Телль эль-Машута

Телль эль-Машута в иероглифах
Пер Тем Пр Тм Дом Атума (Тем)  [1]
Некрополь «Эро»
Телль эль-Машута Холм Памятника Холм Проклятых / Идолов
греческий	Героонполис
Тем (Атум)

Телль-эль-Машута ( араб. تل المسخوطة Телль-эль-Машута) — или древнеегипетское Пер Тем/Пи-Тем или Тжеку — расположен в регионе Вади-Тумилат в восточной части дельты Нила, примерно в 16 километрах к западу от Исмаилии и примерно в 18 километрах к востоку от Телль-эр-Ретабы.

Использование участка постоянно менялось. Первоначально основанный в 16 веке до н. э. как поселение площадью около двух-трех гектаров , Телль-эль-Машута был перестроен в конце 7 века до н. э. как торговый центр и место поклонения божеству Атум (Тем), что было связано с присвоением имени Пер Тем (Атум) в Тьеку при древнеегипетском фараоне Нехо II . Геродот упоминает «арабский город Патумос », расположенный в этом регионе, в связи со строительством канала, начатым Нехо II. ^[2] В эллинистические времена Пер Тем , вероятно, носил название Героонполис ; однако это не точно. Название Эро , которое возникло во времена Римской империи , является краткой формой Героонполиса .

Ранние результаты археологических исследований изначально привели к предположению, что Телль-эль-Машута был библейским Пифомом . Например, Пер Тем также упоминается на найденной статуе Анххереднефера , хотя эта статуя могла быть создана в другом месте поблизости, например, в Телль-эр-Ретабе. ^[3] Другие исследователи отождествляют Телль-эль-Машута с городом Тьеку . ^[4] Стела Пифома периода Птолемеев показывает, что старое название Пер Тем все еще использовалось в качестве топонима для Телль-эль-Машута несколько столетий после Нехо II. ^[5]

В начале II века нашей эры функция Телль-эль-Машута снова изменилась, и теперь он служил римским кладбищем. С начала V века нашей эры Телль-эль-Машута представляет собой лишь холм с руинами . С 1977 года он несколько раз подвергался археологическим исследованиям во время раскопок.

В более ранние времена это место называлось Аху Кача или Абу Кейчейд . Там был найден монолит , на котором Рамсес II изображен между двумя солнечными божествами . ^[6] Поэтому археологи предположили, что на этом месте находился древний египетский город, а покрытый песком монолит был его типичным опознавательным признаком. ^[7]

Археологические группы определили это место как Пи-Рамсес , «место израильтян во время их угнетения», из-за монолита Рамсеса. Предполагаемое открытие побудило многочисленных археологов активизировать свои исследования и раскопки в «Пи-Рамсесе» около 1860 года. Однако дальнейшие исследования привели к выводу, что это был не Пи-Рамсес. ^[8]

Работа над каналом Бубастис была завершена примерно в то же время. После того, как рабочие и археологи ушли, интерес к Кургану Памятника [ ^7], для которого также используется современный перевод Курган Проклятых/Героев , поначалу угас.

В 1883 году Эдуард Навиль предпринял еще одну кампанию в этом регионе по поручению Египетского исследовательского общества и обнаружил руины Телль-эль-Масчута. Он исследовал существующие памятники , статуи , надписи и остатки зданий и составил план древнего Телль-эль-Масчута. Однако Навиль не исследовал многочисленные фрагменты керамики и другие мелкие находки в слоях (горизонтальные слои раскопок). В своем заключительном отчете он пришел к выводу, что это, должно быть, был библейский Пифом , поскольку раскопанные объекты включали несколько памятников времен Рамсеса II. ^[9]

Французский египтолог Жан Кледа провел дальнейшие исследования в регионе Вади Тумилат между 1900 и 1910 годами и смог обнаружить дополнительные находки. Джон С. Холладей и его команда начали масштабные раскопки в рамках проекта Вади Тумилат, инициированного Канадским университетом Торонто . ^[10] Пять кампаний по раскопкам состоялись с 1978 по 1985 год. ^[11] Совсем недавно исследования, заказанные Египетским управлением древностей, предоставили дополнительную информацию о Телль-эль-Машуте.

