Т. Мадхава Рао
индийский государственный деятель

Раджа, сэр
Танджоре Мадхава Рао
ККСИ
Портрет сэра Т. Мадхавы Рао
Диван Бароды
На посту
10 мая 1875 г. – 28 сентября 1882 г.
МонархМахараджа Саяджирао Гэквад III
ПредшествовалДадабхай Наороджи
ПреемникКази Шахабуддин
Диван Индора
В должности
1873–1875 гг.
МонархТукоджирао Холкар II
ПредшествовалТукоджирао Холкар II
ПреемникР. Рагхунатха Рао
Диван Траванкора
В должности
с 1857 г. по май 1872 г.
МонархиУтрам Тирунал ,
Айильям Тирунал
ПредшествовалКришна Рао
ПреемникА. Сешайя Шастри
Личные данные
Рожденный20 ноября 1828 г. [1]
Кумбаконам , королевство Танджавур Маратхи .
Умер4 апреля 1891 г. ,
Майлапур , Мадрас , Британская Индия
СупругЯмуна Бай
ДетиТ. Ананда Рао
Родитель
Альма-матерМадрасский университет
Занятиеполитик, администратор
Профессияадвокат

Раджа сэр Танджоре Мадхава Рао , KCSI (20 ноября 1828 [1]  — 4 апреля 1891), также известный как сэр Мадхава Рао Танджавуркар или просто как Мадхаварао Танджоркар , был индийским государственным деятелем, гражданским служащим , администратором и политиком, который служил диваном Траванкора с 1857 по 1872 год, Индора с 1873 по 1875 год и Бароды с 1875 по 1882 год. [2] Он был племянником и сыном бывших диванов Траванкора Т. Венкаты Рао и Т. Ранги Рао . [3] [4] [5 ]

Мадхава Рао родился в знатной семье брахманов Дешастха из Кумбаконама в 1828 году и получил образование в Мадрасе . [6] Прослужив два года на гражданской службе Мадхава Рао был назначен наставником принцев Траванкора. Впечатленный его работой, Мадхава Рао был переведен в Департамент доходов, в котором он постепенно продвигался по службе, став диваном в 1857 году.

Мадхава Рао служил диваном Траванкора с 1857 по 1872 год, способствуя развитию образования, законодательства, общественных работ , медицины, вакцинации , общественного здравоохранения и сельского хозяйства. Он также отвечал за погашение государственных долгов Траванкора. Мадхава Рао оставил пост дивана Траванкора и вернулся в Мадрас в 1872 году. Он служил диваном Индора с 1873 по 1875 год и диваном Бароды с 1875 по 1882 год. В своей дальнейшей жизни Мадхава Рао активно участвовал в политике и был одним из первых пионеров Индийского национального конгресса . Мадхава Рао умер в 1891 году в Майлапоре , Мадрас, в возрасте 63 лет.

Мадхава Рао пользовался уважением и почетом за свои административные способности. Британский либеральный государственный деятель Генри Фосетт называл его « Тюрго Индии». В 1866 году он был произведен в рыцари-командоры ордена Звезды Индии .

Ранняя жизнь и карьера

Мадхава Рао родился 20 ноября 1828 года в известной семье маратхи Дешастха -брахманов Танджавура . [7] Его прадед Гопал Пант и его дед Гундо Пант занимали должности доверия и власти при британцах, а также при различных индийских принцах. Его отец Р. Ранга Рао служил диваном Траванкора с 1837 по 1838 год, а его дядя по отцовской линии Рай Райя Рай Венката Рао также был бывшим деваном Траванкора . У Мадхавы Рао было два старших брата. Его семья была глубоко привязана к Уттаради Матху . [8] [9]

