наконечником, эффект которой заставил ее бежать от Аполлона.

Окрыленный внезапной любовью, Аполлон непрерывно преследовал Дафну. Он пытался заставить ее прекратить свой побег, говоря, что не хочет причинять ей вреда. Когда она продолжала убегать, Аполлон сокрушался, что, хотя он и обладал знанием лекарственных трав, он не смог вылечить себя от раны стрелы Купидона. Когда Аполлон наконец догнал ее, Дафна взмолилась о помощи своему отцу, речному богу Пенею из Фессалии , [10] который немедленно начал ее превращение в лавровое дерево ( Laurus nobilis ):

Тяжелое онемение охватило ее конечности, тонкая кора сомкнулась на ее груди, ее волосы превратились в листья, ее руки в ветви, ее ноги, столь быстрые мгновение назад, застряли в медленно растущих корнях, ее лицо потерялось в пологе. Осталась только ее сияющая красота. [11]

Но даже это не погасило пыл Аполлона, и когда он обнимал дерево, он чувствовал, что ее сердце все еще бьется. Затем он сказал:

«Моя невеста», — сказал он, — «поскольку ты никогда не сможешь быть, по крайней мере, сладким лавром, ты будешь моим деревом. Мою приманку, мои локоны, мой колчан ты оплетешь». [12]

Услышав его слова, Дафна сгибает свои ветви, не в силах остановиться.

Парфений

Версия покушения на клятвенную девственность Дафны, которая была менее известна со времен Возрождения, была рассказана эллинистическим поэтом Парфением в его Erotica Pathemata , «Скорби любви», которые он приписывает эллинистическому историку Филарху . [13] В этом, самом раннем письменном рассказе, Дафна — смертная девушка, дочь Амикласа , [14] любящая охоту и решившая остаться девственницей; ее преследует юноша Левкипп («белый жеребец»), который переодевается в девичий наряд, чтобы присоединиться к ее отряду охотниц. Ему также удается завоевать ее невинную привязанность. Это злит Аполлона, и он внушает девушке мысль остановиться, чтобы искупаться в реке Ладон; там, когда все раздеваются догола, уловка раскрывается, как в мифе о Каллисто , и оскорбленные охотницы вонзают свои копья в Левкиппа. В этот момент внимание Аполлона оказывается занятым, и он начинает собственное преследование. Дафна, спасаясь от посягательств Аполлона, молит Зевса о помощи. Зевс превращает ее в лавровое дерево. Современный редактор Парфения замечает довольно неловкий переход, связывающий два повествования. [15]

Павсаний

Аполлон (уже в лавровом венке) и Дафна, Археологический музей Антакьи

Рассказ Парфения был известен Павсанию , который рассказал его в своем «Описании Греции» (II в. н. э.). По его словам, Левкипп был сыном принца Писы , чьи попытки добиться ее путем открытого ухаживания все потерпели неудачу, так как Дафна избегала всех мужчин. [16] Тогда Левкипп придумал следующий трюк: он отрастил волосы и носил женскую одежду, и таким образом сумел сблизиться с Дафной, которой представился как дочь принца. Поскольку он был самым высокопоставленным и лучшим охотником в компании Дафны, он подружился с ней. [17] Аполлон , сам влюбленный в Дафну, [18] завидовал успеху Левкиппа в любви, однако уловка Левкиппа вскоре была раскрыта, когда девушки купались в озере; они раздели сопротивлявшегося Левкиппа догола и, узнав его истинный пол, убили его дротиками и кинжалами. [19]

Гигин

Когда Аполлон преследовал девственницу Дафну, которая в версии Гигина является дочерью речного бога Пенея , именно богиню земли Гею она просила о защите. Затем Гея приняла ее, превратив в лавровое дерево, а Аполлон создал венок из одной из его ветвей. [20]

Другие авторы

Филострат в своей «Жизни Аполлония Тианского» говорит, что ассирийцы , поклонявшиеся Аполлону Дафнейскому («Аполлону Лавровому»), помещали место превращения Дафны из Аркадии в Антиохию (современная Антакья в Турции). [21]

Нонн также поместил жилище Дафны около реки Оронт и говорит, что именно Гея поглотила девушку до того, как она узнала о замужестве; Аполлон всегда винил в этом Гею. [22]