Раскопки доказывают, что Телль-эль-Машута была основана в XVI веке до нашей эры в конце Второго переходного периода (1600–1550 гг. до н. э.) гиксосами ( иммигрантами с Ближнего Востока). ^[3] Название деревни в то время еще не определено. Небольшая деревня напоминала форпост, поскольку не было никаких специальных укреплений. Форма изогнутых городских стен, используемых в это время, является характерной. Имеются свидетельства непрерывного увеличения захоронений и строительства надземных круглых силосов во время фазы строительства Телль-эль-Машута. Гробницы показали разительные различия с точки зрения статуса погребенных лиц. ^[12] Захоронения воинов включали оружие в азиатском стиле, типичное для этого периода, такое как кинжалы и топоры в форме долота . Другие могилы из глиняного кирпича содержали многочисленные ценные погребальные принадлежности, такие как золотые или серебряные головные повязки и украшенные серебром браслеты, серьги и кольца для волос, золотые и серебряные скарабеи , инструменты и полудрагоценные камни, а также амулеты и еда. Напротив, детские могилы и захоронения в заброшенных круглых силосах только изредка включали погребальные принадлежности. ^[12]

На основе палеоботанического анализа находок археологическая группа проекта Вади Тумилат пришла к выводу, что Телль-эль-Машута соответствовала всем критериям городского поселения, но была заселена только сезонно с начала посевного сезона осенью до конца летнего сбора урожая пшеницы весной . [ ^12] Благодаря этим характеристикам Телль-эль-Машута имела характер караванной станции, которая была создана для дальней торговли. ^[12] В жаркие летние месяцы Телль-эль-Машута оставалась необитаема. В этот период жители, вероятно, селились в окрестностях Телль-эр-Ретабы , где в среднем бронзовом веке существовали жилые лагеря . ^[12] Материалы, использованные для строительства Телль-эль-Машута, показывают параллели с находками в слоях E1–D3 Авариса . Жилища строились все ближе и ближе друг к другу. Значительно возросло развитие сельского хозяйства , в первую очередь выращивание пшеницы и ячменя для снабжения жителей. Также содержались крупный рогатый скот , овцы , козы и свиньи . Было известно также коневодство . Другие занятия жителей включали охоту на несколько видов птиц, бубалов и газелей . ^[12]

Рабочие, занятые в сельском хозяйстве, также использовались для других видов деятельности, таких как гончарное дело и производство бронзовых инструментов. Они также использовали ткацкие станки , шили одежду и использовали серпы с готовыми лезвиями. Точное назначение высокотемпературных печей, найденных во время раскопок, неясно. ^[12] Охряного цвета сваи были забиты в землю в процессе, похожем на промышленный. Возможно, что печи использовались для производства кожи с металлической фурнитурой, а также наковален или шлифовальных инструментов. Окончательный осмотр найденной керамики показал, что после изгнания гиксосов Камосом и Яхмосом I поселение пришло в упадок и оставалось необитаемым, по крайней мере, в период с Нового царства до конца Третьего переходного периода (1550–652 гг. до н. э.). ^[3]

Телль-эль-Машута не была заново основана до конца VII века до н. э., недалеко от Телль-эр-Ретабы. В это время Нехо II приказал построить канал Бубастис между 610 и 605 годами до н. э., чтобы соединить Пелусийский рукав Нила с Красным морем . Новый канал проходил через Вади Тумилат и, как ожидалось , принесет Египту стратегические и сельскохозяйственные преимущества. ^[10]

Недавно построенный участок Телль-эль-Масчута изначально служил лагерем для рабочих, участвовавших в строительстве канала. Вскоре после этого там были принесены в жертву быки Апис и построены сооружения для того, что позже стало храмом Атума . Дома, амбары и печи были построены к северу от храма. В разгар этой фазы строительства заметны внезапные изменения, вероятно, из-за поражения Нехоса при Кархемише в 605 г. до н. э. и потери его территорий в Ретьену . Вскоре после этого вокруг Телль-эль-Масчута была возведена крепостная стена шириной около девяти метров, ограждающая территорию размером 200 м × 200 м. Тем не менее, поселение остановилось, поскольку защищенная территория не использовалась для дальнейшего строительства домов во времена династии Саитов. ^[12]