Мадхава Рао провел свою раннюю жизнь в городе Мадрас, где он учился в правительственной средней школе (позже Президентский колледж, Мадрас ). Будучи студентом, Мадхава Рао был прилежным, осторожным и сильным в математике и науке, и его наставником был CV Runganada Sastri . [10] В 1846 году он получил степень специалиста с отличием. Вскоре после этого Пауэлл назначил его наставником математики и физики в средней школе. Однако Мадхава Рао вскоре ушел, чтобы устроиться на работу в офис Генерального бухгалтера. В 1848 году он был назначен наставником принцев Траванкора по рекомендации английского резидента, которую он принял. Мадхава проработал четыре года наставником принцев Траванкора. Впечатленный его работой, он получил предложение о работе в Департаменте доходов Траванкора. За короткое время Мадхава Рао вырос до дивана Пейшкара Южного округа . Одним из его вкладов в качестве дивана Пейшкара было расширение ручья, который соединяет реки Минантхара и Кудо. Он также устранил мошенничество с транспортировкой соли из Нанджинода в Тривандрум и дакойтов из этого района. [11]

В это время Траванкор столкнулся с серьезным финансовым кризисом, и казна была пуста. Большая сумма субсидий, причитающихся правительству Мадраса, осталась невыплаченной. Вскоре после обнародования своей печально известной Доктрины упущения , лорд Далхаузи с нетерпением ждал возможности аннексировать Траванкор под этим предлогом. В этот момент раджа Траванкора Утрам Тирунал выбрал Мадхаву Рао для переговоров о сделке с британским правительством, что он успешно и сделал. В результате Мадхава Рао был назначен следующим диваном Траванкора в 1857 году.

Деван из Траванкора

Мадхава Рао с (слева направо) наследником престола Вишакхамом Тируналом и махараджей Траванкора Айильямом Тируналом

В то время вся администрация штата находилась в неорганизованном состоянии, государственные казначейства были пусты, и большие задолженности по выплатам в виде зарплат и других платежей ожидали своего часа. Махараджа уже взял заем у храма Шри Падманабхасвами в Тривандруме и, добавив субсидию, которую нужно было выплатить британскому правительству, положение дел было достаточно плохим, чтобы удержать любого от занятия должности девана. Вскоре после назначения Мадхавы Рао в Траванкоре произошли волнения шанар, что добавило проблем штату.

Однако в 1860 году ортодоксальный махараджа умер, и его место занял ученик Мадхавы Рао, племянник покойного махараджи, Айильям Тирунал . При новом и относительно менее ортодоксальном махарадже администрация Мадхавы Рао начала свой прогресс. Монополии, многочисленные мелкие налоги и уступки были отменены, а налог на землю был снижен. К 1863 году долги правительства Траванкора были погашены, и Деван с гордостью заявил, что «Траванкоре теперь не имеет государственного долга». Зарплаты государственных служащих были повышены более чем на 50 процентов, а его моральный дух и эффективность были улучшены. Прогрессивные финансовые меры Мадхавы Рао были подтверждены тем фактом, что когда он занял пост Девана, у него была задолженная и пустая казна, тогда как когда он покинул штат в 1872 году, в штате был резервный фонд в размере сорока лакхов рупий, что было большой суммой в те дни. [12]

Хотя Мадхава Рао описывается в основном как финансист, он также внес большой вклад в развитие образования, законодательства, общественных работ, медицины, вакцинации и общественного здравоохранения, сельского хозяйства и т. д. В образовании он добавил изучение философии и международного права и проявил вкус к искусству и картинам. Несмотря на свою преданность собственным традициям, он выступал за женское образование и социальные реформы. [13] Год за годом его работа получала высокую оценку правительства Мадраса. Он также составлял государственные документы по специальным темам, таким как пограничные споры, торговые отчеты и т. д., и начал вести записи каждого департамента. В знак признания его заслуг, по общественной подписке, в Траванкоре была воздвигнута бронзовая статуя Мадхавы Рао. [14]

