Тадеуш Котарбинский
Польский философ (1886–1981)
Тадеуш Котарбинский
Рожденный31 марта 1886 г.
Варшава , Царство Польское , Российская Империя
Умер3 октября 1981 г. (95 лет)
Варшава , Польская Народная Республика
Национальностьпольский
ОбразованиеЯгеллонский университет
Львовский университет (PhD)
Эрафилософия 20 века
ОбластьЗападная философия
ШколаЛьвовско-Варшавская школа логики
УчрежденияВаршавский университет
Основные интересы
Онтология , формальная логика , этика , праксиология
Известные идеи
Реизм
Логология [1]

Тадеуш Мариан Котарбинский ( польск. Tadeusz Marian Kotarbiński ; 31 марта 1886 — 3 октября 1981) — польский философ , логик и этик .

Ученик Казимира Твардовского , он был одной из самых представительных фигур Львовско -Варшавской школы , а также членом Польской академии знаний (PAU) и Польской академии наук (PAN). Он разработал философскую теорию, называемую реизмом ( польск . reizm ), и этическую систему , называемую независимой этикой. Котарбинский также внес значительный вклад в развитие праксиологии .

Генрих Греневский и Казимеж Пасенкевич были докторантами Котарбинского.

Жизнь

Тадеуш Котарбинский родился 31 марта 1886 года в Варшаве , тогда Царственное Царство , Российская Империя , в семье художника. Его отец, Милош Котарбинский, был художником, мать, Эва Косковская, была пианисткой и композитором. Его дядями были Юзеф Котарбинский, важная фигура в польских театральных кругах, и Вильгельм Котарбинский , талантливый художник. Исключенный из средней школы в 1905 году за участие в забастовке, Котарбинский сумел окончить ее два года спустя. Сначала он учился как вольнослушатель в Ягеллонском университете в Кракове , посещая в основном лекции по математике и физике; затем архитектуру во Львове и Дармштадте , чтобы в конце концов остановиться на изучении философии и классической филологии во Львовском университете . Его профессорами были некоторые из самых уважаемых философов, логиков и математиков своего времени: Казимеж Твардовский , Ян Лукасевич , Владислав Витвицкий и филолог Станислав Витковский . Он получил докторскую степень с диссертацией «Утилитаризм в этике Милля и Спенсера» в 1912 году.

После окончания университета он преподавал классические языки в Варшавской гимназии Миколая Рея (средняя школа). В 1918 году он начал преподавательскую деятельность по философии в Варшавском университете ; с 1929 по 1930 год он был деканом гуманитарных наук . В межвоенный период Котарбинский занимался общественными делами. Он активно боролся с антисемитизмом , ультранационализмом и клерикализмом . Он писал в основном для ежемесячного издания « Racjonalista », органа Польской ассоциации свободомыслящих . Во время преследования студентов еврейского происхождения в польских университетах, когда правые организации пытались выделить отдельные сектора в лекционных залах для непольских студентов, он совместно присоединился к их протесту, во время которого он читал свои лекции стоя. Он был противником введения в Варшавском университете в 1937 году скамей гетто . В своей деятельности был близок к левым и социалистическим группам, был членом Союза польских учителей , в 1937–1939 годах был председателем секции высшей школы.

После Второй мировой войны вместе с другими выдающимися учёными он помог создать государственный университет в Лодзи . В 1945 году Котарбинский стал первым ректором Лодзинского университета , занимая эту должность до 1949 года, одновременно работая в Варшавском университете . Его модель работы стала эталоном для будущих поколений учёных Лодзинского университета.

Философия

Реизм

Реизм — это пансоматическая (от греч . πᾶν «все» + σῶμα «тело») онтология , а также семантическая теория, разработанная Котарбинским и наиболее подробно изложенная в его главном труде: «Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук» , впервые опубликованном в 1929 году. Котарбинский был создателем термина «реизм» , слова, происходящего от латинского res «вещь».

Онтологический реизм

Подход Котарбинского, основанный на онтологическом реизме, предполагает, что единственные существующие вещи и, следовательно, единственная онтологическая категория , которую следует использовать, — это индивидуальные, конкретные объекты (или тела) в противовес доктринам, допускающим существование таких категорий, как универсалии, положения дел, свойства, отношения, множества, классы, ментальные конструкции и т. д.

Семантический реизм

В своей семантической формулировке Котарбинский постулировал, что осмысленные предложения должны содержать так называемые подлинные имена (относящиеся к конкретным объектам) в отличие от имен абстрактных объектов или не подлинных имен (ономатоидов). Он также отличал ономатоиды от пустых имен, которые он считал реистическими. Предложения, содержащие только ономатоиды, были, по его мнению, бессмысленными, тогда как предложения с пустыми именами были осмысленными.

Реизм был предвосхищен философами, предшествовавшими Котарбинскому ( Лейбниц , Брентано и его ученики, а также более ранние номиналисты и материалисты ), но именно Котарбинский развил его до полного, систематического изложения и дал ему название.