Община на площади в четыре гектара была разрушена в 601 г. до н. э., а затем второй раз 15 лет спустя. До этого египетский фараон Априес в союзе с Седекией потерпел неудачу в своей попытке предотвратить захват Иерусалима Навуходоносором II . Поэтому опустошение можно приписать вавилонскому царю. Два куска еврейской керамики 568 г. до н. э. были найдены в Телль-эль-Масчуте, что свидетельствует о присутствии еврейских беженцев в Телль-эль-Масчуте около 582 г. до н. э. Большее количество подобной керамики было обнаружено в Тахпанхесе , расположенном примерно в 22 км от устья реки Пелусийский Нил, и на участке в западном Синайском регионе, предварительно идентифицированном как Мигдол . ^[12]

После разрушения и реконструкции Телль-эль-Машута превратился в очень посещаемый торговый центр во времена Саитской династии при фараонах Априесе, Амасисе и Псамметике III . Причиной этого могло быть центральное расположение между Средиземным и Красным морями , а также торговая связь с Индийским океаном , тем более, что Телль-эль-Машута также находилась примерно на полпути между Суэцем и Бубастисом . ^[12] Археологические свидетельства большого количества финикийских торговых товаров согласуются с утверждением Геродота о том, что многочисленные финикийцы поселились в «финикийском лагере близ Мемфиса » во время правления Априеса:

«Затем царство перешло к человеку в Мемфисе, которого на языке эллинов звали Протей . Теперь у него есть святилище в Мемфисе, которое очень красиво и хорошо обставлено и расположено к югу от храма Гефеста . Финикийцы из Тира живут вокруг этого святилища, и все это место называется «лагерем тирийцев». Геродот, «История», 2-я книга, 112

Финикийская торговля, которая приобрела все большие масштабы благодаря использованию канала Бубастис, документирована многочисленными находками финикийских амфор в Телль-эль-Масчуте. Амфоры использовались в качестве контейнеров для хранения торговых товаров. Дополнительным доказательством является терракотовая статуя, найденная в руинах известнякового святилища, которая, вероятно, представляет Танит или Ашеру как сидящую богиню. Греческие амфоры были представлены в меньшем количестве, в основном с Тасоса или Хиоса . Были также импортные толстостенные ступки и сопутствующие пестики, вероятно, анатолийского происхождения. ^[12]

Завоевание Египта в 525 г. до н. э. Камбизом II сопровождалось повторным разрушением Телль-эль-Масчуты в битве при Пелусии . Последующие восстановительные работы на этом месте хорошо документированы. Территория поселения, которая уже была расширена во время династии Саитов, использовалась для новых зданий в персидский период с расширением в юго-западной области. В северной части Телль-эль-Масчуты есть свидетельства того, что область служила некрополем к югу от храмового района в персидский период с конца VI в. до н. э. примерно до 404 г. до н. э. на канале Бубастис. ^[13]

После своего восхождения к власти Дарий I расширил канал Бубастис до общей длины 84 километра. Дарий I приказал записать свои достижения на четырех больших стелах, первая из которых находилась в Телль-эль-Масчуте, на египетском , древнеперсидском , эламском и аккадском языках . В ходе египетского восстания против персов, которое началось в 487 году до нашей эры, за городской стеной Телль-эль-Масчуты была построена еще одна каменная стена, которая была заполнена щебнем, керамикой и другими материалами. Археологические находки свидетельствуют о сражениях за Телль-эль-Масчуту, связанных с восстанием. В последующий период по всей территории снова возводились склады. После того, как персы были изгнаны из Египта в 404 году до нашей эры, слои были необитаемы примерно до 379 года до нашей эры. ^[13]