Выращивание кофе в Траванкоре получило большой толчок при его администрации. Он начал политику Пандарапатта Виламбарам. В рамках этой политики земля, принадлежащая правительству, сдавалась в аренду фермерам по очень низкой цене для выращивания. Эта политика аренды земли оказала огромное влияние на людей, поскольку многие молодые люди оставили фермерство и решили получить современное образование. Он также снизил ставки экспортных и импортных пошлин, чтобы облегчить торговлю. [15]

Однако из-за недоразумений, возникших между Деваном и Махараджей, Мадхава Рао вышел на пенсию в феврале 1872 года. [16] Махараджа, однако, уважал его работу и назначил ему пенсию в размере 1000 рупий, княжескую сумму в те дни. Его первоначальный план состоял в том, чтобы уйти на пенсию в Мадрас , но вместо этого на его услуги был большой спрос среди принцев Индии, поскольку он обеспечил Траванкору звание «Образцового штата Индии» от британского правительства. Генри Фосетт , услышав о его отставке в 1872 году, описал Мадхаву Рао так:

Сэр Мадхава Рао управлял Траванкором с таким мастерством, что его справедливо можно было считать Тюрго Индии. Когда он приехал туда в 1858 году, он нашел Траванкор в самом низком состоянии деградации. Он оставил его образцовым государством. [17]

Мадхава Рао сыграл важную роль в признании и приеме на работу Чаттампии Свамикала в секретариат Тривандрума. [18]

Индор и Барода

Групповой портрет Мадхавы Рао и министров Бароды (около 1880 г.)
Танджоре Мадхава Рао (ок. 1880 г.)

В 1872 году по просьбе Тукоджирао Холкара II из Индора правительство Индии убедило Мадхаву Рао выйти из отставки, чтобы занять пост дивана Индора. Мадхава Рао служил диваном с 1873 по 1875 год, в течение которого он начал разработку индийского уголовного кодекса и написал протоколы по вопросу опиума и расширению железных дорог в Индоре. Вскоре после этого правительство Индии попросило Мадхаву Рао занять пост дивана-регента Бароды, правитель которой Малхар Рао Гаеквад был свергнут за недобросовестное управление. [19]

Мадхава Рао реформировал налоговую администрацию Бароды и ограничил власть налоговых чиновников, называемых сирдарами . Земельные права сирдаров были отменены, а их земли были аннексированы государством. Во время своего пребывания на посту дивана-регента Мадхава Рао также эффективно реорганизовал армию, школы, суды и библиотеки. Он также ввел множество мер по городскому планированию.

Мадхава Рао ушел в отставку в сентябре 1882 года из-за разногласий с новым махараджей Саяджирао Гаеквадом III . Он удалился в свой дом в Майлапуре на пенсию. [20] [21] [22]

Борьба за первую конституцию индийского княжества

Многие британские государственные служащие в Индии, занимавшие должности в индийских княжествах, были возмущены тотальной произвольной властью и законами махараджей и навабов. В 1872 году отставной главный комиссар Майсура Левин Бентам Боуринг написал в своих мемуарах «Восточный опыт», что те

которые больше всего симпатизируют туземным государствам и видели, как ими управляют, осознают огромный риск, которому подвергается их стабильность из-за праздных или своевольных правителей, стремящихся обойти все законы и действовать под влиянием момента.

Рао включил это в свое письмо вице-королю Фрэнсису Нейпиру в марте 1872 года о необходимости введения письменной конституции в княжествах, требуя «системы основополагающих принципов, вытекающих из передовой политической мудрости Европы», и в то же время «тщательно адаптированных к условиям туземного общества» для княжеств.

В 1874 году сэр Мадхав Рао разработал проект типовой конституции для княжеств Индии, основанный на принципах разделения властей в государстве, и направил его лорду Нейпиру, вице-королю Индии.

