Обсуждение:Семейственность

Эта статья имеет рейтинг Start-class по шкале оценки контента Википедии . Она представляет интерес для следующих WikiProjects :

Консерватизм. Первостепенная важность. Эта статья находится в рамках WikiProject Conservatism , совместных усилий по улучшению освещения консерватизма в Википедии. Если вы хотите принять участие, посетите страницу проекта, где вы можете присоединиться к обсуждению и увидеть список открытых задач.ConservatismWikipedia:WikiProject ConservatismTemplate:WikiProject ConservatismConservatism Top This article has been rated as Top-importance on the project's importance scale. Politics Low‑importance This article is within the scope of WikiProject Politics, a collaborative effort to improve the coverage of politics on Wikipedia. If you would like to participate, please visit the project page, where you can join the discussion and see a list of open tasks.PoliticsWikipedia:WikiProject PoliticsTemplate:WikiProject Politicspolitics Low This article has been rated as Low-importance on the project's importance scale. Family and relationships (defunct) This article is within the scope of WikiProject Family and relationships, a project which is currently considered to be defunct.Family and relationshipsWikipedia:WikiProject Family and relationshipsTemplate:WikiProject Family and relationshipsFamily and relationships

Эта статья в основном основана на критике Делеза и Гваттари. Никаких опровержений или альтернативных точек зрения не предлагается. Если концепция является принципиально критической, это должно быть объяснено и контекстуализировано. DarwinPeacock ( обсуждение ) 06:23, 17 мая 2010 (UTC) [ ответ ]

Я читаю D&G уже более 15 лет, и за это время я лично не встречал никаких существенных опровержений их критики фамилиализма. Это, конечно, не доказательство, но я собираюсь удалить тег, пока не будут найдены соответствующие источники для «критики их критики». DionysosProteus ( talk ) 13:44, 26 июля 2010 (UTC) [ ответить ]

Если статья о «критике» Делёза и Гваттари, то мысль о том, что вы лично не сталкивались ни с какими существенными опровержениями, будет уместна, если вы автор этой статьи. Но статья не о Делёзе и Гваттари, она о предполагаемой идеологической концепции. Как таковая, есть много неявной критики. Исламский взгляд на семью, например, или взгляд Естественного Закона, продвигаемый католиками, являются двумя основными. Эти два показывают своего рода взгляд на семью, смутно очевидный за критикой «семейности». — Предыдущий неподписанный комментарий добавлен Richardson mcphillips ( обсуждение • вклад ) 12:42, 26 марта 2011 (UTC) [ ответить ]

Эта статья выглядит как предвзятая нападка на семью с точки зрения ЛГБТ; как будто принятие семьи как основной социальной ячейки является чем-то странным или нездоровым. — Предыдущий неподписанный комментарий добавлен 2.29.83.154 ( обсуждение ) 12:07, 10 июня 2011 (UTC) [ ответить ]

Я отредактировал статью, чтобы учесть все эти критические замечания. -- Loremaster ( обсуждение ) 23:53, 21 сентября 2011 (UTC) [ ответить ]

Даже сейчас статья, похоже, в основном посвящена критике идеи, а не объяснению ее сути и истории. 86.45.42.228 ( обсуждение ) 17:26, 20 октября 2014 (UTC) [ ответ ]

Фамилиализм также обозначает применение интегрированной семейной структуры к корпоративному рабочему месту и другим социальным, культурным и эстетическим конструкциям, [1] включая государственные социалистические правительства. [2]

Фамилиализм свойствен не только Западу; Восточный фамилиализм влияет на бизнес: Пределы глобализации: государства всеобщего благосостояния и мировая экономика; Саудовская Аравия и политика инакомыслия

Следует обсудить более широкие значения этого термина. Binksternet ( обсуждение ) 13:46, 21 сентября 2011 (UTC) [ ответ ]

Не стесняйтесь редактировать статью, чтобы включить новый контент, основанный на надежных источниках. -- Loremaster ( обсуждение ) 23:54, 21 сентября 2011 (UTC) [ ответить ]

Нижеприведенные разделы теперь отображаются в разделе «Патернализм», но не относятся к нему. Вместо этого их следует включить в эту страницу. Filofil ( обсуждение ) 13:45, 29 февраля 2012 (UTC) [ ответить ]

« Семья как модель для государства » — это идея в политической философии , которая возникла из сократово - платоновского принципа Макрокосма/микрокосма , который определяет повторяющиеся закономерности в больших и малых масштабах космоса, включая социальный мир. В частности, монархисты утверждали, что государство отражает патриархальную семью, в которой подданные подчиняются королю , как дети подчиняются отцу, что, в свою очередь, помогает оправдать монархическое или аристократическое правление.