Фрагменты памятников 30- й династии свидетельствуют об огромной строительной программе фараонов Нектанебо I и Нектанебо II , которые также вызвали кратковременное «возрождение» Телль-эль-Масчуты, продвигая древнеегипетскую религию. С повторной колонизацией торговля и импорт товаров резко возросли во время 30-й династии, хотя канал Бубастис медленно высыхал. ^[13]

Возрожденная финикийцами торговля в основном была сосредоточена на вине , оливковом масле , рыбных соусах и других продуктах длительного хранения. Более отдаленные регионы, такие как Тасос, Хиос и Анатолия, также принимали участие в товарообмене, как и Аравия и Афины в частности. Храмовый культ египетского бога Атума пережил новый расцвет, о чем свидетельствуют кубовидные алтари, сделанные с южноаравийским влиянием. Существующие чернильные надписи на стеклянных фрагментах были в основном выполнены демотическим шрифтом. Использование ладана, который также импортировался из Южной Аравии, задокументировано как часть жертвенных актов для храма Атума. ^[13]

Случайное открытие хранилища, содержащего тысячи афинских тетрадрахм, вызвало настоящий переполох. ^[13] Необычно большая сумма указывает на то, что они были пожертвованы в качестве даров храму Атума. ^[13] Кроме того, были обнаружены четыре чаши, стиль и дизайн которых предполагают персидское происхождение и, вероятно, попали в Телль-эль-Масчута через южную Аравию. Все четыре чаши имели похожие надписи, причем одна из чаш имела арамейскую запись «То, что Кайну, сын Гешема, царя Кедара, предложил Хан-Илату». ^[14] Этот Гешем может быть идентичен фигуре с таким же именем в Книге Неемии в Ветхом Завете . ^[15] Надписи на чашах и дополнительных найденных серебряных монетах, на обороте которых изображена сова Афины , датируются переходом от пятого к четвертому веку до нашей эры. ^[16] Конец 31-й династии , на смену которому пришло завоевание Египта Александром , привёл к исходу жителей Телль-эль-Масхуты, за которым последовал период без заселения примерно до 285 г. до н. э.

После начала своего правления фараон Птолемей II (285-246 гг. до н. э.) начал очищать от ила и обновлять канал Бубастис, что было связано с программой модернизации Телль-эль-Масчуты. В результате обширных строительных работ место снова превратилось в важный торговый пост. ^[17] Птолемей II приказал запечатлеть и отметить свой проект на стеле, которую он воздвиг в Телль-эль-Масчуте. ^[13]

Многочисленные крупные известняковые блоки из других мест Египта были перевезены в Телль-эль-Машута для реконструкции храма Атума. Двухкомнатное здание персидского периода, которое уже пришло в упадок, использовалось как гончарная мастерская после реконструкции. Кроме того, вероятно, к концу правления Птолемея II, на берегах канала Бубастис было до шестикомнатных зернохранилищ или многокомнатных складов. К ним были подключены несколько печей для производства бронзовых изделий для храма Атума и на экспорт. ^[13]

Торговые дома и склады, обнаруженные Эдуардом Навилем и приписанные «Детям Израиля» ^[18], вероятно, относятся к ранним дням строительной программы при Птолемее II, поскольку только они были расположены в непосредственной близости от плавильных печей на берегах канала Бубастис. Птолемей III (246-222 гг. до н. э.) и его преемники, должно быть, инициировали дальнейшее обширное строительство торговых домов и мастерских, поскольку проекту Вади Тумилат удалось раскопать только небольшое количество из многочисленных торговых домов, некоторые из которых были длиной до 75 м, во время его кампаний. Исследованные до сих пор торговые дома можно датировать периодом между второй половиной 3-го века до н. э. и около 125 г. до н. э. После окончания правления Птолемеев Телль-эль-Машута пришел в упадок, так что это место утратило свою основную функцию торгового поста в начале I века до н. э. и поэтому было снова покинуто его жителями. ^[13]