Некоторые из основных положений Устава или Конституции
ПоложенияОбъяснение
1Махараджа как суверен имеет высшую власть в своих владениях.Это не требует объяснений.
2Счастье народа, как основа силы, долговечности и счастья правящей династии, будет первостепенной целью правительства страны.Это может показаться банальным. Тем не менее, полное признание этого важного принципа имеет наивысшее значение в коренных государствах, где суверены иногда склонны забывать его, если не оспаривать. Следовательно, он так явно изложен и, в некотором роде, подразумевает, что наилучшие интересы династии зависят от его верного соблюдения.
3Управление страной осуществляется в соответствии с законами и обычаями, действующими в настоящее время или установленными в будущем.Целью этого, очевидно, является полное устранение произвольного правительства и побуждение правительства подчинять свои действия намеренно принятым законам и установленным обычаям, имея в виду исключительно общественное благо.
4Будет организован Дарбар для принятия законов, состоящий из людей мудрости, добродетели, имущества и патриотизма, и такой Дарбар будет помогать в разработке полезных законов время от времени и в соответствии с правилами, которые будут установлены впоследствии.Поскольку правительство должно осуществляться в соответствии с законом, что-то вроде должным образом созданного механизма для создания законов становится немедленно необходимостью. Я оставляю за собой детали относительно конструкции этого Дарбара , отмечая в настоящее время только, что без особых трудностей может быть создан орган, который, хотя и далек от совершенства, может быть практически компетентен для создания полезных законов.

Разумеется, председательствовать на этом Дарбаре придется премьер-министру.

Дарбар будет только консультативным органом, и ничто, созданное им, не может стать законом, если только не будет одобрено сувереном по рекомендации девана или премьер-министра после консультации с британским резидентом. Таким образом, ни один плохой закон не может быть принят, если только суверен, деван, британский резидент и дарбар не исполнят свои обязанности, что вряд ли произойдет.

5Действующие в любое время законы не могут быть изменены, дополнены, приостановлены, отменены или каким-либо образом нарушены, за исключением других регулярно принимаемых и надлежащим образом обнародованных законов.Цель, к которой мы стремимся, — это самая важная цель: лишить суверена или исполнительной власти возможности вмешиваться в законы произвольно или по произволу посредством специальных приказов, прокламаций и т. п. лишь для достижения временной или злонамеренной цели по велению каприза, страсти или интереса.

Это положение абсолютно необходимо для обеспечения государственного управления в соответствии с законом.

Изучающий политическую историю даже Англии знает, насколько важно это положение. Я сформулировал это положение, ссылаясь на следующий пункт Билля о правах или Декларации, переданной английскими лордами и общинами принцу и принцессе Оранским 13 февраля 1688 года, а именно, «что мнимая власть приостанавливать действие законов или исполнять законы королевской властью без согласия парламента является незаконной».

Если такое положение требуется в самой Англии, то оно тем более[*] требуется в Восточных государствах, где царит постоянное нетерпение к ограничениям и постоянная тенденция к произволу.

Эффект этого положения будет заключаться в том, что никакие законы не будут подвергаться изменению и т. д., кроме как посредством законов. Короче говоря, всем существующим законам будет придан характер фиксированности, и будет установлена ​​гарантия того, что они не будут изменены или каким-либо образом нарушены, за исключением действительно хорошей и одобренной цели.

Его предложение было затем направлено лордом Фрэнсисом Нейпиром его преемнику, вице-королю, лорду Нортбруку, который полностью отклонил его. Лорд Нортбрук, опасаясь восстания княжеств, решил не поддерживать предложения, которые могли бы вызвать глубокую тоску среди индийских княжеств, поскольку такие страны, как Россия, Германия и Франция, уже пытались вступить в союз с княжествами Индии.

