Шах Абдул Азиз Дехлави
Индийский исламский учёный (1746–1824)
‹ Шаблон Infobox религиозная биография рассматривается для объединения . ›
Шах Абдул Азиз Дехлави
شاہ عبد العزیز دھلوی
Личная жизнь
Рожденный11 октября 1746 г.
Шахджаханабад , Империя Великих Моголов
Умер24 июня 1824 г. (1824-06-24)(77 лет)
Шахджаханабад , Империя Великих Моголов
Место отдыхаМехдиян
Основной интерес(ы)Антишиизм , Фикх , Тафсир
Известная идея(и)Таухфа Итна Ашари
РодственникиШах Мухаммад Исхак (внук)
Религиозная жизнь
Религияислам
Номиналсунниты
ЮриспруденцияХанафитский мазхаб [1]
Символ верыМатуриди [2]
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием

Шах Абдул Азиз Мухаддит Дехлави (11 октября 1746 - 5 июня 1824) был индийским мусульманским ученым-суннитом и суфийским святым. Он известен как Мухаддис и Муджаддид из Индии. [1] Он был членом суфийского ордена Накшбанди . Их традиция вдохновила более поздних суннитских ученых, в том числе отца Абдул Азиза Шаха Валиуллу Дехлави . [3] Мечтой Азиза было объявить Индию Дарул Харбом . [4]

Ранняя жизнь и образование

Шах Абдул Азиз родился 25 Рамадана 1159 года по хиджре, что соответствует 11 октября 1746 года нашей эры в Дели в период правления императора Великих Моголов Мухаммада Шаха . Азиз был старшим сыном шаха Валиуллы Дехлеви .

Азизу было всего 17 лет, когда умер Валиулла. Он занял пост учителя хадисов вместо своего отца. Он принадлежал к ханафитскому мазхабу. Он был мухаддисом , муфассиром и муджтахидом .

Фетвы

Против британского правительства

Он объявил британское правление Индии Дар аль-Харб и заявил, что мусульманам обязательно вести войну за свободу, независимость, справедливость и Инкилаб против британского правительства. В своей фетве он написал, что изгнание британцев должно быть главной целью; после этого мусульманам было законно удерживать бразды правления. [5] На этом основании Азиз иногда рассматривался как предшественник индийского движения за свободу. [6]

Фетва против Тафаззула Хусейна Хана

Азиз заявил, что шиитский ученый Тафаззул Хусейн Хан был вероотступником ( мульхид-и-камиль ) из-за некоторых его взглядов. [7]

Основные вклады

О шиизме

Шах Абд аль-Азиз резко критиковал шиитов . Хотя он не объявлял их вероотступниками или немусульманами, но он считал их еретиками и их практики похожими на практики индуистов или других немусульман. В письме он советует суннитам не приветствовать шиитов первыми, и если шиит приветствует их первым. По его мнению, сунниты не должны жениться на шиитах, избегать употребления их пищи и животных, забитых шиитами. [8] В 1770 году нашей эры умер правитель Рохиллы Наджиб-уд Даула, и афганский контроль над властью в Дели ослаб. Император Великих Моголов Шах Алам вернулся в Дели и принял светскую политику и назначил шиитского генерала Наджаф-хана. Наджаф-хан умер в 1782 году, но его влияние помогло шиитам переселиться в Дели. [7] Это было неприемлемо для шаха Абд аль-Азиза, и он назвал это шиитским заговором. Чтобы посеять страх среди большинства и подстрекать их, он написал в «Тухфа Асна Ашария» :

« В регионе, где мы живем, вера Исна Ашарийя стала настолько популярной, что один или два члена каждой семьи являются шиитами ». [8] В « Malfuzat-i Shah Abd al-Aziz (ملفوظات شاہ عبد العزیز)» он говорит, что после изгнания Ахмада Шаха Абдали в Дели не осталось ни одного шиита, как и предсказывал его отец Шах Валиулла. [7] Как могла община, которая была полностью очищена тридцать лет назад, достичь такой высокой численности за такой короткий период? Реальность находится где-то посередине: изгнанные шииты начали возвращаться и обустраиваться в своих домах, и продолжать шествия Мухаррам, которые его расстраивали.