В своих «Диалогах богов » сатирик Лукиан Самосатский заставляет Аполлона называть Дафну и Гиацинта своими двумя величайшими возлюбленными и сожалеть о потере их обоих; он объявляет себя неудачником в любви, особенно с тех пор, как Дафна нашла возможность стать деревом более привлекательной, чем он. [ 23] Эрос также упоминает Зевсу, что Дафна не влюбилась в Аполлона. [24]

Поэт шестого века нашей эры Диоскор из Афродиты сочинил поэму, в которой Аполлон называет Дафну и Гиацинта своими двумя величайшими возлюбленными и оплакивает их потерю. [25]

Лавровые сорта

Мозаика «Аполлон и Дафна» из Пафоса , Кипр.

Имя Дафна, по-гречески Δάφνη, означает « лавр ». [26] Хотя история Дафны традиционно связана с лавром благородным ( Laurus nobilis ), почти 90 видов вечнозеленых кустарников, известных своими душистыми цветами и ядовитыми ягодами, объединены в род Дафна , включая цветок гирлянды ( Daphne cneorum ); Волчеягодник февральский или мезереон ( Daphne mezereum ); и лавр молочайный или лесной лавр ( Daphne laureola ). Эти виды относятся к семейству Тимелейные и произрастают в Азии, Европе и Северной Африке.

Храмы

Артемида Дафнайя

Артемида Дафнаи, у которой в древности был храм среди лакедемонян, в местечке, называемом Гипсой [27] , на склонах горы Кнакадион, недалеко от спартанской границы [28] , имела свои собственные священные лавровые деревья. [29]

Аполлон Дафнефорос, Эретрия

В Эретрии в надписях указывается на принадлежность раскопанного храма VII и VI вв. до н. э. [30] Аполлону Дафнефору , «Аполлону, носящему лавр» или «уносящему Дафну», а также на «место, где граждане должны приносить клятву». [31]

Культурные изображения

Гипсовое изображение Аполлона и Дафны, Англия, вторая половина XVI века. Пальцы Дафны показаны как листья, в то время как Аполлона можно узнать по колчану со стрелами, перекинутому через плечо.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ RSP Beekes предположил догреческую протоформу * dak w -(n)- . Daphne этимологически связана с латинским laurus , «лавровое дерево» ( Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, стр. 306–7).
  2. ^ Павсаний , 10.7.8
  3. ^ Гигин , Фабулы 203; Овидий , Метаморфозы 1.452
  4. ^ Павсаний, 8.20.1 и 10.7.8; Филострар , Житие Аполлония Тианского 1.16; Стаций , Фиваида 4.289; Нонн , Дионисий 42.386
  5. ^ Цецес объявление Ликофрон , 6; Первый мифограф Ватикана 2.216
  6. ^ Схолиаст об Олимпийских одах Пиндара 6.143
  7. ^ Парфений , Erotica Pathemata 15, цитирует Диодора Элейского, фр. и Филарх , фр. в качестве источников
  8. ↑ Овидий, Метаморфозы 1.452; трактовка обычно рассматривается как изобретение Овидия: см. H. Fränkel, Ovid: A Poet Between Two Worlds (1945), стр. 79, или E. Doblhofer, "Ovidius Urbanus: eine Studie zum Humor in Ovids Metamorphosen" Philologus 104 (1960), стр. 79 и далее; об эпизоде ​​как остроумной транспозиции Ио Кальвуса см . B. Otis, Ovid as an Epic Poet , 2nd ed., 1970, стр. 102
  9. ↑ Перевод, строка 456, Классическая библиотека Лёба
  10. ↑ Овидий, Метаморфозы 1.452
  11. ^ "Метаморфозы". Архивировано из оригинала 19 апреля 2005 года . Получено 17 ноября 2017 года .Перевод А.С. Клайна, 2000.
  12. ^ Назон], Овидий [Публий Овидий (11 сентября 2008 г.), «Метаморфозы», в Melville, A. D; Kenney, Edward J (ред.), Oxford World's Classics: Ovid: Metamorphoses , Oxford University Press, стр. 1–380, doi :10.1093/oseo/instance.00080405, ISBN 9780199537372
  13. ^ Дж. Л. Лайтфут, тр. Парфений Никейский: поэтические фрагменты и Erōtika pathēmata 1999, примечания к XV, Περὶ Δάφνης, стр. 471 и далее.
  14. ^ Царь Амиклас также является отцом другого возлюбленного Аполлона, Гиацинта .
  15. ^ Лайтфут (1999), стр. 471.
  16. ↑ Павсаний, 8.20.2
  17. ^ Павсаний, 8.20.3
  18. ^ Павсаний, 10.7.8
  19. ↑ Павсаний, 8.20.4
  20. ^ Гигин , Fabulae 203
  21. ^ Филострат , Жизнь Аполлония Тианского 1.16
  22. ^ Нонн , Дионисий 33.217–220
  23. ↑ Лукиан , «Диалоги богов Гермеса и Аполлона II».
  24. ↑ Лукиан, «Диалоги богов Любви и Зевса».
  25. ^ MacCoull, Leslie SB «У МЕНЯ ДВЕ ЛЮБВИ: ДИОСКОР, АПОЛЛОН, ДАФНА, ГИАЦИНТ». Byzantion, т. 77, Peeters Publishers, 2007, стр. 305–14.
  26. ^ RSP Beekes предположил догреческую протоформу * dak w -(n)- . Daphne этимологически связана с латинским laurus , «лавровое дерево» ( Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, стр. 306–7).
  27. ↑ Г. Шипли, «Размеры спартанской территории в позднеклассический и эллинистический периоды», Ежегодник Британской школы в Афинах , 2000.
  28. ^ Павсаний, 3.24.8; Лилий Грегориус Гиральд, Historiae Deorum Gentilium , Базель, 1548, Синтагма 10, отмечен в этой связи в Gründliches мифологическом лексиконе, Бенджамин Хедерих , 1770.
  29. ^ Карл Кереньи , Боги греков , 1951:141
  30. ^ Построено на стенах VIII века и апсидальном здании под наосом , что указывает на геометрическую дату возникновения святилища.
  31. ^ Ричардсон, Руфус Б. (июль 1895 г.). «Храм в Эретрии». Американский журнал археологии и истории изящных искусств . 10 (3): 326–337. doi :10.2307/496539. JSTOR  496539.; Пол Оберсон, Эретрия. Fouilles et Recherches I, Храм Аполлона Дафнефора, Архитектура (Берн, 1968). См. также Плутарх , Пифийский оракул , 16.
  32. ^ ДОЧЬ СПАРТЫ