Княжеское государство Вадодара пережило много бурных лет при махарадже Малхаре Рао Гаекваде. Было несколько случаев грубого нарушения общественного порядка и частных прав при Гаекваде. Гаекваде был вовлечен в похищение замужних женщин и превращение их в своих рабынь или прачек в своем дворце. Его сборщикам налогов или вахиватадарам также была предоставлена ​​свобода действий, чтобы вымогать как можно больше денег у райотов или арендаторов. Он также внедрил эксплуататорскую и произвольную систему назранас или дани для людей.

В конце концов, вся ситуация начала распутываться, когда в 1873 году в Вадодару прибыл новый британский резидент Роберт Фейр , который начал докладывать вице-королю лорду Нортбруку о ситуации в Вадодаре. Лорд Нортбрук, не желавший расстраивать лояльные княжества Индии после мучительного опыта восстания 1857 года, решил проигнорировать просьбу Роберта Фейра о смещении махараджи. Британцы уже обещали в Декларации королевы 1858 года, что они воздержатся от оккупации лояльных княжеств.

Вместо этого британцы сформировали комиссию под руководством Ричарда Джона Мида для изучения этого вопроса. Затем комиссия рекомендовала, к огорчению британцев, чтобы Бомбей взял под контроль Вадодару. Но Законодательный совет Бомбея снова решительно отклонил это предложение, и двое его членов не согласились с решением совета — Генри Такер, судья Высокого суда Бомбея, и Александр Роджерс, известный государственный служащий. По словам Генри Такера, Калькутта должна заставить «махараджу дать своим подданным письменную конституцию». В то время как Александр Роджерс сказал, что «ему показали проект конституции, составленный выдающимся туземным государственным деятелем (сэром Мадхавом Рао) с большим опытом», который, по его мнению, будет работать в Индии, если в него будут внесены некоторые изменения в соответствии с индийским контекстом.

Видимо, под давлением Калькутты, Gaekwad затем решил назначить Dadabhai Naoroji на должность Dewan Вадодары в 1873 году. Но Dadabhai Naoroji так и не смог контролировать ситуацию, поскольку его постоянно подрывали товарищи durbaris, которые не хотели никаких изменений в ситуации. Поэтому он решил уйти в отставку и даже Gaekwad был распущен, поскольку ходили слухи о заговоре, вынашиваемом Gaekwad, чтобы отравить британского резидента Роберта Фейра.( Бародский кризис )

Лорд Нортбрук затем неохотно назначил сэра Мадхава Рао следующим деваном Вадодары. Но лорд Нортбрук также дал сэру Мадхаву Рао строгие указания ограничиться только административными и экономическими реформами.

Сэр Мадхав Рао попытался осуществить политические реформы, которые он всегда хотел осуществить в конце своего правления с преемником лорда Нортбрука, лордом Рипоном . Но лорд Риппон также отступил от реформ, когда столкнулся с сильным противодействием со стороны нового махараджи Вадодры, Саяджирао Гаеквада . Саяджирао Гаеквад ясно дал понять британским властям, что он не пойдет на компромисс со своими королевскими властями.

Также существовала сильная оппозиция из других кругов против предложения сократить общую власть, предоставленную махараджам в княжествах. Для консерваторов полная власть махараджи была культурно и политически необходима для индийских штатов. Amrita Bazaar Patrika написала статьи против предложения Мадхава Рао дать конституцию штату Вадодара, утверждая, что подданные индийских штатов [23]

предпочел бы сочувственное правление, хотя это может быть и деспотическое правление принца, методичному, но бесчувственному правлению девана.

Индийский национальный конгресс

Мадхава Рао занялся политикой в ​​последние годы своей жизни. Он присоединился к Индийскому национальному конгрессу в 1887 году, через два года после его формирования. Он был президентом Комитета по приему во время сессии Мадраса 1887 года. В 1888 году тогдашний вице-король Индии лорд Дафферин предложил ему место в Имперском законодательном совете , но Мадхава Рао отклонил предложение по состоянию здоровья.