Он собрал большую часть книг против шиитов, доступных ему, хотя и на своем родном языке и после добавления собственных идей, в одну книгу « Тухфа Асна Ашария (تحفہ اثنا عشریہ) ». Шах Абд аль-Азиз опубликовал свою книгу в 1789 году нашей эры, используя псевдоним « Хафиз Гулам Халим ». [8] Эта книга появилась в очень важный момент в истории Субконтинента. В девятнадцатом веке в Индии появились издательские технологии, и публикации стали дешевле. Эта книга была опубликована в больших масштабах, профинансированная суннитской элитой. Арабский перевод ее был отправлен на Ближний Восток. [9] Первый ответ шиитов пришел от Мирзы Мухаммада Камиля Дихлави под названием « Нужа-ту Асна Ашария (نزھۃ اثنا عشریۃ)». Затем Мирза был приглашен суннитским губернатором Джаджара под предлогом лечения и отравлен до смерти. Ведущий шиитский богослов того времени аятулла Сайед Дилдар Али Накви написал для его основных глав отдельные книги. Его ученики муфтий Мухаммад Кули Мусави и Молана Сайед Мухаммад Накви также написали возражения. Однако широкую популярность в научных кругах получила книга аятуллы Мир Хамида Хусейна Мусави « Абкаат-уль Анвар фи Имамат-и Ааима тиль Атар (عبقات الانوار فی امامۃ الائمۃ الاطہار)» аятуллы Мир Хамида Хусейна Мусави. [10]

Соблюдение Мухаррама

Азиз написал короткий трактат под названием « Сирр аль-Шахадатайн (سر الشہادتین)» , в котором он описал празднование Мухаррама как волю Бога сохранить память о мученичестве имама Хусейна . Он также сказал, что мученичество имама Хасана и имама Хусейна было по духу мученичеством Мухаммеда . Он сам организовывал публичные собрания в Мухаррам, критиковал исполнение тазийи и других видов искусства, связанных с празднованием Мухаррама. [7]

Ризви описывает:

" В письме от 1822 года н. э. он писал о двух собраниях, которые он проводил в своем собственном доме и считал совершенно законными с точки зрения шариата. Одно было проведено в годовщину кончины Пророка Мухаммеда, а другое в память о мученичестве имама Хасана и имама Хуссейна десятого числа месяца Мухаррам или на день или два раньше. Там собралось от четырех до пятисот и до тысячи человек. Они читали дуруд. После прибытия самого шаха было описано величие имама Хасана и имама Хуссейна, как это изложено в трудах хадисов. Также были рассказаны пророчества об их мученичестве, обстоятельства, которые привели к этому, и злодеяния тех, кто их убил. Также были описаны элегии об их мученичестве, которые слышали Умм Салма и сподвижники Пророка. Те ужасные видения, которые видели Ибн Аббас и другие сподвижники Пророка, касающиеся в муках Пророка из-за трагической смерти его внука, также были прочитаны. Сессия завершилась чтением Корана и Фатихи над любой доступной едой. Те, кто мог мелодично прочесть салям или элегию, сделали это. Присутствующие, включая Шаха Абд аль-Азиза, плакали ". [11] Но также в 19 веке среди мусульман начали появляться исключительные пуританские и возрожденческие движения. Мухаррам был ограничен только шиитами.

Смерть и наследие

Смерть

Шах Абдул Азиз умер утром 7-го Шавваля, 1239 Хиджры/5 июня 1824 года в Дели в правление императора Великих Моголов Акбара Шаха II . Он был похоронен на кладбище Мехдиян . [12]

Наследие

Шах Абдул Азиз перевел Коран на урду, спустя 50 лет после персидского перевода Шахом Вали 'Аллахом , когда язык урду начал заменять персидский. Он завершил толкование своего отца от суры Аль-Маида до тринадцатого стиха аль-Худжурат. Он написал и продиктовал несколько книг, [13] даже если некоторые расходятся в их числе (от пятидесяти до почти двухсот). [14] Он составил несколько юридических заключений, в основном осуждающих народные религии, особенно почитание святых в шиитах . В попытке интегрироваться в систему британской колониальной власти он предложил изучение английского языка суннитской мусульманской общине с долгосрочной целью поступления на государственную службу Британской империи в Индии . [15]

Написано книг

Фетвы Азиз

Другая известная книга «Фетвы Азиз» [ 16] – сборник фетв (вопросов и ответов по религиозным вопросам). [13]

Тауфа Итна Ашари

Тауфа Итна Ашари [17] ( урду : تحفہ اثناء عشریۃ , букв. «Подарок двунадесятникам » ), опровержение имамитского шиизма [13] [18] Суннитский сайт NazariaPak утверждает: [13]

В этой книге он описал историю, веру и учения шиитов. По его словам, едва ли был хоть один дом сунитов, в котором некоторые из его членов не стали шиитами. Они ничего не знали о своей новой вере или даже о суннизме. Поэтому автор, как он говорит, составил книгу, чтобы предоставить информацию людям, которые действительно интересовались такими дебатами.