Ссылки

  • Овидий . Метаморфозы , том I: книги 1–8 . Перевод Фрэнка Юстуса Миллера. Исправлено Г. П. Гулдом. Классическая библиотека Леба № 42. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1977, впервые опубликовано в 1916 году. ISBN 978-0-674-99046-3 . Электронная версия в издательстве Гарвардского университета. 
  • Гигин, Гай Юлий , Мифы о Гигине. Редактировал и перевел Мэри А. Грант, Лоуренс: University of Kansas Press, 1960.
  • Павсаний , Описание Греции Павсанием с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, MA, Harvard University Press; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Парфений Никейский , Парфений Никейский: поэтические фрагменты и Erōtika pathēmata J.L. Lightfoot , 2000, ISBN 0-19-815253-1 . Рецензировано Кристофером Франчезе в The Bryn Mawr Classical Review 
  • Лукиан , «Диалоги богов» ; перевод Г. У. Фаулера и Ф. Г. Оксфорд: The Clarendon Press. 1905.
  • Филострат , Филострат: Аполлоний Тианский. Письма Аполлония, Древние свидетельства, Ответ Евсевия Гиероклу , под ред. Кристофера П. Джонса. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета 2006 (Библиотека классических произведений Лёба № 458), ISBN 0-674-99617-8 . (Греческие тексты и переводы на английский язык) 
  • Nonnus , Dionysiaca ; перевод Rouse, WHD , III Книги XVI–XXXV. Классическая библиотека Лёба № 354, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann Ltd. 1940. Архив Интернета.
  • Схолия к «Александре» Ликофрона , примечания на полях Исаака и Иоанниса Цецеса и других из греческого издания Эдуарда Шеера (Вайдманн, 1881). Онлайн-версия в Topos Text Project. Греческий текст доступен на Archive.org.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Дафна .
  • ДАФНА из проекта Theoi
  • Аполлон и Дафна – статуя Джан Лоренцо Бернини
  • Иконографическая база данных Института Варбурга (около 260 изображений Дафны)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Daphne&oldid=1253271755"