Выступая с инаугурационной речью на сессии 1887 года, Мадхава Рао охарактеризовал Индийский национальный конгресс как

...величайший триумф британской администрации и венец славы великой британской нации.

Однако в то же время он предупредил, что

Великий опыт Европы показал, что представительное правительство содержит в себе много хорошего и много плохого. Поэтому, вводя его в Индии, ответственные британские государственные деятели должны проявлять большую осторожность и осмотрительность, чтобы добро было произведено, а зло исключено. В этих обстоятельствах было бы неправильно вводить эту систему в Индии сразу, просто потому, что Конгресс просит об этом. Абсолютно необходимо принимать меры постепенно и осторожно

2 июня 1883 года он написал статью «Политическое развитие туземцев» в Times of India.

Ничто не было бы более катастрофическим бедствием для Индии, чем если бы англичане оставили ее прежде, чем она сможет сама о себе позаботиться.

Мадхава Рао вышел из состава Постоянного комитета в 1889 году из-за разногласий с другими членами по поводу резолюции, принятой по реформированию законодательных советов. [24]

В статье, написанной после его смерти в Times of India 13 апреля 1891 года, говорится о его позиции в отношении Конгресса.

Как и многие другие, искренне желавшие блага стране, он поначалу приветствовал идею Конгресса как средство политического просвещения народа и как истинного и трезвого толкователя голоса народа, но, как и многие другие, его симпатии отдалились от него, когда он понял, что он имеет тенденцию принимать характер политического крестового похода.

Дальнейшая жизнь

В последние годы своей жизни Мадхава Рао стремился реформировать систему образования. Даже будучи диваном Бароды, Рао стал членом Мадрасского университета . Он проводил кампанию в поддержку женского образования и выступал против детских браков. Он также критиковал буквальное толкование индуистских шастр . Однако Мадхава Рао до конца был пацифистом и был умеренным и нереакционным в своих взглядах на социальные реформы. [25] [26]

В 1885 году по просьбе тогдашнего губернатора Мадраса Маунтстюарта Элфинстоуна Грант-Даффа Мадхава Рао председательствовал в Комиссии по землевладению Малабара. В 1887 году он председательствовал на созыве Мадрасского университета. В декабре 1887 года Мадхава Рао председательствовал на инаугурационной сессии Индийской национальной социальной конференции. [27]

Мадхава Рао проникся симпатией к британскому социологу и политическому теоретику Герберту Спенсеру и провел последние дни своей жизни, изучая его работы. Он писал статьи в газеты на самые разные темы: от политики и религии до астрономии. Под псевдонимами «Местный мыслитель» и «Местный наблюдатель» Мадхава Рао писал статьи-мнения о немецкой оккупации Африки и о дресс-коде, который должны были соблюдать индуистские женщины на публике. Он переслал свою статью о немецкой оккупации Африки немецкому канцлеру Бисмарку , который ответил письмом с благодарностью и признательностью. В 1889 году он опубликовал брошюру под названием «Советы по обучению местных детей местным мыслителем», которая была переведена на различные индийские языки, такие как гуджарати, маратхи и малаялам. Он также сочинил несколько небольших стихотворений на тамильском языке. [28]

К концу жизни Мадхава Рао страдал от проблем со здоровьем. 22 декабря 1890 года у него случился инсульт в его доме в Майлапоре. Мадхава Рао умер три месяца спустя, 4 апреля 1891 года в возрасте шестидесяти трех лет.

Семья

Семья Рао оказалась успешной в гражданском управлении в целом. Т. Мадхава Рао женился на Ямуне Бай. У пары было пятеро детей, три сына, Т. Ананда Рао , Ранга Рао, Рамчандра Рао; две дочери, Балубай и Амбабай. [29] Т. Ананда Рао , старший сын Мадхавы Рао, служил диваном Майсура с 1909 по 1912 год. Двоюродный брат Мадхавы Рао, Р. Рагхунатха Рао , служил диваном Бароды и также был одним из первых лидеров Индийского национального конгресса. [30] Другой его двоюродный брат, Т. Рама Рао, был диваном Траванкора с 1887 по 1892 год. Т. Ананда Рао был женат на дочери Рамы Рао, Сундаре Бай.