После публикации книги многие шиитские ученые написали ответы на нее. Один из шиитских учёных (Мохагех Табатабаи محقق طباطبایی) в своей статье «موقف الشیعه من هجمات الخصوم» насчитал до 25 ответов. [19] [20]

Сируш Шахадхатайн

Сируш Шахадхатайн [21]

Тафсир Фатху-ль-Азиз

Тафсир Фатху-ль-Азиз [22] или Тафсир-и-Азиз (на персидском языке) [13]

Бустан У-ль-Мухаддисин

Бустан У-л-Мухаддисин [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "Al-Farouq Newsletter Vol 1, No 3". Архивировано из оригинала 2010-06-13 . Получено 2014-02-09 .
  2. ^ Синдхи, Убайдулла (1976). Ат-Тамхид ли Тариф Аймма ат-Тадждид . Совет Синдхи Адаби. п. 286.
  3. ^ Аллен, Чарльз (2009-03-05). "1. Смерть комиссара". Террористы Бога: ваххабитский культ и скрытые корни современного джихада . Da Capo Press. ISBN 978-0-7867-3300-2.
  4. ^ Джон Келси (2015). «Джихад». Исламская политическая мысль: Введение . Princeton University Press. С.  86–104 . ISBN 9780691164823. JSTOR  j.ctt1287ksk.8.
  5. ^ "Два коммунализма и сезон ненависти – Часть I". Блог Times of India . 2013-01-18 . Получено 2021-05-29 .
  6. ↑ Аздуддин Хан, «Абд-аль-Азиз Мохаддет Дехлави», Encyclopædia Iranica, I/1, стр. 99-101; обновленная версия доступна онлайн по адресу http://www.iranicaonline.org/articles/abd-al-aziz-mohadde-dehlavi (дата обращения: 12 января 2014 г.).
  7. ^ abcd SAA Ризви, «Социально-интеллектуальная история шиитов Исна Ашари в Индии», Vol. 2, с. 304, Издательство Mar'ifat, Канберра (1986).
  8. ^ abc SAA Ризви, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 207–208, Издательство Ma'rifat, Канберра, (1982).
  9. ^ SAA Rizvi, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 357, издательство Ma'rifat, Канберра, (1982).
  10. ↑ SAA Rizvi, «Шах Абд аль-Азиз», стр. 358–359, издательство Ma'rifat, Канберра, (1982).
  11. ^ Фатава-э-Азизия , том. 1, стр. 110–111. Цитируется по SAA Rizvi, « Шах Абд аль-Азиз », стр. 196–197, издательство Ma'rifat, Канберра, (1982).
  12. ^ Сафви, Рана (2018-05-30). Забытые города Дели: Книга вторая в трилогии «Где говорят камни». Harper Collins. ISBN 978-93-5277-752-5.
  13. ^ abcde "Шах Абдул Азиз". www.nazariapak.info . Архивировано из оригинала 2007-09-02.
  14. ^ Хамид Насим Рафиабади (2005), Святые и спасители ислама , Sarup & Sons, стр. 160
  15. ^ Малик, Джамал: Ислам в Südasien, в: Der islamische Orient - Grundzüge seiner Geschcihte (Hg. Noth/Paul), 1998, S. 515.
  16. ^ «Фатава-э-Азизи Шейха Шаха Абдул Азиза Дельви (ра)» - через Интернет-архив.
  17. ^ "Тохфа Исна Ашрия шейха Шаха Абдул Азиза Делви (Ра)" .
  18. ^ «Разные вопросы о суннизме/шиизме».
  19. Ссылки ​Сообщение: ١ - ٢٠ - موقف الشيعة من هجمات الخصوم / الصفحات: ١ - ٢٠". www.aqaed.com .
  20. ^ fa:محقق طباطبایی
  21. ^ «Сиррул Шахадатаин ка Тарджама Шахдат и Хусейн Каримейн, имам Хусейн» - через Интернет-архив.
  22. ^ "Библиотека Марфата". marfat.com .
  23. ^ "Библиотека Марфата". marfat.com .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shah_Abdul_Aziz_Dehlavi&oldid=1271413284#Taufa_Ithna_Ashari"