После того, как жители покинули Телль-эль-Масчута в начале I века до н. э., место пришло в упадок. Место оставалось неиспользованным до начала II века н. э. Когда Траян снова расширил канал Бубастис после своего правления, район Телль-эль-Масчута функционировал как римский некрополь и претерпел самое большое расширение по площади с момента его основания при гиксосах. Однако нового поселения не было, поскольку на руинах бывшего торгового центра были возведены многочисленные гробницы. Предыдущие более мелкие раскопки уже частично раскрыли римское кладбище, поэтому археологическая группа из Торонто не проводила никаких дальнейших интенсивных исследований на этом месте, но смогла подтвердить большое количество керамики, найденной в верхнем слое. ^[19]

Результаты показали, что некрополь был построен в основном для «привилегированных римских граждан» и состоял из квадратных подземных гробниц со сводчатыми надстройками. Эти гробницы из глиняного кирпича также имели доступный путь или обнесенный стеной дромос , который позволял получить доступ к погребальным камерам на восточной стороне гробниц. Сводчатые погребальные проходы, которые имели только простой доступный путь, были замурованы после каждого захоронения. Родственники владельца могилы, с другой стороны, заполняли дромос песком. Позолоченные фигурки богов, серьги, стеклянные сосуды и шпильки из кости использовались в качестве погребального инвентаря. Часть ценного погребального инвентаря в гробницах была уже разграблена во время их активного использования в качестве некрополя. ^[19]

Были также простые захоронения, которые были вмурованы в открытое пространство между гробницами из глиняного кирпича без каких-либо специальных дополнений в виде статуэток богов. Большинство захоронений демонстрировали типичные формы римского стиля, что также можно увидеть в символической ориентации могил. Некрополь также имел место для захоронения детей. Христианское детское захоронение заслуживает внимания в этом контексте. В верхней части амфоры из Газы была коптская надпись с двумя « символами Хи-Ро » в качестве монограммы Христа , которая использовалась христианами со II века н. э. для представления своей веры и для узнавания друг друга. Однако эта форма захоронения была обнаружена только на очень немногих погребальных объектах. ^[19]

В начале IV века н. э. Телль-эль-Масчута был заброшен как римский некрополь, о чем свидетельствует отсутствие украшенных надгробных надписей. Около 381 года н. э. засвидетельствовано существование римского «гарнизона героев », размещенного в районе Телль-эль-Масчута, но в то время он находился в Абу-Суверре , всего в двух километрах отсюда, ^[19] который сохранил свою военную функцию и теперь является домом для военной авиабазы .

В течение некоторого времени ведутся спорные дискуссии о том, следует ли отождествлять Телль-эль-Машуту с ветхозаветным Пифомом или Суккотом . Эдуард Навиль считал, что результаты его раскопок подтверждают его предположение о том, что именно «дети Израиля» построили «торговые дома» в Телль-эль-Машуте. Кеннет Андерсон Китчен , с другой стороны, считает, что Телль-эль-Машута — это библейский Суккот, где израильтяне разбили лагерь во время своего исхода из Египта. Китчен по-прежнему придерживается своей гипотезы о том, что и Телль-эр-Ретаба, и Телль-эль-Машута сосуществовали как поселения в Новом царстве ^[20] , не принимая, однако, во внимание находки керамики археологической группы Джона С. Холладея. Дональд Б. Редфорд , с другой стороны, согласился с выводами Холладея и рассматривает Телль-эль-Масчута как библейский Пифом, который был построен всего лишь через 600 лет после Исхода из Египта. ^[10]

Однако недавние исследования поставили под сомнение вывод Холладея о том, что Телль-эль-Машута не была занята в период Нового царства. В 2010 году археологи на этом месте обнаружили остатки большой погребальной камеры чиновника Рамессидов Кен-Амуна. Джеймс К. Хоффмайер и Гэри Рендсбург утверждают, что открытие такого большого погребального комплекса подразумевает, что в Телль-эль-Машуте должно было быть общинное жилище во время 19-й династии . Они также отмечают, что раскопки Холладея были ограничены южными частями Телля, в то время как гробница была найдена в более северной области, что предполагает, что более поздняя часть была местом проведения Тьеку (библейского Суккота). ^{[21] : 8}