Звания и награды

Книги

Книги, написанные о Т. Мадхаве Рао и его администрации:

  • Раджа сэр Т. Мадхава Рао: краткий очерк и обзор его насыщенной жизни и карьеры в качестве администратора трех ведущих туземных штатов в Индии, Траванкоре, Индоре и Бароде , GS Maniya & Company, 1915
  • Раджа сэр Т. Мадхава Рао и модернизация администрации Траванкора , П. Авраам Коши, Университет Кералы, 1977 г.
  • Диван сэр Танджавур Мадхава Роу: Жизнь и эпоха государственного деятеля, выдающегося администратора , Бхаратия Видья Бхаван, 2015, Урмила Рау Лал ISBN  978-8172765262

Книги, написанные Т. Мадхавой Рао:

  • Небольшие намеки; Лекции, прочитанные Его Святейшеству Махарадже Гаеквару, Саяджи Рао III , Hardpress Publishing, 2012, ISBN 978-1290532907 

Ссылки

  1. ^ ab Lal 2015, стр. 20.
  2. ↑ Соломон и Бонд 2006, стр. 24.
  3. ↑ Бакленд 1971, стр. 28.
  4. ^ Летбридж 2005, стр. 292.
  5. ^ Айянгар 1995, стр. 106.
  6. ↑ Хемингуэй 2002, стр. 220.
  7. ↑ Национальная биография Индии, том 1 Джотиса Чандры Даса Гупты, стр. 64
  8. ^ D. Sadasivan (1974). Рост общественного мнения в Мадрасском президентстве, 1858-1909. Университет Мадраса. стр. 36. Sit T. Madhava Rao был одним из выдающихся государственных деятелей своего времени. Он родился в городе Кумбаконам в 1828 году. Его отец, R. Ranga Rao, Dewan of Travancore. Мадхава Рао провел свои ранние годы в Мадрасе и учился в Президентском колледже, тогда известном как Средняя школа Мадрасского университета.
  9. ^ Махатма Ганди (1969). Портреты и дань уважения Гандиджи. National Book Trust, Индия. стр. 47. СЭР Т. МАДХАВА Рао родился в 1828 году в городе Кумбаконам. Его отец, Шри Р. Ранга Рао, был деваном Траванкора, а его дядя, Рай Р. Венкат Рао, был деваном, а также комиссаром по доходам Траванкора.
  10. ^ Пиллай, Говинда Парамешвара (1896). Представители мужчин Южной Индии. Price Current Press.
  11. ^ СЭР Т. МАДАВА РАО, The Times of India (1861-по настоящее время); 6 апреля 1891 г.; ProQuest Historical Newspapers: The Times of India, стр. 4
  12. ^ Indian Magazine and Review, выпуски 241-252 Национальной индийской ассоциации в помощь социальному прогрессу и образованию в Индии., 1891 - Образование, стр. 310
  13. ^   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). «Rao, Sir T. Madhava». Encyclopaedia Britannica . Vol. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 897–898.
  14. ^ Развитие образования в Южной Индии Автор: К.Г. Виджаялекшми, Mittal Publications, 1993, стр. 6
  15. ↑ The Times of India (1861-настоящее время); 6 апреля 1891 г.
  16. ^ Indian Magazine and Review, выпуски 241-252 Национальной индийской ассоциации в помощь социальному прогрессу и образованию в Индии., 1891 - Образование, стр. 310
  17. ↑ Речи по некоторым текущим политическим вопросам Генри Фосетта, Macmillan Publishers, 1893, стр. 102
  18. ^ Раман Наир, Р. и Сулочана Деви, Л. (2010). Чаттампи Свами: интеллектуальная биография. Тривандрум,. Архив Чаттампи Свами, Центр южноиндийских исследований, Тривандрум
  19. ↑ Чисхолм 1911, стр. 898.
  20. ^ Национализм и социальная реформа в [sic] колониальной ситуации Аравинда Ганачари, страницы 163-170
  21. ^ Княжеская Индия и Британия: политическое развитие и функционирование империи Кэролайн Кин, стр. 242
  22. ^ Индийские принцы и их государства Барбара Н. Рамусак, Cambridge University Press, стр. 185
  23. ^ Сагар, Р. (2020, 19 января). Как и почему была написана первая Конституция в современной Индии, за 75 лет до той, которой следуем мы. Взято с https://scroll.in/: https://scroll.in/article/950118/how-and-why-the-first-constitution-in-modern-india-was-written-75-years-before-the-one-we-follow
  24. ↑ Индийские строители нации, том 2, издательство Mittal Publications, страницы 347-352
  25. ^ Пути к национализму: социальная трансформация и националистическое сознание в колониальном Тамил Наду, 1858–1918 гг. С. Ганешрам, СОЦИАЛЬНЫЕ РЕФОРМЫ - Движения против детских браков
  26. ↑ Индийский национализм и индуистская социальная реформа Чарльза Германа Хеймсата, страницы 112,163,193
  27. ^ Рост общественного мнения в Мадрасском президентстве, 1858-1909 гг. Д. Садасиван, Мадрасский университет, стр. 37
  28. ^ История индийской английской литературы М.К. Наика, Sahitya Akademi, 1982, стр. 90
  29. ^ «Как перекресток Choc-a-bloc в Бангалоре связан с королевской семьей Траванкора». Economic Times . Получено 24 августа 2017 г.
  30. ^ Рагхунат Рао: Очерк его жизни и карьеры Г. А. Натесана, 1918 г. - 48 страниц