В 1958 году в Philosophical Studies 4(7) Котарбинский опубликовал статью Developmental Stages of Concretism , в которой он обсудил построение и эволюцию своей теории, начиная с раннего конкретизма или номинализма , проходя через семь стадий переосмысления и, наконец, достигая кульминации в пансоматизме. Котарбинский использовал термины: reism , pansomatism и concretism как эквиваленты в некоторой степени на протяжении всех своих работ.

Праксиология

Котарбинский был наиболее выдающимся представителем и пропагандистом науки эффективного действия, называемой праксиологией . [2] Ученые считают труды Котарбинского по праксиологии наиболее систематическим изложением основ этой молодой науки, особенно его «Трактат о доброй работе» (Traktat o dobrej robocie) и, в некоторой степени, его более раннюю публикацию под названием « Очерки практики» ( Szkice praktyczne ). [3]

Котарбинский утверждал, что праксиология — это наука, которая шире, чем наука о работе, поскольку она содержит философскую разработку концепции действия, особенно в контексте процесса человеческого труда, включая рекомендации и общие решения для человеческой деятельности в различных областях. [4] Его позиция считается частично описательной в том смысле, что ее цель — понять соответствующие особенности действий, но классификации, которые она производит, имеют нормативные цели. [5] Вклад Котарбинского в понимание природы действия считается основополагающим для теории действия (философии) [6]

Через три года после публикации «Трактата о хорошем труде » Котарбинский убедил Польскую академию наук создать Лабораторию общих вопросов организации труда ( Pracownia Ogólnych Problemów Organizacji Pracy ), позже преобразованную в Отделение праксиологии. Начиная с 1962 года, она издавала периодическое издание Materiały Prakseologiczne (Праксеологические статьи), позднее переименованное в Prakseologia (Праксеология).

Работы

  • Szkice praktyczne (Практические зарисовки, 1913)
  • Элементы теории познания, формальной логики и методологии наук . Львовский Оссолинеум (1929); второе исправленное издание 1961 г.
  • Трактат о доброй работе (1955); перевод на английский: Праксиология. Введение в науку эффективного действия , Нью-Йорк: Pergamon Press, 1965.
  • Sprawność i błąd (Эффективность и ошибка, 1956)
  • Fazy ​​rozwojowe konkretyzmu (= Studia Filozoficzne 4.7, 1958)
  • Medytacje o życiu godziwym (Размышления о достойной жизни, 1966)
  • Уроки истории логики . Париж: Presses Universitaires de France, 1964. Оригинальное польское издание 1957 года.
  • Гносеология. Научный подход к теории познания . Оксфорд: Pergamon Press, 1966 (английский перевод Elementy О. Войтасевича).
  • Écrits sur l'éthique (1935–1987) , Герман, Париж, 2017.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Елена Аронова, Симона Турчетти (ред.), Научные исследования во время холодной войны и после нее: нарушенные парадигмы , Пэлгрейв Макмиллан, 2016, стр. 149: «Некоторые из авторов [наукознавства] ( Казимеж Твардовский , Мария Оссовская , Станислав Оссовский , Тадеуш Котарбинский, Казимеж Айдукевич , Флориан Знанецкий , Людвик Флек , Стефан Амстердамский  [пл] ) получили международное признание».
  2. ^ Маковский, Петр Томаш (2017). Теория действия Тадеуша Котарбинского – реинтерпретативные исследования . Нью-Йорк: Пэлгрейв. ISBN 978-3-319-40051-8.
  3. ^ Ланге, Оскар (1971). Оптимальные решения: принципы программирования . Оксфорд: Pergamon Press. стр. 1. ISBN 978-1-4831-4896-0.
  4. ^ Карвовски, Вальдемар; Салвенди, Гавриэль (2010). Достижения в области человеческого фактора, эргономики и безопасности в производственных и сервисных отраслях . Бока-Ратон, Флорида: CRC Press. стр. 405. ISBN 978-1-4398-3500-5.
  5. ^ Сэндис, Константин (2020). Философия действия от Суареса до Энскомба . Оксон: Routledge. ISBN 978-0-429-87459-8.
  6. ^ Маковский, Петр Томаш (2017). Теория действия Тадеуша Котарбинского – реинтерпретативные исследования . Нью-Йорк: Пэлгрейв. ISBN 978-3-319-40051-8.
  • СМИ, связанные с Тадеушем Котарбинским, на Викискладе?
  • Тадеуш Котарбинский, на странице польской философии
  • Котарбинский от онтологического реизма к семантическому конкретизму
  • Избранная библиография Котарбинского и о нем
  • Котарбинский, Тадеуш, «Реистический, или конкретистический, подход», Mysl Wspolczesna, 1949, № 10 (41).
  • Исследовательская группа праксиологии им. Тадеуша Котарбинского на факультете философии и социологии Университета Марии Кюри-Склодовской в ​​Люблине, Польша
  • Тадеуш Котарбинский в проекте «Генеалогия математики»
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Тадеуш_Котарбинский&oldid=1271688899"