Ссылки на Суккот в Пятикнижии (Исх 12:37, Числа 33:5-6) остаются неясными и оставляют открытым вопрос, является ли это городом, деревней, крепостью или регионом. «Строительство города Питом», упомянутое в Исходе 1:11, также трудно согласовать с прошлым Телль-эль-Масчуты. В свете раскопок те историки, которые отождествляли Пифом с Телль-эль-Масчутой, посчитали историю Исхода из Египта вымыслом или увидели в ней анахроничный дополнительный рассказ, который был включен в писания только около 6 века до н. э. ^[10]

Подробные исследования древнеегипетских папирусов показывают, что название « Tjeku », от которого произошел еврейский эквивалент «Sukkot», почти всегда относилось к более обширной территории в 19-й и 20-й династиях ^[22] и было написано только один раз с определителем города . ^[10] «Per Tem» или «Pi-Tem» как древнеегипетский термин для «House of Tem» относился к храму бога, который «находился в Tjeku». Это означает, что больше нет никаких оснований для фиксированного названия места для «Pithom» как «House of Tem». По этим причинам Алан Гардинер уже давно высказался против приравнивания Tell el-Maschuta к Pithom или Sukkot. ^[23] Поскольку результаты раскопок могут доказать, что Телль-эль-Масчута больше не существовала в период Рамессидов , сообщения о древних египетских папирусах не могли ссылаться на Телль-эль-Масчута и, следовательно, должны относиться к другому месту. ^[24] Некоторые из памятников и статуй, найденных в Телль-эль-Масчута, датируются либо 9 веком до н. э. ^[3] , либо периодом Рамессидов. Эта находка, а также другие результаты раскопок доказывают, что Телль-эль-Масчута может быть исключена как «место Исхода из Египта» или как «Пифом около Пи-Рамсеса ». ^{[18] [25]}

• Бонне, Ганс (2000). «Питом». Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte (на немецком языке). Гамбург: Никол. п. 596. ИСБН 3937872086.
• Дамбрелл, Уильям Дж. (1971). «Чаши Телль-эль-Масхута и «царство» Кедар в персидский период». Бюллетень американских школ восточных исследований (BASOR) . 203. Американские школы восточных исследований. Балтимор: 33– 44. doi :10.2307/1356289. JSTOR  1356289.
• Хоффмайер, Джеймс К. (2005). Древний Израиль на Синае. Доказательства подлинности традиции пустыни . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 0195155467.
• Холладей, Джон С. (2001). Редфорд, Дональд Б. (ред.). Питом . Оксфордская энциклопедия Древнего Египта. Том 3 PZ. Оксфорд: Oxford University Press. С.  50–53 . ISBN 0195138236.
• Холладей, Джон С. (1999). Бард, Кэтрин А.; Блейк Шуберт, Стивен (ред.). Телль эль-Масхута . Энциклопедия археологии Древнего Египта. Лондон: Routledge. С.  786–789 . ISBN 0415185890.
• Холладей, Джон С. (1982). Телль-эль-Масхута: Предварительный отчет о проекте Вади Тумилат 1978–1979 . Малибу: Undena Publications. ISBN 0890030847.
• Навиль, Эдуард (1888). Город-хранилище Пифом и путь Исхода . Лондон: Trübner (опубликовано в 1903 г.).
• Орен, Элиезер (1984). «Новая крепость на краю Восточной дельты Нила». Бюллетень Американских школ восточных исследований (BASOR) . 256. Американские школы восточных исследований. Балтимор: 7– 44. doi :10.2307/1356923. JSTOR  1356923.
• Пайс, Патрисия (1987). «Предварительный анализ некоторых элементов керамики саитского и персидского периодов в Телль-эль-Масхуте». Бюллетень египетского семинара (BES) . 8. Нью-Йорк: 95–107 .
• ван Сетерс, Джон (2001). «География Исхода». В Dearman, Джон Эндрю (ред.). Земля, которую я вам покажу: Очерки истории и археологии Древнего Ближнего Востока в честь Дж. Максвелла Миллера . Шеффилд: Sheffield Academic Press. стр.  255–276 . ISBN 1841272574.

• Гранитная статуя Анххереднефер из Телль-эль-Машута
• wibilex: Техническая статья Карла Янсена-Винкельна «Пифом» (на немецком языке)