Библиография

  • Лал, Урмила Рау (2015), Диван сэр Танджавур Мадхава Роу: Жизнь и эпоха государственного деятеля, выдающегося администратора , Бхаратия Видья Бхаван, ISBN 978-8172765262
  • Соломон, Р.В.; Бонд, Дж.У. (2006), Индийские штаты: биографический, исторический и административный обзор, Asian Educational Services, ISBN 978-8120619654
  • Бакленд, CE (1971), Словарь индийской биографии, Ardent Media
  • Летбридж, сэр Ропер (2005), Золотая книга Индии: Генеалогический и биографический словарь правящих принцев, вождей, знати и других лиц, титулованных или награжденных Индийской империей, Aakar Books, ISBN 978-8187879541
  • Айянгар, Шриниваса Рамануджан (1995), Рамануджан: Письма и комментарии, Американское математическое общество, Bibcode : 1995rlc..book.....B, ISBN 978-0821891254
  • Чандра, Судхир (2014), Угнетающее настоящее: литература и общественное сознание в колониальной Индии, Routledge, ISBN 978-1317559931
  • Хемингуэй, FR (2002), Tanjore Gazetteer, Genesis Publishing, ISBN 978-8170209683
На Викискладе есть медиафайлы по теме Т. Мадхава Рао .
  • Руководство штата Траванкор, автор В. Нагам Айя , том II, страницы 559–568.
  • Д. Гай (1999). Социальное развитие и государственная политика . Springer. С. 66–70.
  • Колониальная современность: строительство, жилище и архитектура в Британской Индии и на Цейлоне . Британская Индия: Питер Скривер, Викрамадитья Пракаш. С. 143, 266.
  • Говинда Парамешваран Пиллай (1897). Представители индийцев. Routledge. С. 101–113.
  • Индийские строители нации, часть II . Мадрас: Ganesh & Co., стр. 332–358.
Взято с "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=T._Madhava_Rao&oldid=1240969572"