Плутарх записывает лаконичное высказывание дорийцев, приписываемое Ликургу . На вопрос, почему он не установил демократию в Лакедемоне ( Спарте ), Ликург ответил: «Начни, друг, и установи ее в своей семье». Плутарх утверждает, что их правительство по своей форме напоминало семью. ^[3]

Аристотель утверждал, что схема власти и подчинения существует во всей природе. Он приводил такие примеры, как человек и животное (домашнее), муж и жена , рабы и дети. Кроме того, он утверждал, что она встречается в любом животном, как и отношения, которые, как он считал, существуют между душой и телом, «причем первое по природе является правящим, а второе — подчиненным фактором». ^[4] Аристотель далее утверждал, что «управление домашним хозяйством является монархией, поскольку каждый дом управляется одним правителем». ^[5] Позже он сказал, что мужья осуществляют республиканское правление над своими женами и монархическое правление над своими детьми, и что они проявляют политическую власть над рабами и королевскую власть над семьей в целом. ^[6]

Арий Дидим в «Стобее » (I в. н. э. ) писал, что «Первичный вид объединения ( politeia ) — это юридический союз мужчины и женщины для зачатия детей и совместной жизни». Из совокупности домохозяйств формируется деревня, а из деревень — город, «Так же, как домохозяйство дает городу семена его формирования, так оно дает и конституцию ( politeia )». Далее он утверждает, что «С домом связана модель монархии, аристократии и демократии. Отношения родителей к детям монархические, мужей к женам аристократические, детей друг к другу демократические». ^[7]

Некоторые современные мыслители, такие как Луи де Бональд , писали так, как будто семья — это государство в миниатюре. В своем анализе семейных отношений отца, матери и ребенка Бональд связывал их с функциями государства: отец — это власть, мать — министр, а ребенок — субъект. Поскольку отец «активен и силен», а ребенок «пассивен или слаб», мать — «срединный член между двумя крайностями этой непрерывной пропорции». Как и многие апологеты политического фамилиализма, де Бональд обосновывал свой анализ библейским авторитетом:

«(Оно) называет мужчину разумом , главой , силой женщины: Vir caput est mulieris (мужчина — глава женщины), говорит святой Павел. Женщину оно называет помощницей или служительницей мужчины: «Сотворим из человека», — говорит Книга Бытия, — «помощника, подобного ему». Ребенка оно называет субъектом , поскольку в тысяче мест говорит ему, чтобы он повиновался своим родителям» ^[8]

Бональд также рассматривает развод как первую стадию беспорядка в государстве, настаивая на том, что распад семьи влечет за собой распад государства, и «Киклос» не сильно отстает от него. ^[9]

Эрик фон Кюнельт-Леддин также связывает семью и монархию:

«Благодаря своей присущей патриархальности монархия органически вписывается в церковную и семейную модель христианского общества. (Сравните учение папы Льва XIII : «Также и власть отцов семейств сохраняет определенно определенный образ и форму власти, которая в Боге, от которого получает свое название всякое отцовство на небе и на земле — Еф. 3.15»). Отношения между королем как «отцом отечества » и народом основаны на взаимной любви». ^[10]

Джордж Лакофф недавно заявил, что различие между левыми и правыми в политике отражает разные идеалы семьи; для правых идеалом является патриархальная семья, основанная на абсолютистской морали; для левых идеалом является безусловно любящая семья. В результате, утверждает Лакофф, обе стороны считают взгляды друг друга не только безнравственными, но и непонятными, поскольку они, по-видимому, нарушают глубоко укоренившиеся убеждения каждой из сторон о личной морали в сфере семьи. ^[11]

Я хотел бы увидеть больше критики этой идеологии с христианской (особенно с восточно-христианской ) точки зрения, например, утверждения о том, что фамилиализм подрывает монашеский и аскетический характер раннего христианства, или что нуклеарная семья является относительно недавним явлением, и что христианские семьи первого тысячелетия часто были ненуклеарными (и до сих пор остаются таковыми в некоторых традиционных христианских общинах Ближнего Востока, образ жизни которых изменился меньше всего за 2000 лет), что основной социальной единицей для христиан должна быть не семья, а приход, деревня/город или монастырь, или что фамилиализм принижает целибат и является неявно иовинианским . FiredanceThroughTheNight ( обсуждение ) 07:29, 5 апреля 2015 (UTC) [ ответить ]

Я перенес сюда следующие ссылки «См. также», поскольку их связь с фамилиализмом не совсем ясна:

• Палеоконсерватизм
• Американская ассоциация порядочности
• Американская Ассоциация Семей
• Христианская коалиция
• Христианский голос
• Обеспокоенные женщины Америки
• Семья прежде всего
• Совет по исследованию семьи
• Национальный легион порядочности
• Совет родителей по телевидению
• Коалиция традиционных ценностей
• Офис Конференции католических епископов США по делам кино и вещания

Я думаю, было бы лучше интегрировать ссылки, как это сделано в прозе статьи, как я сделал для социального консерватизма и Focus on the family ([12]). Микаэль Хэггстрём ( обсуждение ) 12:12, 27 февраля 2016 (UTC) [ ответить ]

Я думаю, что следует как-то включить упоминание о других вариантах использования слова «фамилист».

см. https://en.wikipedia.org/wiki/Antinomian_Controversy

Джон Уинтроп (1638) «Краткая история о возвышении, царствовании и крахе антиномистов, фамилистов и либертинов». Работа включает неполную стенограмму суда над Хатчинсоном. История обсуждается в Michael P. Winship: Making Heretics (2002) и The Times and Trials of Anne Hutchinson (2005).

В книге Кристофера Хилла «Свобода против закона» также вскользь упоминается такое использование слова.

71.186.131.57 (обсуждение) 14:47, 23 мая 2016 (UTC) [ ответить ]

Для этой цели уже есть заметка в шапке вверху. Микаэль Хэггстрём ( обсуждение ) 22:06, 23 мая 2016 (UTC) [ ответить ]

Здравствуйте, уважаемые википедисты!

Я только что изменил 2 внешние ссылки на Familialism . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои правки. Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой раздел FaQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:

• Исправлено форматирование/использование для http://www.fontanka.ru/2011/01/04/010/
• Добавлен архив https://web.archive.org/web/20100922061421/http://fami.ly:80/ на http://fami.ly/

Закончив просмотр моих изменений, вы можете следовать инструкциям в шаблоне ниже, чтобы исправить любые проблемы с URL-адресами.

Это сообщение было опубликовано до февраля 2018 года . После февраля 2018 года разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены" больше не генерируются и не отслеживаются InternetArchiveBot . Никаких специальных действий в отношении этих уведомлений на страницах обсуждения не требуется, кроме регулярной проверки с использованием инструкций инструмента архивации ниже. Редакторы имеют право удалять эти разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены", если они хотят очистить страницы обсуждения от загромождения, но перед выполнением массовых систематических удалений ознакомьтесь с RfC . Это сообщение динамически обновляется через шаблон (последнее обновление: 5 июня 2024 г.) .{{source check}}

• Если вы обнаружили URL-адреса, которые бот ошибочно посчитал неработающими, вы можете сообщить о них с помощью этого инструмента.
• Если вы обнаружили ошибку в архивах или самих URL-адресах, вы можете исправить их с помощью этого инструмента.

Привет.— InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 14:15, 29 декабря 2016 (UTC) [ ответить ]

Здравствуйте, уважаемые википедисты!

Я только что изменил 2 внешние ссылки на Familialism . Пожалуйста, уделите немного времени, чтобы просмотреть мои правки. Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой раздел FaQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:

• Исправлено форматирование/использование для http://fami.ly/
• Добавлен архив https://web.archive.org/web/20131203022231/http://www.focusonthefamily.com/socialissues/social-issues/adoption/our-position.aspx в http://www.focusonthefamily.com/socialissues/social-issues/adoption/our-position.aspx

Закончив просмотр моих изменений, вы можете следовать инструкциям в шаблоне ниже, чтобы исправить любые проблемы с URL-адресами.

Это сообщение было опубликовано до февраля 2018 года . После февраля 2018 года разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены" больше не генерируются и не отслеживаются InternetArchiveBot . Никаких специальных действий в отношении этих уведомлений на страницах обсуждения не требуется, кроме регулярной проверки с использованием инструкций инструмента архивации ниже. Редакторы имеют право удалять эти разделы страниц обсуждения "Внешние ссылки изменены", если они хотят очистить страницы обсуждения от загромождения, но перед выполнением массовых систематических удалений ознакомьтесь с RfC . Это сообщение динамически обновляется через шаблон (последнее обновление: 5 июня 2024 г.) .{{source check}}

• Если вы обнаружили URL-адреса, которые бот ошибочно посчитал неработающими, вы можете сообщить о них с помощью этого инструмента.
• Если вы обнаружили ошибку в архивах или самих URL-адресах, вы можете исправить их с помощью этого инструмента.

Привет.— InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 02:08, 28 сентября 2017 (UTC) [ ответить ]