Письмо Тавагалава

Письмо Тавагалава ^[1] ( CTH 181) представляет собой фрагментарный хеттский текст середины XIII века до н. э. Он примечателен тем, что дает представление об отношениях между хеттами и греками в эпоху поздней бронзы , а также упоминает о предшествующих разногласиях относительно города Вилуса , который обычно отождествляют с археологическим памятником Троя .

Письмо Тавагалава было написано хеттским царем царю Аххиявы около 1250 г. до н. э. или ранее. Автором обычно называют Хаттусили III , ^[2] хотя некоторые ученые утверждают, что оно было написано Муваталли II . ^[3] Поскольку сохранившийся текст фрагментарен, личности автора и адресата точно не известны, и ничего нельзя предположить о личности адресата. ^[4]

В письме царь хеттов ищет сотрудничества у царя Аххиявы в подавлении антихеттской активности в Западной Анатолии. Его особенно беспокоила деятельность военачальника по имени Пиямараду , который недавно бежал на контролируемую Аххиявой территорию после того, как возглавил неудачное восстание в Лукке . Учитывая очевидную склонность Пиямараду к антихеттской активности, автор был обеспокоен его следующими шагами и предложил царю Аххиявы три предложения: либо выдать его хеттам, либо изгнать из Аххиявы, либо предоставить убежище при условии, что он не будет пытаться поднять никаких дальнейших восстаний. Ни один из сохранившихся документов не подтверждает решение царя Аххиявы, хотя последующие десятилетия ознаменовались усилением контроля Аххиявы над Западной Анатолией, что позволяет предположить, что апелляция была отклонена. ^[5]

Письмо примечательно отчасти тоном, принятым хеттским царем. Хотя он ругает своего коллегу из Аххиявы за то, что тот ранее поддерживал Пиямараду, письмо уважительное и примирительное, и использует такие термины обращения, как «мой брат», обычно зарезервированные для правителей крупных империй, таких как Египет и Вавилония . Таким образом, письмо было принято как доказательство того, что Аххиява рассматривались как растущая сила в регионе ^[6] и были вовлечены в западную Анатолию, и особенно в Милет , что позже также подтвердилось последующим письмом Милаваты ( ок.  1240 г. до н. э.). ^[7]

Буква получила свое общепринятое название от краткого упоминания брата царя Аххиявана Тавагалавы ( хетт .: 𒋫𒉿𒂵𒆷𒉿 Тавагалава , 𒋫𒉿𒅗𒆷𒉿 Тавакалава ). Его имя было предложено как хеттская интерпретация греческого имени Этеокл ( Ἐτεοκλῆς ) через его более старую форму Ἐτεϝοκλέϝης Этевоклевес , ^[8] засвидетельствованного в микенском греческом как Э-те-во-ке-ле-ве . ^{[9] [10]} Было высказано предположение, что греческое имя перешло в хеттский через лувийский из-за выпадения ( аферезиса ) начальной гласной e- . ^[11] Ранние исследования ошибочно предполагали, что начало письма касается деятельности Тавагалавы. После пересмотра Итамаром Сингером и Сюзанной Хайнхольд-Крамер в 1983 году эта часть текста была переосмыслена как относящаяся к Пиямараду, и большинство ученых отвели Тавагалаве второстепенную роль в письме. Однако существуют технические трудности с принятием Пиямараду как человека, который попросил стать вассалом хеттского царя. ^[12]

Пиямараду также упоминается в письме Манапа-Тархунта (ок. 1295 г. до н. э.) и, в прошедшем времени, в письме Милавата (ок. 1240 г. до н. э.). Письмо Тавагалава далее упоминает Милет (как Миллаванда ) и его зависимый город Атрия, как и письмо Милавата; и его губернатора Атпу, как и письмо Манапа-Тархунта (хотя в этом письме не указывается феод Атпы).

В письме царь хеттов ссылается на бывшую вражду между хеттами и аххияванами из-за Вилусы , которая теперь была разрешена мирно: «О, брат мой, напиши ему хотя бы об одном: «...царь Хатти убедил меня в вопросе о земле Вилусы, из-за которого он и я были враждой друг с другом, и мы заключили мир» ^{[13] .}

Поскольку большинство ученых отождествляют Вилусу с Троей , эта ссылка, как говорят, дает «поразительный фон для ученых- гомеристов , исследующих происхождение традиции нападения ахейцев на Илион». ^[14] Однако используемый глагол ( ku-ru-ri-iḫ-ḫu-e-en ) может указывать на обмен клинописными табличками с резкими формулировками, полноценную войну или что-то среднее. ^[15]

• Письмо Милавата
• Манапа-Тархунта письмо

• С. Хайнхольд-Крамер, StBoT 45, 2001, 192.
• Ф. Старке, StBoT 31, 1990, 127, 377.
• И. Зингер, Анатолийские исследования 33, 1983, 211
• Х. Г. Гутербок, Orientalia, серия Nova, 59, 1990, 157–165

• Бекман, Гэри; Брайс, Тревор; Клайн, Эрик (2012). Тексты Аххиявы . Общество библейской литературы. ISBN 978-1589832688.
• Брайс, Тревор Р. (1989). «Природа микенского участия в Западной Анатолии». История: Zeitschrift für Alte Geschichte . 38 (1): 1–21 . ISSN  0018-2311.
• Клайн, Эрик Х. (2013). Троянская война: очень краткое введение. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 9780199760275.
• Хаас, Волкерт (2008). Die hethitische Literatur: Texte, Stilistik, Motive [ Хеттская литература: Тексты, стилистика, мотивы ] (на немецком языке). Де Грютер. ISBN 9783110193794.
• Herda, Alexander (2013). «Греческие (и наши) взгляды на карийцев». В Mouton, Alice; Rutherford, Ian; Yakubovich, Ilya (ред.). Luwian Identities: Culture, Language and Religion Between Anatolia and the Aegean . Brill. ISBN 9789004253414.
• Хоффнер, Бекман (2009). Письма из Хеттского царства. Общество библейской литературы. ISBN 1589832124.
• Хогеманн, Питер; Эттингер, Норберт (2018). Лидиен: Ein altanatolischer Staat zwischen Griechenland und dem Vorderen Orient [ Лидия, древнее анатолийское государство между Грецией и Ближним Востоком ] (на немецком языке). Де Грютер. ISBN 9783110436020.
• Сассон, Джек М. (1995). Цивилизации Древнего Ближнего Востока. Том 2. Scribner. ISBN 9780684197210.
• Воудхёйзен, Фред К. (2020). «О статусе Тавагалавы и датировке письма, названного в его честь». Таланта, Труды Голландского археологического и исторического общества . 52 : 105–119 . ISSN  0165-2486.