Пияма-Раду

Пиямараду (также пишется как Пияма-Раду , Пияма Раду , Пиямарадус , Пиямарадуш ) был военачальником, упомянутым в хеттских документах середины и конца XIII века до н. э. Как союзник Аххиявы , он возглавлял или поддерживал восстания против Хеттской империи в Западной Анатолии. Его история представляет особый интерес, поскольку область его деятельности могла включать Вилусу , что предполагает потенциальную связь с мифом о Троянской войне .

Значение имени

Имя, по-видимому, является составным, его первой частью является лувийское piyama «дар». Засвидетельствованы и другие лувийские имена, содержащие то же слово, например, Piyama-Kurunta .

Вторая часть слова ранее считалась неизвестным теонимом * Radu [ 1], но поскольку лувийские слова не начинаются с буквы r , это должно быть aradu , что может быть существительным со значением «преданный», происходящим «от * arada- 'религиозная община (vel sim.)', которая сама является производной от * ara- 'соратник' (ср. хеттское ara- 'id.') [2]

Личность и подвиги Пиямараду

Ренегатская деятельность Пиямараду примечательна своей продолжительностью, охватывающей не менее 35 лет [3] , в течение которых он представлял значительную угрозу для трех хеттских царей: Муваталли II , Хаттусили III и Тудхалии IV .

Некоторые ученые предполагают, что Пиямараду был законным наследником Ухха-Зити , предыдущего царя Арцавы , который был свергнут хеттским царем Мурсили II ; возможно, он был сыном сына Ухха-Зити Пиямы-Курунты . [4] Однако Пиямараду нигде не упоминается как принц, и Брайс и Соммерс предпочитают описывать его как «мятежного хеттского сановника». [5] Его нападения и набеги в Западной Анатолии на вассальные государства хеттов Арцаву , Сеху , Лазпу ( Лесбос ) и Вилусу ( Трою ) были интерпретированы как попытка подтвердить свои собственные династические притязания. Вероятно, он одновременно обратился к Великому царю Хатти [6] с просьбой принять его в качестве вассального царя хеттов.

Когда его ходатайство было отклонено, он восстал, и великий царь Хатти подавил его с помощью доверенного вассала Манапы-Тархунты . Пиямараду обратился за поддержкой к великому царю Аххиявы ( Ахайя , т. е. Микенская Греция ) и выдал свою дочь замуж за Атпу, вассального правителя Миллаванды ( Милета ).

Поскольку он заключил союз с Великим царем Аххиявы против Великого царя Хатти, хеттские архивы называют Пиямараду «смутьяном», «авантюристом», «флибустьером» или «наемником», хотя он, возможно, считал себя просто отстаивающим свои собственные (наследственные?) права. Выдающиеся подвиги в записях, вместе с его именем и притязаниями, делают его династическое происхождение правдоподобным, но все еще полностью спекулятивным.

Отождествление с гомеровскими персонажами

Предполагается, что Пиямараду соответствует архетипу, воплощенному в эпическом/легендарном Приаме Троянском в « Илиаде » . [7] Константинос Копаниас также предполагает, что греческая устная традиция, вспоминающая подвиги Пиямараду, послужила основой для более поздних историй об Ахилле в эпическом цикле . [8]

Хеттские архивы

Соответствующая хеттская архивная переписка, ссылающаяся на него, включает:

  • Письмо Манапы-Тархунты «...отъявленный местный смутьян по имени Пиямараду терроризирует Вилусию, страну федерации Ассува, находящуюся в свободном союзе с Хеттской империей. Хеттский царь, по-видимому, приказал Манапе-Тархунде самому изгнать Пиямараду, но попытка Манапы-Тархунды провалилась, поэтому теперь для решения этой проблемы отправляются хеттские войска».
  • Письмо Тавагалава «Это письмо было бы более уместно назвать «письмом Пияма-Раду».
  • Письмо Милаваты «Как и письмо Тавагалавы, а также письмо Манапы-Тархунты, письмо Милаваты упоминает печально известного авантюриста Пияму-Раду; но как фигуру прошлого».
  • Письмо от царя Хатти (Хаттусили III?) другому великому царю. Включает ссылку на Пиямараду вместе с царем Аххиявы , но текст слишком фрагментарен для толкования. [9]
  • Молитва-посвящение Пудухепы , супруги Хаттусили III и главной жрицы. Датируется серединой тринадцатого века до нашей эры. Пудухепа отправилась к морю, чтобы сделать подношение в обмен на вмешательство морского бога в поимку Пиямараду. Обращается еще к одному богу, но ссылка на имя бога фрагментарна. [10]

Смотрите также

Ссылки

  1. ↑ Страницы Арцавы, заархивированные 2004-02-02 на Wayback Machine ; см. Теофорические имена и сравните с еврейской формой Джонатан («Дар Иеговы »).
  2. ↑ См. И.С. Якубович, Социолингвистика лувийского языка, стр. 113.
  3. ^ Гэри М. Бекман, Тревор Р. Брайс и Эрик Х. Клайн Тексты Аххиджавы 2011, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 251.
  4. ^ Ф. Старке, "Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend", Studia Troica 7 (1997), стр. 450-454; Дж. Д. Хокинс, «Таркаснава, король Миры», Anatolian Studies 48 (1998), с. 17; В.-Д. Нимейер, «Westkleinasien und Ägäis von den Anfängen bis zur Ionischen Wanderung», в: Frühes Ionien , 2007, стр. 79.
  5. ↑ Гарри А. Хоффнер и Гэри М. Бекман, Письма из Хеттского царства 2009, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 300.
  6. ↑ Муваталли II согласно Герни; Хаттусили III, согласно более раннему консенсусу
  7. ^ С. П. Моррис, «Повесть о двух городах», Американский журнал археологии 93 (1989), стр. 532.
  8. ^ Копаниас, К. «Деконструкция Ахилла. Истории о Пиямараду и создании гомеровского героя». П. Павук, Клонца-Яклова В. и Хардинг А. ΕΥΔΑΙΜΩΝ. Этюды в честь Яна Бузека. Прага: Факультет искусств Карлова университета в Праге. 2018. с. 64.
  9. ^ Гэри М. Бекман, Тревор Р. Брайс и Эрик Х. Клайн Тексты Аххиджавы 2011, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 168-171.
  10. ^ Гэри М. Бекман, Тревор Р. Брайс и Эрик Х. Клайн Тексты Аххиджавы 2011, Атланта, Общество библейской литературы, стр. 248-252.

Библиография

  • Онлайн-форум Американского журнала археологии: «Значение Трои в позднем бронзовом веке 2005--03-10»;
  • Хайнхольд-Крамер, Сюзанна.
    • 1986. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil II)". Ориенталия 55.47-62.
    • 1983. "Untersuchungen zu Piyamaradu (Teil I)". Ориенталия 52.81-97.
  • Гурни, Оливер 2002. «Авторство письма Тавагалава». Silva Anatolica , том 2002, стр. 133–141.
  • Бекман, Гэри М., Брайс, Тревор Р., Клайн, Эрик Х. Тексты Аххиджавы 2011, Атланта, Общество библейской литературы.
  • Хоффнер, Гарри А. и Бекман, Гэри М., Письма из Хеттского царства 2009, Атланта, Общество библейской литературы
  • Макс Гандер (2014), Альтернативный взгляд на местоположение Арцавы. Хеттология сегодня: исследования хеттской и неохеттской Анатолии в честь 100-летия Эммануэля Лароша. Элис Мутон, ред. стр. 163-190

Внешние сайты

  • Пиямараду Университет Флоренции - sagas.unifi.it
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Пияма-Раду&oldid=1189285884"